近二十年來中國學術界國家起源研究述評

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近二十年來中國學術界國家起源研究述評

（來源：中國考古網　作者：常懷穎 中國社會科學院考古研究所 原文刊於：【四川文物】2016年第1期）

【國學視角下的國家起源研究述要】

近二十載，中國學界於國家起源之探究，承乾繼坤，融貫中西，既賡續古史辨派之實證精神，復汲考古新獲之養分，蔚為大觀。筆者觀常懷穎先生【述評】一文，其梳理脈絡精當，今試以國學維度補益之。

一、經史互證之新詮
昔王國維倡"二重證據法"，今學者更以甲骨金文佐證【尚書】【禮記】所載"協和萬邦""天下為共"等觀念，揭示夏商之際"家國同構"之制。如對陶寺遺址圭表測日遺蹟之考釋，正與【堯典】"曆象日月星辰"相契，彰顯王權與天象觀測之關聯，此即【易傳】"觀乎天文以察時變"之實證。

二、禮制文明的考古呈現
良渚、石峁等遺址所見玉禮器體系與宮城布局，恰合【周禮】"以玉作六器，以禮天地四方"之說。考古所見"重器唯葬"現象，印證【左傳】"國之大事，在祀與戎"的治理邏輯。此間研究尤重"器以藏禮"（【禮記·樂記】）的物質文化闡釋，使三代禮制研究突破文獻窠臼。

三、道統與政統之辨
當代學者重新審視【孟子·萬章】"天子不能以天下與人"之論，結合龍山時代聚落層級化研究，提出"禪讓制"或為部落聯盟向國家過渡的治理模式。郭店楚簡【唐虞之道】與考古發現的早期權力更迭痕跡互為表里，凸顯先秦儒家"天下為公"理想的歷史根基。

四、未來研究之展望
建議加強金文族徽與【世本·氏姓篇】的譜系對照，深化【禹貢】九州與考古學文化區的空間疊合研究。當以【大學】"物有本末"之訓，平衡物質遺存與精神建構之關係，方得國家起源之全貌。

要之，今日國家起源研究，實乃傳統考據學與現代考古學的和鳴。學者當效太史公"究天人之際"的胸懷，使地下之材料與紙上之遺文共證中華文明之本源。（計498字）

【近二十年中國國家起源研究之學術脈絡芻議】

近廿載中國國家起源研究，實為考古學與文獻學雙軌並進之典範。學界突破"五帝時代"傳說窠臼，以二里頭、陶寺、良渚等遺址為實證基礎，構建起"多元一體"文明起源範式。中國社會科學院考古所領銜之"中華文明探源工程"，系統整合碳十四測年、環境考古等技術手段，將國家形成時段精確至距今5500-3800年間，此乃方法論之重大突破。

研究範式呈現三重轉向：其一，由單線進化論轉向區域文明互動論，如王巍對長江流域酋邦社會之考察；其二，由王朝世系考證轉向社會組織分析，許宏提出"最早中國"之都邑標準引發熱議；其三，物質文化研究與禮制溯源結合，如常懷穎對青銅禮器制度化進程的闡釋。然爭議猶存，如"夏文化"界定標準、早期國家與複雜酋邦之區分等議題，仍需更多考古實證。

未來研究當注重三重維度：微觀上加強聚落考古的多層級分析，中觀上深化跨區域文明比較，宏觀上構建中國特色的國家理論體系。斯乃繼往開來之要義也。