學習經典要取其義理,不要牽強附會

【論語】是誰編纂的？漢代劉向認為【論語】是群弟子選記。『群弟子』肯定不是所有弟子，所以鄭玄認為【論語】是由仲弓、子夏、子游幾位弟子所編纂。鄭玄是漢代的一代大儒，所說的話也是有根據的。到了宋朝，程子認為【論語】是孔子的弟子有子和曾子的門人所記載。因為在【論語】中，稱有子和曾子時都稱『子』。這說明不是他們的師兄弟所寫。古人對於禮有規定，朋友、同學之間互稱字，以表示恭敬，稱『子』則是弟子對老師的尊稱。

清朝學者章學誠說，【論語】是曾子的弟子們所記錄。因為在【論語】中有關於曾子過世的記述，而曾子是孔子的弟子中年紀最小的學生，所以他認為【論語】是曾子的弟子們所記錄的。曾子逝世於春秋末年、戰國初年，所以【論語】至少成書在戰國時期。這些推斷也都很有道理。

【論語】是誰編纂的

現在通用的【論語】讀本，是哪一種版本？【論語】的版本在歷史上有三種，即【古論語】【齊論語】和【魯論語】。【古論語】是用古文字所寫，是從孔子屋裡的牆壁中所發現，共二十一篇；【齊論語】為齊國學者所傳，共二十二篇；【魯論語】為魯國學者所傳，共二十篇。

西漢末年，學者張禹將【魯論語】和【齊論語】匯集在一起，把新的【論語】定為二十篇，稱為【張侯論】。東漢末年，經學家鄭康成（鄭玄）以【張侯論】為底本，參考【齊論語】和【古論語】，重新編校成新的版本，也就是現在通行的【論語】版本，共二十篇。鄭康成編訂的版本流傳之後，【齊論語】和【古論語】也就失傳了。

因此，人們現在讀的【論語】就是鄭康成所編訂的版本，共二十篇，每篇以首句的兩個字或三個字為標題，所以篇題本身沒有特別的意義。

【論語】的註解自古以來有很多。因為【論語】很重要，所以歷代都有很多大家進行註解，下面列舉幾本比較重要的註解。三國時代曹魏的何晏，著有【論語集解】，被收入【十三經註疏】之中。宋代以前的人都是讀何晏的【論語集解】。到了南北朝，南梁學者皇侃著有【論語集解義疏】，是根據何晏的【論語集解】為底本，進行註疏。到了宋代，邢昺也依據何晏的【論語集解】為底本，再次進行註疏，即【論語註疏】。這部【論語註疏】對於文字的訓詁、考證乃至義理的開解都更加詳盡。

到了南宋，朱熹對【論語】也進行了註解，即【論語集注】。朱熹做學問很紮實，在【論語】上用盡畢生的功夫。當然，朱熹對【論語】的註解也有一些偏頗之處。後代學者考試都是依據【論語集注】，所以它的影響很大。朱熹不僅重視文字的考據、考證，而且在【論語集注】中發揮了其理學思想。

到了明朝，明末清初有一位蕅益大師（淨土宗第九代祖師），對【論語】進行了畫龍點睛的註解，即【論語點睛】，收在【四書蕅益解】之中。蕅益大師通過把儒和佛的義理相融通，用佛教的道理解釋【論語】，更加提升了對於【論語】的理解。因為蕅益大師是開悟的人，開悟的人看到的是理，而不是執着於文字相，所以蕅益大師的解釋也非常值得參考。

到了清代，劉寶楠的【論語正義】也是很權威的註解，在吸收前人成果的基礎上，加入清朝人注釋的特點，即更加重視文字的訓詁、史實的考訂。【論語正義】在當時的註解水平中應該是最高的，但是因為劉寶楠的考證非常詳細，內容變得十分繁瑣，所以也讓後人望而生畏。

近代對【論語】的註解有：錢穆先生的【論語新解】，程樹德先生的【論語集釋】，楊伯峻先生的【論語譯註】，李炳南老先生的【論語講要】，都是非常可貴的註解。學習【論語】，可以主要參考這些註解。

當然，學習【論語】最重要的是『悟入』，而不要死在註解之上。註解是『仁者見仁，智者見智』，註解的水平與作者的修養水平及學問的功底密切相關。所以，人們看到何晏的註解，那是何晏的【論語】；看到皇侃的註解，那是皇侃的【論語】；看到邢昺的註解，那是邢昺的【論語】，並不是孔夫子的【論語】。所以，學習【論語】能夠明白這個道理，就不會死在古人的註解之上。古今的註解只是讀【論語】的參考而已，最重要的是自己去悟入。通過自己的體悟再對照註解，才能分辨出古人的註解孰優孰劣，也能看出他們層次的高低。

在學習【論語】的過程中，還會發現有一些意思講不通的句子，這些地方讓人們在研究、求解的時候遇到困難，不能夠解通。這是因為在傳承的過程中，書本本身出現了問題。【論語】流傳到現在已有兩千多年。從前是用竹簡記錄，所以第一種解不通的原因是有錯簡的現象。因為竹簡的繩子斷了，導致竹片散亂，人們再穿起來時把竹片穿錯了，所以導致前後行顛倒。第二種，有重出的現象，即一句話已經出現過，在後面又重複出現。這是因為孔子的弟子在記錄時，不同的弟子都記錄了同一句話，結果把兩個人所記錄的都編輯在裡面。第三種，有缺文，即文字不足，有漏掉的。第四種，有訛字，也就是有錯字。現在印刷一本東西要校對很多遍，其中可能還會有錯別字。在古代，流傳幾千多年的東西會經很多人的手，錯誤之處在所難免。這也是讀古書的一個困難之處。

遇到不解、不通時怎麼辦？古人說要『取其義，不附會』，要取其義理，不要牽強附會。對於有懷疑的地方也不能夠隨便更改，可以在旁邊添加批註，而不能自己擅自更改。如果擅自更改的風氣一開，經典改到最後就會面目全非。這也顯示出中國古人做學問的嚴謹。