[論語心得] 2.7 今日的社會風氣，父母子女，兄弟姐妹之間不能相互敬重，至於孝悌茫然無存，那麼你知道如何才能做到敬重嗎

【論語·為政篇】第七章：子游問孝，子曰，『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？』

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
子游問什麼是孝，孔子說，『今日的人所認為孝順，就是說能康養就可以了。但是，他們對於狗、馬等禽獸，也都能夠康養。如果對父母不能敬重，那有什麼區別啊』
【論語新解·為政篇】子游問：『怎樣是孝道？』先生說：『現在人只把能養父母便算孝了。就是犬馬，一樣能有人養着。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呀！』
【論語譯註·為政篇】游問孝道。孔子說：『現在的所謂孝，就是說能夠養活爹娘便行了。對於狗馬都能夠得到飼養；若不存心嚴肅地孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬怎樣去分別呢？』

理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、康養，是父母與子女的義理之一，這是最基本的義。但要做到和諧的狀態，不能只行踐這個義，還有其他的義，也要行踐，比如對父母的命令，對父母的意志，也要行踐。
二、肅穆地對待父母，才能不至於輕狎，不至於忽視。一個人如果不能嚴肅莊重地對待事物，時間長了，就會對事物產生兩種極端態度，一是過度親昵輕狎，一是忽略無視。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
為人子女，要盡孝只做到康養還不行，還要做到莊嚴肅穆地幫父母做事。

思維啟發
那麼本章能給我們什麼啟發呢？
首先，從此要嚴肅地幫父母做事，不能過度親昵，也不能滿不在乎的樣子。
另外，也要嚴肅地對待其他事物，避免違背應盡的禮節？

詞語注釋
⑴子游，孔子學生，姓言，名偃，字子游，吳人，小於孔子四十五歲。
⑵養，『養父母』的『養』，從前人都讀去聲，音漾yàng。
⑶至於，張相的【詩詞曲語詞彙釋】把『至於』解作『即使』，『就是』，在這一段中固然能夠講得文從字順，可是『至於』的這一種用法，在先秦古書中僅此一見，還難於據以肯定。我認為這一『至於』和孟子告子上的『惟耳亦然，至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也，惟目亦然，至於子都，天下莫不知其姣也。』的『至於』用法相似，都可用『談到』，『講到』來譯它，不譯也可。
⑷至於犬馬，皆能有養。這一句很有些不同的講法，一說是犬馬也能養活人，人養活人，若不加以敬，便和犬馬的養活人無所分別。這一說也通，還有一說是犬馬也能養活它自己的爹娘_{李光地論語札記．翟灝四書考異}，可是犬馬在事實上是不能夠養活自己爹娘的，所以這說不可信。還有人說，犬馬是比喻小人之詞_{劉寶楠論語正義引劉寶樹說}，可是用這種比喻的修辭法，在論語中找不出第二個相似的例子，和【論語】的文章風格不相侔，更不足信。