【諸葛亮便宜十六策】13教令詩解正己教人五教習卒五行之陣因人制宜

【諸葛亮便宜十六策】13教令詩解正己教人五教習卒五行之陣因人制宜

題文詩：
教令政謂,上為下教.非法不言,非道不行,

上之所為,人之所瞻.釋己教人,是謂逆政;

正己教人,是謂順政.故人君必,先正其身,

然後行令.身不正則,其令不從,令不從則,

生變亂故,為君之道,教令為先,誅罰為後;

不教而戰,是謂棄之.先習士卒,用兵之道,

其法有五:一曰使目,習其旌旗,指麾之變,

縱橫之術;二使耳習,聞金鼓聲,動靜行止;

三使心習,刑罰之嚴,爵賞之利;四使手習,

五兵之便,鬥戰之備;五曰能使,足習周旋,

走趨之列,進退之宜;號為五教.教令軍陣,

各有其道.左教青龍,右教白虎,前教朱雀,

後教玄武,中央軒轅.大將軍之,所在之處,

左矛右戟,前盾後弩,中央旗鼓.旗動俱起,

聞鼓則進,聞金則止,隨其指揮,五陣乃理.

正陣之法,旗鼓為主:一鼓舉其,青旗則為,

直陣二鼓,舉其赤旗,則為銳陣;三鼓舉其,

黃旗則為,方陳四鼓,舉其白旗,則為圓陣;

五鼓黑旗,則為曲陳.直陣木陣;銳陣火陣;

方陣土陣;圓陣金陣,曲陣水陳.此五行陣,

輾轉相生,沖對相勝,相生為救,相勝為戰;

相生為助,相勝為敵.結五陣法,五五相保,

五人一長,五長一師,五師一枝,五枝一火,

五火一撞,五撞一軍,軍士具矣.兵利所便,

務知節度.短持矛戟,長者弓弩,壯持旌旗,

勇者金鼓,弱者以給,糧牧智者,以為謀主.

鄉里相比,五五相保,一鼓整行,二鼓習陣,

三鼓起食,四鼓嚴辦,五鼓就行.聞鼓聽金,

然後舉旗,次第出兵,鳴鼓三通,旌旗發揚,

舉兵其能,先攻者賞,卻退者斬,此教令也.

教令第十三【原文】教令之政，謂上為下教也。非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也。夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。故人君先正其身，然後乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。故為君之道，以教令為先，誅罰為後；不教而戰，是謂棄之。 先習士卒用兵之道，其法有五：一曰：使目習其旌旗指麾之變，縱橫之術；二曰：使耳習聞金鼓之聲，動靜行止；三曰：使心習刑罰之嚴，爵賞之利；四曰：使手習五兵之便，鬥戰之備；五曰：使足習周旋走趨之列，進退之宜；故號為五教。教令軍陳，各有其道。左教青龍，右教白虎，前教朱雀，後教玄武，中央軒轅。大將軍之所處，左矛右戟，前盾後弩，中央旗鼓。旗動俱起，聞鼓則進，聞金則止，隨其指揮，五陳乃理。正陳之法，旗鼓為之主：一鼓，舉其青旗，則為直陳；二鼓，舉其赤旗，則為銳陳；三鼓，舉其黃旗，則為方陳；四鼓，舉其白旗，則為圓陳；五鼓，舉其黑旗，則為曲陳。直陳者，木陳也；銳陳者，火陳也；方陳者，土陳也；圓陳者，金陳也；曲陳者，水陳也。此五行之陳，輾轉相生，沖對相勝，相生為救，相勝為戰；相生為助，相勝為敵。凡結五陳之法，五五相保，五人為一長，五長為一師，五師為一枝，五枝為一火，五火為一撞，五撞為一軍，則軍士具矣。夫兵利之所便，務知節度。短者持矛戟，長者持弓弩，壯者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給糧牧，智者為謀主。鄉里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓習陳，三鼓起食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聽金，然後舉旗，出兵以次第，一鳴鼓三通，旌旗發揚，舉兵先攻者賞，卻退者斬，此教令也。

【譯文】

身居高位，需留意自己的言行舉止，言辭要合乎理法，行為要合乎正道，因自己的一言一行，皆在眾人的視聽中。嚴格要求別人，卻放縱自己，這是逆政，能先端正自己，而後教導百姓，這才是順政。行為舉止不端正，所施的政令就無人遵守，那麼國家便會大亂，所以為政者要先正其身，而後可以名正言順的施政令。

為政者，應先教導、訓誡百姓，而後再施用刑罰，軍隊不經訓練，就派上戰場，是置之餘死地，訓練兵士的方法有五種：一訓練他們熟悉旌旗指揮符號，並隨指揮變換隊形。二訓練他們分辨動靜行止等鑼鼓號令。三使兵士了解刑法的嚴苛與封賞的豐厚，使之不敢違背軍令。四使他們熟悉兵器的使用方法。五教他們快步、慢步、後轉等行進方法，使他們進退皆合宜。這些稱為五教。
    軍為朱雀陣，後君為玄武陣，中軍為軒轅陣。大將軍所在之處，左有矛，右放戟，前置盾，後架弩，中央放置旗鼓。旗幟一動，三軍就要集中注意力，聽到鼓聲就前進，聽到鑼聲就停止，能依指揮行動，五陣就有秩序。指揮軍陣要用旗幟和大鼓：擊鼓一聲並舉青旗，則擺直陣；擊鼓二聲舉紅旗，則擺銳陣；擊鼓三聲舉黃旗，則擺方陣；擊鼓四聲舉白旗，則為圓陣；擊鼓五聲，舉黑旗，則擺曲陣。直陣即木陣；銳陣即火陣；方陣即土陣；圓陣即金陣；曲陣即水陣。這五種陣形，互相衍生變化，合作無間，時而前後夾擊取勝，時而前仆後繼相救援。

五陣的編制為：五人射一長，五長為一師，五師為一枝，五枝為一火，五火為一撞，五撞為一軍，則全軍的階級就規劃完善。

各部隊皆有其不同的陣形，須分開訓練，左軍教以青龍陣，右軍教以白虎陣，前 用兵應使兵士各盡其才，使身短者持矛戟，身長者持弓弩，強壯者持旌旗，勇者持金鼓，使弱者負責供給軍需，使智者為軍事計畫的主謀。同鄉里的編為一隊，五人互保，擊鼓一聲，則整隊待發，擊鼓二聲，則練習排陣，擊鼓三聲，則準備用餐，擊鼓四聲，則靜肅立定，擊鼓五聲，則開始行軍。而後以旗指揮軍隊，次第出兵。作戰時，旗鼓皆發，勇敢向前殺敵者，將有重賞，退卻者將處以斬刑，這就是教令。
【吳子】卷4論將篇詩解2三威必立從移前死先占敵將相將之術

【原文】

吳子曰："夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰,所以威心。耳威於聲,不可不清；目威於色,不可不明；心威於刑,不可不嚴。三者不立,雖有其國,必敗於敵。故曰,將之所摩,莫不從移。將之所指,莫不前死。"
【譯文】

吳子說：鼙鼓金鐸,是用來指揮軍隊的聽覺號令。旌旗麾幟,是用來指揮軍隊的視覺號令。禁令刑罰,是用未約束全軍的法紀。耳朵聽命於聲音,所以聲音不可不清楚。眼睛聽命於顏色,所以顏色不可不鮮明。軍心受拘束於刑罰,所以,刑罰不可不嚴格。三者如果不確立,雖有國家必敗於敵。所以說,將領所發布的命令,部隊沒有不依令而行的。將領所指向的地方,部隊沒有不拼死向前的。"