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孫教授陪你學【周易】第911天 I 邵雍生公元1011-卒公元1077是『北宋五子』之一，中華書局版【邵雍集】是郭彧先生點校的，他在【邵雍集】前言中說：』清乾隆年間編纂的【四庫全書】，不僅錄有邵雍的主要著作，還可以看到大量引用其學術思想或語錄的著作。邵雍的學術思想能貫穿於經、史、子、集，這是北宋五子中其他四子所不可同年而語的。』
『北宋五子』之一的邵雍像
邵雍與經、史、子的關係自不必說，因為邵雍是經學家、歷史學家，著有【觀物內篇】【觀物外篇】【皇極經世】等著作，但他同時還是一位詩人，他的詩集叫做【伊川擊壤集】，那是入了【四庫全書】集部別集類的。 II 邵雍詩集的名字為什麼叫【伊川擊壤集】呢？伊川是地名，現在洛陽市還有個伊川縣。邵雍祖籍河北涿州，出生在河北衡漳，十二歲隨父遷居河南輝縣百泉，三十歲余攜父母南遷伊闕神陰原即今伊川平等鄉一帶，晚年定居洛陽安樂窩，所以邵雍有個號叫『伊川翁』。有意思的是，因為二程也曾在伊川居住並著書立說，程頤也號『伊川』，我們現在一提到『伊川』，最先想到的大都是程頤了。 至於『擊壤』一詞，則最早出自晉朝皇甫謐編寫的【帝王世紀】中的那首【擊壤歌】：『日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉。』 這裡的『壤』雖與『土壤』的『壤』字相同，但卻別有涵義，一般說是一種形似鞋子的泥塊，玩時，先將一壤置於地，然後在遠處以另一壤擊之，中者為勝。據說這首歌謠流傳於距今4000多年前遠古時的堯帝時代，當時『天下太和，百姓無事』，老百姓過着安定舒適的日子，一位八九十歲的老人，一邊悠閒地做着『擊壤』遊戲，一邊唱出了這首歌——邵雍是位隱士型的學者，以此為自己的詩集命名，當然是有大有深意的。 III 邵雍一生愛詩，寫有大量詩歌，據統計，【伊川擊壤歌】共收其詩作3000餘首，這恐怕不僅在易學家中，在哲學家中也該排第一了。 據邵雍在自序中說：『【擊壤集】，伊川翁自樂之詩也。非唯自樂，又能樂時，與萬物之自得也。』並謂：『予自壯歲業於儒術，謂人世之樂何嘗有萬之一二，而謂名教之樂固有萬萬焉。況觀物之樂復有萬萬者焉。雖死生榮辱轉戰於前，曾未入於胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也？誠為能以物觀物，而兩不相傷者焉，蓋其間情累都忘去爾。所未忘者獨有詩在焉，然而雖曰未忘，其實亦若忘之矣。何者？謂其所作異乎人之所作也。所作不限聲律，不沿愛惡，不立固必，不希名譽，如鑒之應形，如鍾之應聲。其或經道之餘，因閒觀時，因靜照物，因時起志，因物寓言，因志發詠，因言成詩，因詠成聲，因詩成音，是故哀而未嘗傷，樂而未嘗淫。雖曰吟詠情性，曾何累於性情哉！』 可見邵雍的詩，是和他的哲學思想緊密聯繫的。不理解他的哲學思想，是很難理解他的詩的。 IV 也許正因為邵雍的詩『異乎人之所作』，大概屬於『哲理詩』，或者『理趣詩』吧，宋元時人將其作為了解其哲學思想的著作，還是很重視的，但到了明清時期，就對其不太理解了，比如【四庫全書】僅將【伊川擊壤集】列入集部『別集』，就是表現之一吧。至於民國以來，郭彧先生舉例說，高步瀛的【唐宋詩舉要】和程千帆的【古詩今選】，均未收邵雍的詩，可見已是非常冷落的了。 | 
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