崔寔（漢）【政論】 詩解10衣食足知榮辱重其祿防其貪使足奉不與百姓爭利

崔寔（漢）【政論】 詩解10衣食足知榮辱重其祿防其貪使足奉不與百姓爭利

題文詩：
昔明王之,統黎元蓋,濟其欲而,為之節度.

凡人情之,所通好則,恕己而足,之因民有,

樂生之性,故分祿以,頤其士制,廬井以養,

其萌然後,上下交足,厥心乃靜.人非食不,

能活衣食,足然後可,教以禮義,威以刑罰.

苟其不足,雖慈親不,能畜其子,況君主能,

撿其臣乎!故古記曰:倉廩實而,知禮節也,

衣食足而,知榮辱也.今所使分,威權御民,

人理獄訟,干府得皆,群臣所為,而其奉祿,

甚薄仰不,足養父母,俯不足以,活妻子也.

父母者天,性所愛也.妻子者天,性所親也.

所愛所親,將凍餒雖,冒刃求利,尚猶不避,

況可令臨,財御眾乎!是所謂之,渴馬守水,

餓犬護肉,欲其不侵,亦不幾矣.事有不疑,

勢有不然,蓋此之類,雖時有素,富骨清者,

未能百一,故不可為,天下通率.聖王知其,

如此故重,其祿以防,其貪慾使,取足於奉,

不與百姓,爭利故其,為士者習,推讓之風,

恥言十五,之計於是,撥葵去織,之義形矣.

故三代賦,足代其耕.故晏平仲,諸侯大夫,

祿足贍五,百斯非優,衍之故耶?高薪養廉.

【原文】版本2

昔明王之統黎元，蓋濟其欲而為之節度者也。凡人情之所通好，則恕己而足之；因民有樂生之性，故分祿以頤其士，制廬井以養其萌，然後上下交足，厥心乃靜。人非食不活，衣食足後可教以禮義，威以刑罰。苟其不足，慈親不能畜其子，況君能撿其臣乎！故古記曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。』今所使分威權、御民人、理獄訟、干府得，皆群臣之所為，而其奉祿甚薄，仰不足以養父母，俯不足以活妻子。父母者，性所愛也。妻子者，性所親也。所愛所親，方將凍餒，雖冒刃求利，尚猶不避，況可令臨財御眾乎！是所謂渴馬守水，餓犬護肉，欲其不侵，亦不幾矣。

夫事有不疑，勢有不然，蓋此之類，雖時有素富骨清者，未能百一，不可為天下通率。聖王知其如此，故重其祿以防其貪慾，使之取足於奉，不與百姓爭利。故其為士者，習推讓之風，恥言十五之計，而撥葵、去織之義形矣。故三代之賦也，足以代其耕。故晏平仲，諸侯之大夫耳，祿足贍五百，斯非優衍之故耶？

【注釋】

撥葵、去織：葵：冬葵，故稱『百菜之主』，是一種重要的蔬菜。織：紡織。 種葵、紡織，百姓藉以謀生。此謂拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家從事的紡織。比喻做官的不與人民爭利。

【譯文】

過去賢明的君主統治百姓，都是既滿足其需要，又加以約束節制。凡是大家所共同喜好的，就推己及人予以滿足。因為百姓有以生為樂的本性，所以按位分給俸祿以養官吏，置房舍田園以養百姓。於是上下都得到滿足，他們的心就都安定了。人不吃飯就不能生存，衣食豐足後才可以教之以禮儀，威之以刑罰。如果衣食不足，慈母尚且不能養育自己的孩子，君主又怎麼能約束臣子呢?所以【管子】中說:『糧倉 充實而後民知禮儀，衣食豐足而後民知榮辱。』現在所施行的分掌威權、治理百姓、理訟斷案、主管國庫，都是群臣在做，但是他們的俸祿太少，上不能贍養父母，下不足以養活妻子兒女。父母雙親，是人的天性所敬愛的。妻子兒女，是人的天性所親近的。所愛所親的人，即將受凍挨餓，即使迎着刀鋒，只要能求得利養，尚且不會退縮，何況讓他們管理財物、治理百姓呢?這就是所謂的讓渴馬看守水源，讓餓狗保護肥肉，想讓它們不去侵占，怕是行不通的。事情有不用置疑的，形勢有必然如此的，大概說的就是這種情況。雖然或許有一-貫操守廉潔的人，但百中無一，不能當做天下通例看待。聖明的君主知道這種情況，所以 多給俸祿，以防止官吏的貪慾，讓他們的俸祿足夠開支，不和百姓爭利。所以為官者，都習慣推讓的作風，以斤斤計較為羞恥，於是就會形成像公儀休拔去自家的葵菜、燒毀自家的織機而不與百姓爭利的仁義風氣。所以夏商周三代給官員的俸祿，足以代替耕種的收入。所以晏子僅是一個諸侯國的上大夫，俸祿足夠贍養五百人，這不就是待遇優厚的緣故嗎?

【原文】版本1

昔明王之統黎元，蓋濟其欲而為之節度者也。凡人情之所通好，則恕己而足之。因民有樂生之性，故分祿以頥其士，制廬井以養其萌。然後上下交足，厥心乃靜。人非食不活，衣食足然後可敎以禮義，威以刑罰；苟其不足，慈親不能畜其子，況君能撿其臣乎！故古記曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」今所使分威權、御民人、理獄訟、干府庫者，皆群臣之所為，而其奉祿甚薄，仰不足以養父母，俯不足以活妻子。父母者性所愛也，妻子者性所親也，所愛所親方將凍餧，雖冒刄求利，尚猶不避，況可令臨財御眾乎！是所謂渴馬守水，餓犬護肉，欲其不侵，亦不幾矣！（【群書治要】）
　　夫事有不疑，勢有不然。蓋此之類，雖時有素富骨淸者，未能百一，不可為天下通率。聖王知其如此，故重其祿以防其貪慾，使之取足於奉，不與百姓爭利。故其為士者，習推讓之風，恥言十五之計，而葵去織之義形矣。故三代之賦也足以代其耕。故晏平仲，諸侯之大夫耳，祿足贍五百，斯非優衍之故耶！（【群書治要】）