【傅子】卷11平役賦詩解興役賦以安上濟下物盡利用後之政者隨時益損而息耗之

【傅子】卷11平役賦詩解興役賦以安上濟下物盡利用後之政者隨時益損而息耗之

題文詩：

昔先王之,興役賦以,安上濟下,物盡利用,

之宜是故,隨時質文,不過其節,計民豐約,

而平均之,使力足以,供事財足,周用乃立,

一定之制,以為常典,甸都有常,分焉諸侯,

有常職焉.萬國致貢,器用殊物.君上不興,

非常之賦,下亦不進,非常之貢,上下同心,

以奉常教,民雖輸力,致財而莫,怨其上者,

所務公而,制有常也.戰國之際,棄德任威,

競相吞代,而天下之,民窮困矣,秦並海內,

滅先王制,行其暴政,造阿房宮,繼以驪山,

之役外築,長城之限,重百越戍,賦過太半,

傾天下財,不足以盈,其欲役及,閭左也竭,

天下之力,不足以周,其事於是,蓄怨積憤,

同聲而起,陳涉項梁,之疇奮劍,大呼天下,

民響應以,從之驪山,之墓未閉,敵國已收,

其圖籍矣.昔東野畢,御盡其馬,之力顏回,

知其必敗,況御天下,而可盡人,之力也哉!

用人力歲,不過三日,者謂治平,無事之世,

是故周之,典制載焉.若黃帝時,外有赤帝,

蚩尤之難,內備舟車,門衛甲兵,六興大役,

再行天誅,居無安處,即天下民,不得不勞.

勞而不怨,用之至平.禹鑿龍門,開辟伊闕,

築室九山,滌疏百川.過門不入,薄其飲食,

卑宮室以,率先天下,天下樂盡,其力而不,

敢辭勞者,儉而有節,所趣公也.故世有事,

即役煩而,賦重倘世,無事即役,簡而賦輕,

役簡賦輕,則奉上禮,宜崇國家,之制宜備,

此周公所,以定六典.役煩賦重,上宜損制,

以恤其下,事宜從省,以致其用,黃帝夏禹,

所以成功.後之為政,思黃帝之,至平夏禹,

之積儉周,制之有常,隨時益損,而息耗之,

庶幾雖勞,而不怨矣.常平倉制,賦備災患.

卷11平役賦

題解

平役賦，即今日所說合理的稅收制度。只有實施合理、公平的稅收制度，才能實現安上治民的目的。
【原文】

昔先王之興役賦[221] ，所以安上濟下，盡利用[222] 之宜，是故隨時[223] 質文，不過其節[224] ，計民豐約而平均之，使力足以供事，財足以周用[225] 。乃立一定[226] 之制以為常典[227] ，甸都[228] 有常分[229] ，諸侯有常職[230] 焉。萬國致[231] 其貢，器用殊其物。上不興非常[232] 之賦，下不進非常之貢，上下同心，以奉常教，民雖輸力[233] 致財，而莫怨其上者，所務公而制有常也。戰國之際，棄德任威，競相吞代，而天下之民困矣。秦並海內，遂滅先王之制，行其暴政，內造阿房之宮，繼以驪山之役，外築長城之限，重以百越[234] 之戍，賦過太半[235] ，傾天下之財，不足以盈其欲，役及閭左[236] ，竭天下之力，不足以周其事，於是蓄怨積憤，同聲而起，陳涉[237] 、項梁[238]之疇[239] ，奮劍大呼，而天下之民響應以從之。驪山之基(基疑墓)未閉，而敵國已收其圖籍[240] 矣。昔者，東野[241]畢御盡其馬之力，而顏回[242] 知其必敗，況御天下而可盡人之力也哉!夫用人之力，歲不過三日者，謂治平無事之世，故周之典制載焉。
【注釋】

[222]利用:謂物盡其用、使事物或人發揮效能。
[223]隨時:順應時勢，切合時宜。【國語 ●越語下】:『夫聖人隨時以行， 是為守時。』韋昭注:『隨時: 時行則
行，時止則止。』
[224]節:節度。
[225]周用:足用。
[226]一定:規定的，確定的。
[227] 常典:常例，固定的法典、制度。
[228] 甸都:甸，郊野、郊區。都，本義是建有宗廟的城邑，引申為城市。
[229]常分:定分。
[230]常職:固有的職務。【左傳 ●文公六年】:『宣子 於是乎始為國政本.秩禮，續常職，出滯淹。』孔穎達疏:『續常職者，職有廢闕，任賢使能，令續故常也。』
[231] 致:送給，給予。【說文】:『致，送詣也。
[232]非常:不合慣例，不適時宜。
[233]輸力:出力，貢獻力量。
[234]百越:古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統稱百越，也叫百粵。
[235]太半:超過半數以上。

[236]閭左:居於里門左邊的平民百姓。里門左側是古代平民居住的地區。借指戍邊的兵士。
[237]陳涉:即陳勝。秦陽城人，字涉。秦末農民起義的倡導者。
[238]項梁:秦末起義軍首領之一，楚國貴族後代，項羽的叔父。生性豪放，驍勇善戰。在反秦起義的戰爭中，因輕敵，在定陶被章邯打敗，戰死。
[239]疇:類，同類的。
[240]圖籍:圖簿，地圖和戶口冊。常指疆土、百姓。
[241]東野:春秋時期，魯國大夫季平子，因有功於國，被封賜食邑於東野(今山東平邑)，其後代中有人以地名為姓氏，稱東野氏。應指季孫氏。
[242]顏回:字子淵，春秋時期魯國人。在孔門諸弟子中，孔子對他稱讚最多，不僅贊其『好學』，而且還以『仁人』相許。

【譯文】
從前，先王制定勞役賦稅，是用來安上利下，達到物盡其用的目的的，因此會隨着實際情況調整有關法律條文，不越過應有的節制，計算百姓的收成多少，平衡調節，使服役的勞力能夠滿足國事的需要、徵收的財資足夠使用。於是，確立統一的規定，並作為常規制度。郊區、都城有固定的分限，諸侯有固定的賦稅。各諸侯國進奉貢品，器物用度各不相同。君主不征取非常規的賦稅，百姓不進奉非常規的貢物。上下一心，遵守固定的禮教。百姓雖服役出力、上交財物， 卻沒有人埋怨君主，是因為賦役公允、制度規範。戰國時，拋棄德教，僅憑威嚴，各國相互吞併，天下百姓窮困。秦王統一全國， 於是毀壞先王的制度，推行暴政。內修阿房宮，接着征役夫在驪山修墓;外築長城限敵，並加強對百越的防守。賦稅大增，超過百姓收入的一半，竭盡天下的財富，尚不能滿足他的欲望;勞役殃及貧苦人家，用盡天下的民力，也不能完成他的事務。於是，蓄積己久的怨憤，一齊爆發。 陳涉、項梁一夥舉劍高呼，天下百姓回應跟從。驪山的墳墓尚未完成，都城已被敵對者攻占。從前東野畢駕車，竭盡馬的氣力以爭先，顏回知道他一-定會失敗。何況統治天下，而竭盡民力呢?使用民力，如果一年不超過三天，就稱得上是太平安定的社會，所以周朝典制予以記載。

【原文】
若黃帝[243] 之時，外有赤帝[244] 、蚩尤[245]之難，內設舟車門衛甲兵之備，六興大役，再行天誅[246] ，居無安處，即天下之民，亦不得不勞也。勞而不怨，用之至平[247] 也。禹鑿龍門，辟伊闕[248] ，築九山[249] ，滌百川。過門不入，薄飲食，卑宮室，以率先[250] 天下，天下樂盡其力而不敢辭勞者，儉而有節，所趣公也。故世有事即役煩而賦重，世無事即役簡而賦輕，役簡賦輕，則奉上之禮宜崇，國家之制宜備，此周公所以定六典[251] 也。役煩賦重，即上宜損制以恤其下，事宜從省以致其用，此黃帝、夏禹之所以成其功也。後之為政，思黃帝之至平，夏禹之積儉，周制之有常，隨時益損，而息耗[252] 之，庶幾[253] 雖勞而不怨矣。

【注釋】

[247] 至平:極其公平，極其清平。
[248]伊闕:洛陽之南，香山、龍門山對立，伊水中流，遠望如同天然的門闕-一樣，故稱。又名『龍門』。
[249]九山:九州的大山。
[250]率先: 作表率。
[251]六典:謂古代六方面的治國之法。【周禮.天官●大宰】:『大宰之職， 掌建邦之六典，以佐王治邦國: 一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民;二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民;三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧
萬民;四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民;五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民;六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。』
[252]息耗:猶消長。指事物的盛衰、盈虧、吉凶等。

【譯文】

黃帝時，外有赤帝(【史記】中五帝之一)、蚩尤(【史記】中東方九族首領)之患，國內設置舟車、門衛、甲兵的防備，發起六次大戰役，又替天行道討伐叛逆。居住沒有安定的處所，則天下百姓不得不異常辛勞，但辛勞卻沒有人埋怨，因為是用以實現天下太平。大禹鑿通龍門，打開伊闕山，築室於九山(即會稽山、泰山、王屋山、首山、太華山、岐山、太行山、羊腸山、孟門山)，疏通百川，過家門而不入，飲食菲薄，宮室簡陋，勤勞先於天下人，而天下人樂於盡力，不辭勞苦，是因為他凡事約束自己而有節制，其目的是為了公眾利益。因此，國家有大事，勞役賦稅就繁重;天下太平，勞役就少而賦稅輕。勞役少而賦稅輕，那麼百姓侍奉君主的禮節應更為尊崇，國家的制度應更加完備，這是周公制定六典的原因。勞役賦稅繁重，君主應減少政令而體恤百姓，事務應減少以求實用，這就是黃帝、夏禹成就其功業的原因。後世為政，想到黃帝的公平、夏禹的積蓄節儉、周代制度的穩定有常，結合時勢改革稅賦徭役制度而增減其徵收程度，這樣，百姓大概就會勞苦而不埋怨了。