器小非君子

原文

【論語八佾第三】子曰：『管仲之器小哉！』或曰：『管仲儉乎？』曰：『管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？』『然則管仲知禮乎？』曰：『邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？』

譯文

孔子說：『管仲的器量真是小啊！』有人問：『那管仲算得上節儉嗎？』孔子說：『管仲有三處府第可以歸，官員很多，各不兼職，怎麼算得上節儉呢？』『既然這樣，那麼管仲是不是懂得禮呢？』孔子說：『國君在宮門外立有塞門，管仲也在府門外建塞門。國君爲了接待外國君主，殿堂上設置酒器的反坫，管仲府中也設有同樣的反坫。管仲如果懂得禮，還有誰不懂得禮呢？』

評析

本章論管仲，由器及禮。孔子認爲，管仲雖有『霸力和仁德』，卻驕矜奢侈，僭越失禮，器量實在太小，未可期以王道。管仲輔助齊桓公九合諸侯，一匡天下，這是大功績。但是從禮上，實質上還是僭越了。齊國是姜太公的封地，整體的文化與魯國儒家不大一樣，【六韜·六守】 中：『太公曰：「大農、大工、大商謂之三寶。」』此以農、工、商爲國之三寶。春秋時期，齊桓公在管仲的輔佐下，大力發展與鄰國及周邊地區的貿易，『天下之商賈歸齊若流水』，『齊冠帶衣履天下』，齊國豐富的絲綢類資源，是當時對外貿易的主要商品。重農和重禮樂的周魯文化，與重工重商的齊國文化還是有很大差異的。我覺得孔子是用周朝禮樂的標準看管仲，所以是『器小』，因爲士農工商，工商是最後墊底的，就被看作小器，不被主流的周文化所認可，我們從文化屬性上來看，就能理解孔子一方面很推崇管仲的功績，又看不上管仲的原因，根子上是一種文化對另一種文化的評價。如果孔子看今天的科學技術，看今天人的所行所爲，也會說『器小』的。

初心

論語，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。