【司馬法】第3章定爵詩解3七政四守仁正一義變專戰正不行事專不服則法

【司馬法】第3章定爵詩解3七政四守仁正一義變專戰正不行事專不服則法

題文詩：

一曰人才,二正三辭,四巧五火,六水七兵,

是謂七政.榮利恥死,是謂四守.容色積威,

不過改意.凡此道也.唯仁有親.有仁無信,

反敗厥身.仁以愛人,正己正人,辭辭火火.

凡戰之道:既作其氣,因發其政.假之以色,

道之以辭.因懼而戒,因欲而事,蹈敵制地,

以職命之,是謂戰法.凡人之形;由眾之求,

試以名行,必善行之.若行不行,身以將之.

若行而行,因使勿忘,三乃成章,人生之宜,

謂之法也.治亂之道,一仁二信,三曰正直,

四曰統一,五曰道義,六曰權變,七曰專也.

立法之道,一曰受也,二曰嚴法,三立依法,

四曰疾也,五御其服,六等其色,七曰百官,

宜無淫服.凡軍使法,在己曰專.與下畏法,

乃謂曰法.軍無小聽,戰無小利,計日成功,

行微曰道.凡戰正不,行則事專,不服則法.

不相信則,一思想若,怠則動之,疑則變之,

人不信上,行其不復.自古之政.正義之師,

令行禁止,一心執一,執一真情,真情氣正.

【原文】3一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意。凡此道也。唯仁有親。有仁無信，反敗厥身。人人，正正，辭辭，火火。凡戰之道：既作其氣，因發其政。假之以色，道之以辭。因懼而戒，因欲而事，蹈敵制地，以職命之，是謂戰法。凡人之形；由眾之求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之。若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，謂之法。凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無淫服。凡軍，使法在己曰專。與下畏法曰法。軍無小聽，戰無小利，日成，行微曰道。凡戰，正不行則事專，不服則法。不相信則一，若怠則動之，若疑則變之，若人不信上，則行其不復。自古之政也。

【譯文】3

一是廣羅人才，二是嚴肅法紀，三是注重宣傳，四是講求技巧，五是善用火攻，六是習於水戰，七是改善兵器，這是七種軍國大政。榮譽、利祿、恥辱、刑罰，這是四種令人遵守法紀的手段。和顏悅色地講道理或嚴厲地予以管教，都不過是爲了使人改惡從善。所有這些都是治軍的方法。

只有仁愛，才能使人親近。但是只講仁愛而不講信義，反會使自己遭到失敗。
用人要知人善任，正人必先正己，言辭必須嚴正，火攻必須用得適宜。
一般作戰的原則：已經鼓舞了士氣，接著就要頒布紀律。對待士卒要和顏悅色，教導士卒要言辭懇切。利用他們畏懼的心理而告誡他們，利用他們的欲望而使用他們，進入敵境就要控制有利地形，並按將士的職位分派他們任務，這就是戰法。
   
凡是要求人們執行的規章制度，都應來源於大眾的要求。在試行中檢驗其是否名副其實、卓有成效。併力求妥善地、徹底地予以執行。如果有可以做到而沒有做到的，將帥就要親自帶頭去做。如果一切都做到了，進而要求部隊牢記這些準則，經過多次反覆執行，就形成了規章制度，這些符合人們要求的規章制度，就叫做『法』。
治亂的方法，一是仁愛，二是信用，三是正立，四是統一，五是道義，六是權變，七是集中指揮。
建立法制，一要使人能接受。二要法令嚴明，三要有法必依，四要雷厲風行，五要規定各級服制，六要用顏色區別等級，七要使官吏按規定著裝，不得混亂。

治軍，執行法令完全由將帥做主的叫做『專』。上下都一致遵守的才能叫做『法』。軍隊要聽從統一的指揮號令而不要聽信非正式的傳說。作戰時不要貪圖小利，計劃要能計日成功，行動要求隱秘莫測，這才是治軍之道。
一般作戰時，用正常的辦法行不通就要用專斷，不服從的就用軍法制裁。如果互不相信就要使之統一認識，如果軍心懈怠就應加以鼓舞，如果下級產生疑懼就設法改變這種情況，如果下級不信任上級命令，更要堅決執行而不輕易改變。這些都是從古以來治軍作戰的方法。