察字,洞察是非,明察秋毫

宋體察字

洞察是非，明察秋毫

在中國古代傳說中，有神農氏，嘗百草之實，察酸苦之味，教人食五穀。察酸苦之味，即辨別出酸甜苦辣之類的味道。察，小篆字形從宀從祭，大概有表示對於祭祀活動必要詳究細審的意思，因此察就有了詳究、細審之義，引申便有了考察、細看、辨別、清楚等等意義。

金文察字

察與查常常混淆誤用，相對而言，查側重在調查、檢查上，而察重點在於仔細看、細看。這種細看之中，就包含着一種精微的觀察，是細緻的、需要了解清楚明白的。這種認知早已有之。仰以觀於天文，俯以察於地理。中國古人很早就發現了天地之大、自然之美，也特別重視俯仰天地。仰觀與俯察最初只是一種原始的行為活動，但是隨着時代的發展，這種活動逐漸積澱為一種經驗模式，包含着人們以此獲得信息並加工信息，從而發展出人與天地間的一種關係，也內化為人構建自我的一種精神，是人與天地參的表現。

秦墓竹簡察字

俯察，即俯首察看，從高處往低處看，近距離地觀察自然，包括山川、河流、魚蟲、鳥獸、草木等等，與仰觀的宏闊不同，俯察是細緻的、精微的，可以更為仔細地觀察到對象。人法地，地法天，天法道，道法自然。古人認識到人生於天地之間，必然要效法天地找尋自己的道，他們的生命與天地息息相關，他們的生活與天地密切相連，天上的日月輪迴，地上的地理變遷，都對人的生產生活有着重要的影響，因此仰觀天象，俯察地理，是人類的一種生命本能，通過仰觀俯察來認識自然、掌握命運。

小篆察字

因為看得仔細，所以看得清楚，能夠想得明白，領悟得到。俯察之中，包含着思考與運用。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。人們在仰觀俯察之後，對天地體察入微，對自然洞察透徹，並將天地自然的『文』過渡到人文，運用於實際，最後創造出了人類的人文與藝術。

隸書察字

於是人們有時候『俯察淵魚游，仰觀雙鳥飛』，想要在游魚與飛鳥的身上看到人生的痕跡；有時候『遐想太古事，俯察今世情』，在夜晚靜坐的時候神遊太清；有時候『俯察逝水流，仰瞰孤雲飛』，了悟到歲月和時光的無情。但是歲月流逝，時光無情，恰恰又是一種永恆。日的晝出夜伏，月的陰晴圓缺，水的不舍晝夜，花的常開常謝，四季的輪轉，生命的消長，何嘗不是一種永恆與不朽。人在此間，既要仰觀宇宙之大，又要俯察品類之盛，察的仔細，不止步於看，更在於仔細看之後，把握宇宙精神，奮力追求人生。

楷書察字

我們常常將仰觀與俯察對照來看，仰觀俯察是人類從空間上對自然的觀照，視角的高低與距離的遠近成為他們兩者形式的不同，可觀和察本質上是相同的，由一開始的單純看到欣賞到研究到探索，都需要仔細與嚴謹。是故人們將觀與察相連起來構成一個詞語，共同表達審視、視察、察看之意，這種觀察可上可下、可高可低、可遠可近、可宏闊可精微，極目力之所及，盡人力所可盡。

行書察字

孟子曾問齊宣王說一個人如果『明足以察秋毫之末，而不見輿薪』，您信嗎？當然不信。如果人的目力真的能夠將秋季鳥獸新生的毫毛都看得分明，目光敏銳至此，怎麼會看不見一車子的柴火。當我們用眼睛去觀察世間萬物，也要記得用眼睛去洞察是非，體察世情，明察秋毫。

草書察字

(中央紀委國家監委網站 施希茜）