道德經·第四章·挫其銳 解其紛 和其光 同其塵·全文簡體版 道沖而用之或不盈。 淵兮，似萬物之宗。 挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。 湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 正體版 道沖（chōng），而用之或不盈。 淵兮，似萬物之宗。 挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。 湛（zhàn）兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。
沖：涌搖也，即涌而旋。見【道德經】第四十五章：『大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。』沖與盈是一對反義詞，沖指上涌，盈指溢出。 或：又。 盈：溢流出來，指顯露。見【道德經】第十五章：『保此道者不欲盈』——有這種道行的人不顯山、不露水。 淵：回水也，迴旋之水。為一象形字，在甲骨文和金文中字的左右『丿丨』表示水岸，中間是像水迴旋的樣子，不斷螺旋、擴散。造字本義指有洄流的水潭。 老子用『淵』把道之『沖』的規律形象化：如同深淵之水不斷湧出、螺旋、擴散……周而復始圖片是靜止的，但實物是動態的。這是陰陽之道，宇宙萬物皆遵循此開放運動規律。尼采1844年-1900年則稱之為『永恆回歸』。這一規律很形象地說明宇宙萬物的邏輯關係有近有遠但總是相連的——統一性；同一因素導致的結果總是發散、多元的——對立性。所以處事要整體把握，要抓根源。
漩渦圖
漩渦圖
涌旋圖
涌旋圖
地球大氣層運動俯視圖
地球大氣層運動俯視圖
銀河系運動俯視圖（計算機合成）
銀河系運動俯視圖（計算機合成）
陰陽圖
陰陽圖 宗：指宗法。萬物如此而來——源頭（涌，源源不斷，道生萬物），萬物如此而動——規律（螺旋、擴散），萬物如此而去——盡頭（消散、滅亡，新的生機在湧現），合起來指規律。而不能單一理解為萬物的祖宗、宗源。 其：指萬物而非指道本身。『挫其銳，解其紛；和其光，同其塵』這幾句的主語是道，賓語是萬物。 湛：『沈』的古字，即『沉』，指沉沒、隱沒。 象：象指萬象，一切事物和現象，即萬事萬物。古文中『象』沒有現代語好像、似乎的意思，好像、似乎的古文為『似』、『猶』、『若』等。 帝：即『締』，締立、形成。當『帝』由動詞『締立』引申為名詞『最高統治者』即『締造者』之後，篆文再加『絲』另造『締』代替。 經文釋義 道涌而旋，但（這種規律）用起來又不會顯露出來。 如同深淵之水不斷湧出、螺旋、擴散……周而復始，好似萬物的宗法——根本規律。 消除、緩和萬物關係的尖銳對立，解決萬物關係的散而亂；使萬物之光相調和，使萬物之塵相一致（——對立而致統一、異中存同）。 （道）隱沒不現，好似又存在。 我不知道它是怎麼產生的，在一切事物和現象締立形成之前就已經存在了。
問題思辨 此章很重要，講的是宇宙萬物的運動規律，關鍵是把握『沖』和『淵』的理解。『涌搖』和『回水』的釋義在【說文解字】中便可查知，可歷來幾乎無人使用此義，而把『沖』理解為『中空的容器』、『空曠的山谷』或』空曠但有水流出的山谷』，把『淵』理解為深淵、深奧等。一旦把第一章之『玄』給架空了，即缺乏整體論宇宙觀，後邊的釋義一切皆空，即便有明擺着鮮活的釋義，也無法應用。即便有諸多的前例可鑑，如常把『見』理解為『現』，也無法觸類旁通、舉一反三而能把『帝』理解為『締』，在『上帝』、『天帝』、『帝星』等等之間不着邊際。這便是宇宙觀的決定性作用使然。
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遊客
發表於 2019-8-3 09:47
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