修道在哪裡修？

修道在哪裡修？不是到深山老林里與世隔絕，而是自己在工作的點點滴滴、一舉一動都合乎禮，這就是道。 ... ...

【帝曰：『吁！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！』禹曰：『俞！』_{鄰，近也。言君臣道近，相須而成也。】}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

須，依靠。舜帝說：『啊！臣哉近哉，大臣應當親近君王！近哉臣哉，君王應當親近大臣！』禹說：『是啊！』鄰，近的意思。說的是為君和為臣的道相近，相互依靠而成。君臣是一體的關係，君為元首，臣為股肱，互相扶持、互相感恩、榮辱與共、團結一致，共同治理天下，使百姓過上安居樂業的生活，達到國泰民安、風調雨順的效果。

君臣應該如何親近？【論語】記載，魯定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』孔子對以君禮臣忠。這裡的君臣是相互對待而成就的，君主讓臣子辦事，首先要以禮對待他，國君在上，應該以禮使臣，凡事應該按照國家所規定的規矩辦，不能亂指揮。君主對於朝廷的臣子，【中庸】講『敬大臣』，對大臣要尊敬。因為朝廷里的大小官員都是替國家、國君辦事，所以要尊敬他。『君使臣以禮』更重要的是聽從大臣的建議和意見。

『臣事君以忠』，『忠』，古人解釋為『盡己之謂忠』，臣子竭盡全力地把領導者交給自己的事情辦好，這就是盡忠心。既然在朝廷替國家辦事，規定辦什麼事，就要把事情辦得徹底，這就叫忠。以忠對待君主，並不僅僅指君這一個人，他只是一個國家的首腦、代表，為君主辦事也是為百姓辦事，替君主盡忠也是替百姓盡忠，如果公務人員遲到、早退，喝茶水、看報紙、開着電燈領工資，就不是盡忠了。

『君使臣，臣事君』，這是講兩個方面。對君而言，對待臣子要使之以禮，如果君使臣不以禮，臣就不會真心辦事。對於臣子而言，必須對君主盡忠，如果臣不能盡忠，又如何對得起自己的國君？所以，君臣相遇是緣分，要懂得惜緣。怎麼惜緣呢？應該各盡其道。

皇侃的【論語註疏】中說：『言臣之從君，如草之從風。』皇侃認為孔子講這句話的意思是，臣順從君主就如草順從風一樣，風從哪邊吹，草就向哪邊倒，這就叫風行草偃。他說：『故君能使臣得禮，則臣事君必忠也』，所以君主能完全以禮來對待臣子，那麼臣子也必然盡忠。換句話說，君若無禮，如果君對臣子失了禮敬，『則臣亦必不忠也』。皇侃認為孔子這句話講的是這個意思。

但是有人認為，『故君能使臣得禮，則臣事君必忠也』，這裡加了『則』字，好像是有條件的。『君若無禮，則臣亦不忠也』，臣子看君主怎樣對待自己，你怎樣對待我，我才怎樣對待你，這就叫有條件。

有人批註並不贊同這種講法，因為孔子的話中沒有加『則』字，孔子說的是『君使臣以禮，臣事君以忠』，聖人所講的話是沒有條件的，就像兒子對父親孝，並不以父親是否對兒子慈為前提，只是講做兒子的應該對父母盡孝；反過來也是一樣，做父母的應該慈愛教導兒女，彼此都不以對方是否盡責任為前提。

同樣，作為臣子應該盡到忠，沒有條件說，君主必須對我禮敬，我才對你忠；你對我不夠禮敬，我就對你不忠。做君主的對待屬下、臣子，必定是使之以禮，無論他是否盡忠職守，都要使之以禮，所以這也是不偏袒任何一方，既不偏重君主，也不偏重臣子。君主既然用臣子，就要以禮相待；臣子既然是臣子，侍奉君主就要盡到忠。所以，假使國君沒有禮待我，我就不盡忠，這不是孔子的本意。

那麼當君主不能使臣以禮時，臣子應該怎麼做？真正的臣子看到君主失禮時，就要勸諫，勸諫三次君主還不聽，他就不幹了。不管君主把待遇提得多高，有怎樣的優厚，只要不拿他當大臣對待，他就離君主而去。

什麼是不當大臣來對待？自古以來做大臣的，不是做太監的，太監負責伺候君主，君主讓他做什麼他就做什麼。但是大臣並非如此，大臣的着眼點是辦政治，他是為天下百姓着想，為天下百姓的利益着想。如果國君背離這個宗旨，自己就要趕快離開，這是臣子應盡的本分，也就是君失禮則辭。如果擔任職務，拿國家的俸祿，但是不盡忠職守，得過且過，罪過非常重。為什麼？大臣的俸祿都是老百姓所納的稅，如果拿了老百姓納稅的錢自己享受，但是不替老百姓着想，那就是『在其位不謀其政』，罪過非常嚴重。

這是講君臣相處之道，雖然是孔子針對魯定公所講，但在現代社會依然適用。一個單位、一個企業、一個學校，仍然有君臣關係、領導者與被領導者的關係，員工對老闆盡忠，老闆對員工要以禮相待，起到君親師的責任。什麼是盡忠？就是把自己負責的工作盡心盡力做好，這就是盡忠。我們不管在哪裡工作，如果按照孔子教導的去做，就會做得很平穩，後面也不會有很多麻煩，這就是修道。

所以，修道在哪裡修？不是到深山老林里與世隔絕，而是自己在工作的點點滴滴、一舉一動都合乎禮，這就是道。不這麼做而是隨順世間人，爭名奪利，結果確實得了一時的名利，但是本分沒有盡到，不僅沒有盡到，還得罪很多人，甚至還做了很多惡事，到壽終的時候，財富、名利全帶不走，為此還遺臭萬年，甚至後代子孫也跟着蒙羞，這就是迷惑顛倒。

為什麼聖人教導人們要按照五倫八德去做，按照五倫八德去做就叫『順天者昌』。不僅在有生之年會平安無事，而且『積善之家必有餘慶』，也能庇蔭子孫。所以，修道就是在日常生活、工作、待人處事中去修。如果待人處事不能夠盡忠職守，不能盡到自己的本分，這個道就沒辦法修了。做人都沒做好，怎麼可能成聖成賢？