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由于篇幅限制，所以只能把辨少阴病脉证全篇易演注解中的头两条贴出来给大伙儿看看。 原文第281条：少阴之为病，脉微细，但欲寐也。 中医武将刘东军注解：《伤寒论》所演少阴病以脉微细，但欲寐为准者，当以复卦足少阴当退不退，主卦太过也。由此临卦太阴不迁正，内圈一阳爻势必鼓动太弱，脉象故当微细；阳弱，故但欲寐也，图示如下： 原文第282条：少阴病，欲吐不吐，心烦但欲寐，五六日自利而渴者，属少阴也。虚故引水自救；若小便色白者，少阴病形悉具；小便白者，以下焦虚有寒，不能制水，故令色白也。 中医武将刘东军注解：本条基于上条，再从阴阳结构的转变中所表现出的变化规律来说明何谓少阴病，以及少阴病的运变次序原理。首先从下图观看： 从我绘制的十二辟卦兑冲图可以看到：伤寒十一日手少阴姤卦轮值则足少阴病衰而自解。按照这个算法，从少阴复卦算起，根据“发于阴七日，发于阳八日的算法”来计算，变卦六七次正好就是姤卦。而变卦五六次呢。也就是遁卦加临。其实到遁卦就可以破解少阴。后面还有到姤卦而解的。本条只是论述遁卦加临。 《经》曰：“五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并”本条所论少阴病也是在运动中说的。首先是复卦不退位。其整体结构就决定着火不及，伏阳不起。后面的二三之气无法及时展开。故伏阳萎靡。欲吐不吐，心烦乃是阳气在内蠢蠢欲动的反应。 遁卦的阴阳结构是，外四圈全部是阳爻，内两圈全部是阴爻。那么少阴病变卦至四五次后，此时遁卦结构加临于少阴复卦，两卦合二为一，阴阳互相影响，融汇一体。由此可想会是什么结果呢？显然，那就是曾经被复卦的外四圈阴爻下压而抑郁的一之气得以豁然自利，自利就是阳气豁然出利。阳气彰显于外，由内往外五圈阴爻全部转阳，阴霾散去，人能不渴吗？。 注意：此处所谓“自利”不是什么脾肾阳虚跑肚拉稀的那种“拉肚子下利”，历代中医以及中医《伤寒论》注家以及教材在此自是“盲人摸象”不知所云，大谬特谬误害学者。 再次重申，此自利而是自上利。是往上悠利而出。所谓“虚故引水自救”者，这个虚，是上虚，是因为豁然间外四圈如释重负的空荡之虚。也是阳相对于阴而言的虚。故而说口渴是因为上自利阴爻虚无，阳爻实有而渴。非内热之渴也。 若小便白者，说明少阴病的证据更加齐全了。 遁卦加临少阴复卦，复卦自身最内一圈阳爻就弱。加上遁卦内两圈阴爻覆盖自会更加阳弱。虽外现自利。但仍是少阴之火无力也。遁卦属肺金。故而尿现金象而令色白。 《伤寒论》的不同解读比比皆是，再选择一两条 以十二辟卦辨证，将伤寒论原文放置推演“沙盘”竟然发现与教科书有着截不同的结果。以《伤寒论》少阴篇为例： 《伤寒论》原文第287条：少阴病，脉紧，至七八日自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也，虽烦、下利，必自愈。 中医武将刘东军注解：少阴病，脉紧是因为阴寒收缩严密所致，故而最内圈一阳跳动的紧。如此这般，由足少阴复卦逆时针变卦七八次轮到乾卦加临。此时的复卦由于受乾卦全阳豁达的结构影响。复卦外五圈的阴爻随之豁然消失，曾被收压的内圈一阳之气豁然释放、失去压力。故而说“脉暴微”手足不再厥冷，手足反温，脉紧反去。此为欲解。因为乾卦是通阳之脉，是上下通利之结构。所以尽管此位置受此结构影响还会出现下利，心烦，然而必自愈。此皆属六气卦象结构“在泉司天”变换使然。此道之所属，工之所疑也。千百年来注家盲人摸象者，有辱仲景圣意也。驱易经之法，驾内经运气学原理，仲景此条之谜，如序而解也。知证知序，知数象阴阳本位，曰仲景世界，阴阳次序，皆有法为。图解如下： 不知易演，而强解《伤寒论》则属于不知《伤寒论》“所以然”。 《伤寒论》原文第293．少阴病，八九日，一身手足尽热者，以热在膀胱，必便血也。 中医武将刘东军注解：少阴病，何来能病至“一身手足尽热”乎？唯乾卦不息之阳加临也。必便血者，复感先天收阴，既少阴病乾卦手厥阴心包加临继续逆转一卦，转为夬卦足太阳膀胱加临也。受此阴阳结构影响，乾卦的火热宣上势力在少阴复卦主导的人体宇宙中骤然被从外部回收继而转下。因此火热突然由外利转为下利排泄不及，一身之热因感受外寒而骤然变为内火也。内火波及前面所说的一身尽热。所以必伤及血络，注意：此伤必定是全身血络之伤，而非膀胱之伤也。如此这般，血络随水而最终渗入膀胱，故此说便血者，必是小便下血也。而非千百年来注解医家盲人摸象所谓大便小便之血争论不休也。 武将再论：少阴病，复卦算起，得病后逆时针方向深入变卦六七次，至姤卦加临当兑冲自解而不论，七八次变卦至乾卦全阳加临当出现287条痊愈也不论，此两不论之卦加临复卦，病当外圈阴爻自解而痊愈本条却对此全然不提，却单独论述“八九日”，这就突出了《素问。气交变大论》“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并”这几句话。如此这般，时空宇宙特定的位置排序；如此这般，时空宇宙特定的位置排序中物化作用的排序，在此借助象数《易经》的推演后，便都有了如此经典的易医运气学规律。仲景本条如此论述六气，恰如六道轮回，而未曾停顿，犹如刹车却又从来没有刹住，惯性使然，结果继姤卦，乾卦加临复卦后继续转经至八九次后，则又轮到夬卦足太阳膀胱经加临。如此这般，此时的少阴病已非彼时的少阴病矣，彼时是子时位，此时是辰时位，此时的少阴病借乾卦全阳加临之势，已是虚火宣通，畅行无阻。故曰“少阴病，八九日，一身手足尽热”。这就与284条、294条所推演的少阴病被火热药无伤于内热毒排泄不出去是一个阴阳物理框架一样。故说，此《伤寒论》象数易演法则又一见证。易医之启迪也。图示如下： 《伤寒论》原文第294条：少阴病，但厥，无汗，而强发之，必动其血。未知从何道出，或从口鼻，或从目出者，是名下厥上竭，为难治。 中医武将刘东军注解：复卦足少阴病，但厥，无汗，实并非一定就是阳衰。此复卦主病一阳爻在下，又遇厥阴坤卦厥堵加临也，属于少阴病中风。正确治疗应当先薄其外在阴爻。以麻黄附子细辛汤加大黄。先下至姤卦位。所以之前的复卦一阳，必须委曲求全，解郁必以待时日，薄其外而行其内。若遇所谓“经方火神之医”不分阴阳薄厚，祭起所谓“经方就是经典之方”的大量姜、桂、附，走阳道而强行扶阳发散，这就犹如一辆载重二吨的货车却装了八吨的货物，还要高速档起步，爬陡坡。结果这辆车一是怎么踩油门儿也是爬坡爬不上去，最终倒回来。而言患者的表现则是有两种，一：上利发汗不成转为下利腹泻。腹泻、全身爆泻、以泄火毒；再一种就是没爬上坡去，半路上“爆缸了”，机器报废了，表现在患者就是发汗没发出来，结果心脏病发作了。胸闷了，心慌了，舌头打颤了，壮火泄气了等等。“火神”者，是“假伤寒”真害人。原因就是宇宙间的这种五运六气的时空结构转换机理不明却所致。千百年来，失德存道，失道存法，失法存方，失方存药，此道者，不是没有，实失之久矣。本条可参考284条 《伤寒论》原文第300条：少阴病，脉微细沉、但欲卧、汗出不烦、自欲吐，至五六日自利，复烦躁不得卧寐者，死。 中医武将刘东军注解：少阴病乃是复卦主卦，致使人体宇宙在阳气初动阶段即承受五圈层的阴性寒水之压力。阳气的空间是被压缩的，故脉微细而沉。人欲卧。出汗也不是内热发动的通身面汗。而应该是下体浸出之汗。自欲吐者，属于少阴火煎厥欲出，与少阴病发热同一道理，少阴主卦结构使然；图一如下： 至五六日自利者。乃是少阴病复卦起卦算起，变经五六次后轮到手太阴遁卦加临。形成图二所示意结构。 此遁卦结构的外四圈阴爻豁然开朗，气上悠利。两种卦结构的结合势必影响人体少阴复卦原有的致病阴阳结构。致使原来的复卦外五圈阴爻随遁卦结构的开释而开释。故此说少阴病，至五六日而自利。此自利是上自利。非下利也。也就是说，不是腹泻，而是一种说介于喷嚏与咳嗽的一种大出气迹象。也是《内经》中所谓“得后与气则快然如衰”的一种出气过程的表现。是本复卦少阴病的五运行之气中的木生之气受到外层宇宙既六气结构的轮换加临后因为大环境的改变而促进自身得以解释得一种过程。因此，人体宇宙外五层阴气开释后，复卦主导的本少阴病亦应当自解。脉微细而沉应当改为浮虚而大。若能卧寐者、而不烦躁者，说明阴气未因遁卦外自利主而散绝。少阴病因此而自解。但若烦躁不得眠者，说明阴绝而不能让此位“金行乘水”也。火为木之标，水为金之标，外阴散而金强行做水。《平脉法》故曰逆。此条言复烦躁不得卧寐者，既逆，既死也。 另外，余就本条如何加快和促进本复卦少阴病的主导卦体向遁卦，姤卦加速行进以便尽早令遁卦加临的问题有如下设想： 一 ：脉数者，戌时后，用三黄片削下。促使剥卦结构轮换加速。 二 ：戌时上用302条麻黄附子甘草汤微发汗揭发剥卦的表部阴爻促使剥卦迅速形成。 三：第一方案执行后，在次日的午时用301条的麻黄细辛附子汤主之与复卦兑冲。 四 ：一旦出现腹胀不大便的观卦加临迹象，立即用小承气汤促成否卦加临；继而用四逆散迅速促成遁卦加临的势态。 历代注解医家均称“五六日后复见自利是阴盛阳虚更甚”，实为大谬特谬盲人摸象耳，不知《伤寒论》基本立论既宇宙特定结构数象转换常识也。云：差之毫厘，尚谬以千里。况乎盲人摸象乎？不知五六日自利为少阴病逢遁卦欲自解有生之象；皆不知少阴病至五六日自利遇遁卦外解后复烦躁不得寐而死也？仲景圣书，实已被1800年来注家辱没矣。 原载 http://user.qzone.qq.com/465269586/blog/1306248415 | 
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