盡善盡美是什麼意思

原文

【論語八佾第三】子謂【韶】：『盡美矣，又盡善也。』謂【武】：『盡美矣，未盡善也。』

譯文

孔子談及【韶】樂，說：『極盡其美了，又極盡其善了！』談及【武】樂，則說：『極盡其美了，卻未極盡其善呀！』

評析

本章又是孔子論樂。先秦儒家，向以美善同義，美者善也，善者美也，故儒家美學，頗有重倫理甚於重審美之特點。然夫子『盡善盡美』之論，則將美、善兩個範疇做了區分，使得儒家美學內部悄然發生了一次不易察覺的變革，從此以後，善主倫理思想，美主審美藝術，善與美，與仁與禮、質與文、實與華等範疇，共同建構了儒家美學的兩兩相對而又互為支撐的倫理——自然美學體系。探本溯源，不能不承認孔子的開山發軔之地位。

初心

論語，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。

然夫子『盡善盡美』之論，則將美、善兩個範疇做了區分，使得儒家美學內部悄然發生了一次不易察覺的變革，從此以後，善主倫理思想，美主審美藝術，善與美，與仁與禮、質與文、實與華等範疇，共同建構了儒家美學的兩兩相對而又互為支撐的倫理

先秦儒家，向以美善同義，美者善也，善者美也，故儒家美學，頗有重倫理甚於重審美之特點。