劉向【說苑】卷14至公詩解5進退有禮順命自然退修春秋褒善貶惡下學上達

劉向【說苑】卷14至公詩解5進退有禮順命自然退修春秋褒善貶惡下學上達

題文詩：

萬章曰或,謂孔子於,衛住雍睢,於齊主也,

侍人脊環,其有諸乎?孟子曰否!好事者為.

侍於衛主,顏讎由也,彌子之妻,與子路妻,

兄弟姊妹.彌子謂曰:孔子主我,衛卿可得.

子路以告.丘曰有命.真情孔子,進之以禮,

退之以義,得之不得,乃曰有命,而住雍睢,

侍人脊環,是無命也.孔子也不,悅於魯衛,

將適宋而,遭桓司馬,將要殺之,微服過宋,

丘嘗厄住,司城貞子,臣陳侯周.吾聞之觀,

近臣以其,所為之主,觀遠臣以,其所主如,

丘住雍睢,侍人脊環,何為孔子?賢者自知.

夫子行說,七十諸侯,居無定處,而意欲使,

天下之民,各得其所,而道不行.退修春秋,

采毫毛善,貶纖介惡,人事遍浹,王道周備,

精和聖制,上通於天,而麒麟至,此天之知,

夫子於是,喟然嘆曰:天至明為,不可蔽乎?

日何而食?地以至安,為不可危?地何而動?

天地尚有,動蔽是故,賢聖說於,世而不得,

行其道故,災異並作.夫子有曰:不怨天也,

亦不尤人,下學上達,知我者天!孔聖真情,

無怨無悔,情通天地,通古達今,以古鑒今.

【原文】
　　萬章問曰：『孔子於衛主雍睢，於齊主寺人脊環，有諸？』孟子曰：『否！不然。好事者為之也。於衛主顏讎由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：「孔子主我，衛卿可得也。」子路以告。孔子曰：「有命。」孔子進之以禮，退之以義，得之不得曰有命，而主雍睢與寺人脊環，是無命也。孔子不說於魯衛，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之，微服過宋，是孔子嘗厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣以其所為之主，觀遠臣以其所主，如孔子主雍睢與寺人脊環，何以為孔子乎？』【注釋】出自【孟子】卷9萬章章句上：

原文：萬章問曰：『或謂孔子於衛主癰疽1，於齊主侍人2瘠環，有諸乎3？』孟子曰：『否，不然也；好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子4之妻與子路之妻，兄弟5也。彌子謂子路曰：「孔子主我，衛卿可得也。」子路以告。孔子曰：「有命。」孔子進以禮，退以義，得之、不得曰「有命」6。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬將要7而殺之，微服而過宋。是時孔子當厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣8，以其所為主；觀遠臣9，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？』【譯文】

萬章問道：『有人說，孔子在衛國住在〔衛靈公所寵幸的宦官〕癰疽家裡，在齊國，也住在宦官瘠環家裡。真有這回事嗎？』
孟子說：『不，不是這樣的；這是好事之徒編造的。孔子在衛國，住在顏讎由家中（衛國賢大夫）。彌子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。彌子瑕對子路說：「孔子住在我家裡，可以得到衛國卿相的位置。」子路把這話告訴了孔子。孔子說：「命中注定。」孔子依禮法而進，依道義而退，所以他得到或得不到官位都是命中注定。如果他住在癰疽和宦官瘠環家裡，這便是無視禮義和命運了。孔子不得志於魯國和衛國，又碰上了宋國的司馬桓魋預備攔截並殺死他，只得化裝悄悄地路過宋國。這時候，孔子正處於困境，便住在司城貞子家中，做了陳侯周的臣子。我聽說過，觀察身邊的臣子，看他所招待的客人；觀察外來的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以癰疽和宦官瘠環為主人，那還是「孔子」嗎？』

【注釋】

（1）主癰疽：以癰疽為主人，住在癰疽家。（2）侍人：一作『寺人』，閹人。

（3）有諸乎：逢彬按，此句應為『有諸』，『乎』乃衍文，後人所加。因為：a.『有諸』常見於【論語】【孟子】二書。【論】【孟】中『有諸』凡十三見（【論語】三見，【孟子】十見），而『有諸乎』僅一見。b.其中『諸』是『之乎』的合音字，再加上『乎』則成贅疣。c.【論語】【孟子】中未見『有之乎』，因為『有諸』實際上就是『有之乎』；『有之乎』見於【論】【孟】之外的其他典籍，如【管子·形勢解】：『唯夜行者獨有之乎？』詳見楊逢彬【孟子新注新譯】。

（4）彌子：衛靈公寵臣彌子瑕。

（5）兄弟：先秦漢語，正如『子』包括兒子、女兒一樣，兄弟也包括兄弟、姊妹。所以，如需區別，稱呼姊妹為『女兄弟』；稱呼姐姐為『女兄』，稱呼妹妹為『女弟』。

（6）得之、不得曰『有命』：得到官位或得不到官位都聽從命運。逢彬按，『得之』的『之』不能理解為『與』；因為那一時代的語言中，有一類動詞，存在『V之』『不V』（V：動詞）的格式，即肯定形式帶賓語『之』時，其否定形式一般都不出現『之』。例如：『知之為知之，不知為不知，是知也。』動詞『得』是這類動詞的典型。詳見楊逢彬【孟子新注新譯】。

（7）要：音yāo，攔截。（8）近臣：在朝之臣。（9）遠臣：遠方來仕者。

【原文】
　　夫子行說七十諸侯無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修春秋，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子也。於是 喟然而嘆曰：『天以至明為不可蔽乎？日何為而食也？地以至安為不可危乎？地何為而 動？』天地尚有動蔽，是故賢聖說於世而不得行其道，故災異並作也。夫子曰：『不怨天， 不尤人，下學而上達，知我者其天乎！』【注釋】

出自【論語】卷14憲問篇詩解4仁者不憂智者不惑以德報德下學上達：

原文：14.35子曰：『莫我知也夫！』子貢曰：『何為其莫知子也？』子曰：『不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！』

　註解　1尤：責怪、怨恨。2下學上達：下學學人事，上達達天命。

【譯文】

孔子說：『沒有人了解我啊！』子貢說：『怎麼能說沒有人了解您呢？』孔子說：『我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！』