陳式太極拳十大理論

  來源: 中國太極拳網

武術網資料：
一、太極拳論　
　 　 　要知何為太極拳，須先弄清何為"太極"。 太字原為大。易乾上講，大哉乾元，萬物資始，意思是說"大"是世上萬物形成之前的乾元之境，無邊無際。後來，當人們想表示比"大"更廣、更深、更遠、更高之境時，就在"大"字低下又加了一點，成為"太"，意為無比、無際、無止、無邊、無窮......極字原意為房屋中間頂端順房之木，即屋脊之棟，意為最高、最巔、最上等。"太"、"極"二字合起來，就是無始無終、無邊無際，無時不在、無處不有。 "太極本無極"，中國古代哲學稱派生宇宙萬物的本源、原始的混沌即為無極。無極生太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦以至萬事萬物。古代哲學把繁雜世界歸納為天、地、風、雷、水、火、山、澤八種，進而統一於"一"、"元"、"無"等抽象的本源，充滿了唯物主義的可貴認識。 我們再看一下無極圖。古代道家把無極形象為O，表示原始混沌之氣。為了進一步表示陰陽運動，互生互克，動中有靜的豐富內涵，道家將渾圓分為陰陽圖，畫出黑白兩條首尾相咬的陰陽魚。白色圖案中有黑色魚眼表示動陽之根，在黑色圖案中有白色魚眼表示靜陰之根。科學地揭示了世界是什麼，世界怎麼樣這樣博大精深的哲學問題。陳氏九世祖陳王庭創造太極拳，就是依據"太極"陰陽變幻的原理和太極圖的豐富內涵，把哲學認識結合到人生宇宙的把握上來，分虛實，講陰陽，剛中寓柔，柔中寓剛，強調演練時全身放鬆，虛靈頂勁，順乎自然，內外兼修，以達強身健體、克敵致勝之目的，故把其以陰陽太極之理來解釋拳理創造的拳術取名為"太極拳"。　


　　二、太極精論


　 　 精即精華，是物質範疇內最優秀的部分。精、氣、神三者統一於精，因為精屬於物質範疇，是氣與神變化、發展的起點。 太極拳對精的重視提到了無以復加的高度。養精蓄銳，拳之根本。無論練功、養生、滋陰、壯陽，全為精脈旺盛。練拳不養精，到頭一場空；精脈勃發，練拳先強三分。 人體之精分先天之精與後天之精兩種。先天之精從胎中帶來，是父母交媾孕化過程中，精卵生機使然。如果父母精脈旺，又處於最佳的孕化天時、最佳的心理環境，懷孕期間營養又好，胎兒精脈當然好。先天之精影響人的一生，但又不可忽視後天之精。人出生後，飲食營養合理，注意身體、心理訓練，精脈也會逐步得到調整。 少年、青年功夫不如壯年，重要原因在於精脈不豐、不熟；老年練功不可過度，過度損壽，因為老年精脈已經衰弱。太極拳以養精為上，技擊次之，精脈乃命脈。服精求技，如緣木求魚，到頭一場空。　


　　三、太極氣論


　 　 氣處於精與神中間的狀態，無形無勢，可任意流動，是精表現出來的一種特殊方式。我國古代哲學家們認為：物有對待，勢有回還。氣的運動變化分為陰陽兩種性質，對立統一。 氣的陰陽劃分為：呼氣為陽，吸氣為陰；上升之氣為陽，下沉之氣為陰；陽氣上升仍為陽，陽氣下行即為陰；陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰。陰氣藏精於內不斷地扶持陽氣，陽氣衛護體外使身體表面固密。如果陰不勝陽，陽氣亢盛，會使血脈流動迫促，若再受熱邪之侵，陽氣更盛，就會發為狂症；如果陰不勝陰，陰氣亢盛，會使五臟之氣不調，以致九竅不通。只有內氣陰陽平衡，才能筋脈調和、骨髓堅固、血氣暢順，邪氣不能侵害，耳聰目明，生機昂然。如果陰氣與陽氣分離決絕，人的精氣就會竭絕。 至於有人所分清氣與濁氣，也不外乎陰陽二氣。清氣為上升之氣，為陽氣；濁氣為下沉之氣，為陰氣。吸清排濁，練拳養生。　


　　四、太極神論


　 　 神由精和氣所生，是物質的產物，它本身屬精神、意識範疇。 精氣雖然存在於五官百骸之中，但神采表現於外。精氣旺盛，神采飛揚；精血衰微神色暗淡。練拳之人，舉手投足，無意間流露風流神采，全仗豐盈精氣。所以說，出神入化，須從提精開始，提精方可練神；神明靈巧，要從運氣中來，運氣自出神靈。 神來自精、氣，又高出精和氣，正如精神來自物質，但精神對物質有能動作用。太極拳演練要以提精貫神，神志集中貫始終。手、眼、身、法、步，一招一勢，全神貫注，不可有一絲懈怠。神散則架勢松垮，根本無益於精氣。例如在懶扎衣動作中，目光隨手而動，不可東張西望。不僅眼到，手、身、法、步，人身處處皆是精神，要讓精神、內力與外形動作結合起來，靠神之能動作用，練好太極拳。　


　　五、太極心論


　 　 　人為萬物之靈，人與動物的區別在於心靈。心為一身之主，心一動百骸動，心一靜百骸靜。 練拳先練心，心平氣和，清除一切私心雜念，精、氣、神才能協調一致心性浮躁，心不安住，心不守身，心不在焉，哪有練好太極拳的道理？ 心誠則靈。專心致志，全身心投入其中，一招一勢若費心機，用心體會太極拳的陰陽攻防變幻、販氣外形，發奮苦練，做到形神兼備、內外兼修，明其理，懂其妙，把握其巧，才能由必然走向自由，達到隨心所欲、起止開合恰到好處、恰領其妙的超卓境界。 練拳貴心虛，人外有人，天外有天，非心虛無以受益；交手要心實，心虛膽怯，不戰自敗，心實膽壯，氣勢先勝三分。心實不是呆板，呆板總為人欺。心靈勁自隨活，招勢隨機變化，進退似有天助。交人交心，打拳攻心為上。得失成敗，勿忘心是主管。　


　　六、太極意論


　 　 心中所思叫做意。太極拳不同於外家拳的一個重要特徵就是意在拳先，以意催形，形氣結合，內外兼修。 初學者動作不熟，演練時總是用力不用意，手腳不靈，上下不合，身體僵直。只有多練，由招熟到懂勁，內氣才開始坳盪，才可以意催形，形氣結合。此時，舉手投足，招招勢勢，身未動而意先行，纏綿自然，不偏不倚，剛柔相濟。 練拳有兩種方法：一個是由理而發，一個是由氣而發。由理而發，培養先天自然之元氣；由氣而發，訓練猛力。理占先天之功；但硬手氣如練成，也照樣威猛逼人，技擊高超。儘管這樣，硬手練手與太極練意兩相比較，畢竟遜色，理占先天，先天占後天，一先一後，一高一低，不可同日而語。 演練太極拳還要注意知吾之意，聽彼之勁，知己知彼，當進則進，當退則退，進退自如，尋機發力，豈有不勝之理？　


　　七、太極理論


　 　 何為理？理即道理，即規律。世間萬事萬物散必有統，分必有合，此乃眾所周知的道理。天地間上下、左右、前後、四面八方，五花八門，千頭萬緒，雖紛紛攘攘，然各有所屬，各有其源，歸根結蒂統於一本。太極拳的理亦是如此。套路千變萬化，神秘莫測，歸根到底由一而發，歸於"太極"。從頭頂到腳底，內有臟腑筋骨，外有肌膚毫毛，四肢百骸互為一體。太極拳訓練，務必重視整體的協調一致。一開一合，順其自然；一剛一柔，絕無勉強；一動一靜，全體皆然；一虛一實，恰合天然。上中下，內外相連，以一貫之。一旦出手，發龍威虎猛，急如閃電；如需靜止，寂然歸元，一動不動，固如泰山。 練好太極拳，必先明其理，循其道，才能事半功倍，碩果纍纍。　


　　八、太極情論


　 　 　情者，情形。理存於中就為性，理髮於外為之情。 物有物情，行有行情。人與人交往有人情，音樂濁高低有聲情。太極拳的招勢變化當然也有自己的情形。手足運行，身形變換，高低抑揚，都是拳情。 拳情又近乎於拳景，是演練者內功、心情的外在表現。屈伸往來，如層戀疊嶂；不滯不澀，如清波涌動。這就是太極情景的美麗圖畫。寧靜中孕含生機，淡泊中意在致遠；奇情從端正處出，奇景由松活中來。 拳情要松，不松無以求活；拳情要柔，不柔無以獲剛。松活剛柔，拳情自然舒展。 初練者刻意彈抖，弄巧反而成拙。因為彈抖固然生動，全由內力迸發，不是外形盡能表達的。只有暗勁充盈，招勢間才有無窮美感，拳情方有難言妙處。　


　　九、太極招論


　 　 　招即招勢，是太極拳路中動作的總稱。特別論述招勢，因為它貫串始終，是內氣之依託，非招無以練拳。 手、眼、身、法、步，或上或下，或左或右，循法呈形，盡為招勢。一動為招，招招相承前啟後，使體內血脈與外形動作一氣貫通，不能出現一絲一毫的隔閡。 歷代拳家名手，對一招一勢都有深刻研究，不僅套路盡得要領，還拆勢打單，細心琢磨其多種用途，從中悟出精妙，往往一招絕技，名震拳壇。但招勢全從運動規律中來，只能順乎血脈暢通的法則，不可為招而招，為勢造勢，徒有其表而無其實，捨本逐末，走上歧途。 從固定的招勢中尋找新意，順乎陰陽變化，變不離宗，便可創造出新招勢。由陳式起，楊、吳、武、孫種種，招勢各異但萬變歸一，全部不離"太極"的至高準則。招要合乎科學，在以後的發展中，相信還會有其它好招妙勢出現。　


　　十、太極性論。


　 　 性即性質等，指事物的本質與特點。世界萬事萬物各有屬性。陰與陽是其基本屬性。人分男女，男為陽，女為陰；天分晝夜，晝為陽，夜為陰；言位有上下，上為陽，下為陰；......太極拳就是根據事物的陰陽屬性創造而成的。陽剛與陰柔對立統一，互為轉化，生生不息，變幻無窮。演練太極拳，就要得其要領，不偏不倚。如若硬則偏聽偏剛，如若軟則偏柔，都不可取。古訣中云：純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手，一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，惟有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。 太極性在太極拳中的運用方法主要是沾、連、粘、隨四種。沾就是要緊緊沾住對方；連要緊挨對方，使其不能脫離；粘指對手想脫離時，緊貼上去；隨指隨着對方進退來去因勢利導。在沾、連、粘、隨中，不丟不頂，在運動中尋找對方破綻，使對方攻擊落空，以柔克剛，將對手制服。 太極性論是太極拳十大理論中最具辯證法的部分。深刻理解陰陽二性，在演練時靈活運用，指導自己的實踐，並時時感悟，總結實踐，掌握剛柔相濟、極柔堅剛，隨屈就伸，無過不及的全部內涵，溶入到自己的招勢之中，即可達到爐火純青的拳術境界。