事父母,應在這四個方面盡心盡力

孝道是說不盡的

『事父母，能竭其力』，是講父子有親。我們對父母之道講得也很多了，但是孝道是說不盡的。我們從竭其力可以知道，事父母要盡心盡力。在哪些方面要盡心盡力呢？

第一個，養父母之身。養身的方面要盡其力，兒女奉養父母，即使不能夠使父母不匱乏、不缺乏，但是要竭盡全力侍奉父母才叫『竭其力』。

比如，東漢時期有一個江革的故事。當時社會很動亂，出了很多盜賊，為了避難，江革就背着母親到處逃難。他從小父親過世，和母親倆人相依為命。在逃難的過程中，多次遇到盜賊，要把江革給劫奪去，每每遇到這種情景，江革就哭泣說：『我有老母需要奉養！』盜賊被他的這一片孝心感動，也就不忍心殺害他。

後來江革背着母親到了『邳下』這個地方，因為一路行走，錢財都用光了，很貧窮。為了奉養老母，他每一天就光着上身、赤着腳，去給人家做苦工，出賣勞力來奉養母親。老母親所需要的東西，他都給一一地籌備齊全，不讓她有任何欠缺。一個人已經貧窮到這樣的程度，但是還不惜勤苦地工作，甚至出賣苦力來奉養母親，不讓他的母親有所缺乏。我們想一想一般的百姓家庭貧乏、困窮，能與江革相比嗎？但是我們對父母的奉養，可能還不能夠像江革那樣盡心盡力，能夠讓父母衣食無缺。這個是說養父母之身要盡其力。

第二，養父母德行也要盡其力。像遇到一些父母不夠慈愛，特別是遇到那些後母的時候，對待兒女非常地苛刻，甚至虐待，這個時候兒女也應該竭盡全力來養父母之德。怎麼樣養父母之德？我們前面所講到的閔子騫的故事、大舜的故事，他們都給我們做了很好的榜樣。閔子騫的後母，對他那樣不好，他的父親要把她休掉，結果閔子騫還跪下來，為後母求情，並且說：『母在一子單，母去三子寒。』大舜就更加難得，他的後母、弟弟，三番五次地要置他於死地，他並沒有懷恨在心，想着去打擊報復他們，而在登上天子之位後，還仍然想着如何能夠得父母歡心，結果怎麼樣呢？他的德行感化了後母和弟弟。我們想一想，他們之所以能夠感化父母，靠的是自己的德行，非常有耐心，自己的心非常柔軟，不和人對立，最終能夠把這樣的後母也感化了，讓他們回頭，也提升了他們的德行。

第三，養父母還要盡心竭力地養父母的智慧，特別是當父母有過失的時候，不能一味地順從父母，而是要竭盡全力地勸導父母。

在【德育古鑒】上，講到孝順的時候，就這樣說道：有一些人，自認為是孝子，但是實際上不能夠稱為孝子，因為他『但知順親於情，而不知順親於理』，只知道從父子親情上一味地順從父母親，但是不知道要讓父母有道義，能夠順着理去做，這叫『順親於理』。

比如說有的父母親非常固執，性格很不好，結果導致一家老少不得安寧，兒女還一味地順從，不知道耐心地勸導，就很難讓家庭幸福；有的父母親脾氣暴躁，非常自私，不能夠為別人考慮，結果攪得鄰裏不安，和鄰居都搞不好關係，這個時候兒女一味地順從，也會讓鄰裏對父母產生不滿；有的父母親作惡，做兒女的不去勸告，還一味地順從，結果導致父母走上違法犯罪的路。這個都叫順親於情，而沒有順親於理。

所以【孝經】上說：如果一個父親有能夠犯顏直諫的兒子，他就能夠使自己不至於披上不義的名聲。這就告訴我們當父母有過失的時候，要竭盡全力地勸告父母，不能夠任他們錯誤地行事。

第四，養父母之心也要竭盡全力。我們都知道有的人對父母的衣食供養非常充足，要什麼都給滿足什麼，但是在養父母之心方面就做得不夠了。

在【德育古鑒】上說，有些人名為孝子，但是實際上並不是孝子。為什麼這麼說呢？比如有一些大家的、有錢的人，嫌父母年老多病，就對別人說『父母親不願意和我們一起住，就送到養老院去了』，把他們安置在那裏；有的害怕父母太偏執，就找一個原因，違逆了父母的意思，離父母而去，和父母分家了；有的是厭棄父母耳聾眼花、腿腳不便、反應太慢，所以就不耐煩地，不以和顏悅色的態度來侍奉父母。

結果怎麼樣呢？這幾個字說得非常好：『遂至日遠日疏，備物鮮情，意色冷淡，尊而不親。』對父母一天一天地疏遠，一天一天地冷淡，雖然物資都不缺乏很完備，但是很少有父子之間的親情。

『備物鮮情，意色冷淡』，在心裏既不依戀牽掛，懷念父母，在表情上也是很冷淡，對父母沒有那種發自內心的關愛之情。『尊而不親』，雖然尊重父母，但是沒有親情，說起來是孝子，實際上並不是真正的孝子。盡心竭力地侍奉父母，確實不是很容易的一件事，需要我們去努力。

摘自【群書治要·論語講記】