學書法魏碑,一定要有帖學基礎嗎？

想真正把魏碑練好，必須有帖學的基礎。如果沒有，是寫不好魏碑的。

有些人可能會疑惑，魏碑就是碑學書法，為什麼要掌握帖學基礎呢？

中國書法分為兩大書法體系

在學書法的時候，首先必須認識到，我們之所以稱魏碑是碑學一脈是因為它刻在石碑上，這是有問題的。因為一旦把它寫在紙上，工具就是毛筆，就必須要用帖學書法的工具來體現碑學書法的東西。

中國書法分為兩大書法體系，一個體系是以王羲之等書法家為代表的帖學書法，另一派是魏碑以及眾多石刻為代表的碑學書法。

一個體系是以王羲之等書法家為代表的帖學書法

碑學書法真正興盛的時期是在清末，那時碑學書法是最新出土的甲骨文、石刻，其次是魏碑的發現以及價值的重新挖掘，那一段時間來說應該是碑學最為輝煌的時期。

中國書法的舞台，基本上是被帖學書法壟斷的。因此，中國書法整個體系，都是以帖學為基準的。

另一派是魏碑以及眾多石刻為代表的碑學書法

比方說我們用的紙張，都是帖學書法的範疇。因此，有好多學習碑學書法的人，用帖學的工具來表現碑學書法的時候，都需要做一些特定的動作，然後進行一些特定的處理之後，才能寫出魏碑刀刻這樣的效果。

所以我認為，如果學書法你用的是帖學書法的工具來表現碑學書法的東西，如果你對帖學書法的表現技巧，沒有掌握這些帖學的書法工具的話，你的書法是危險的，你寫出來的碑學書法一定不會高級，最起碼在學書法的技巧上，你是不合格的。工具都用不好，談什麼創作，談表情達意呢？

碑學書法真正興盛的時期是在清末

所以，只要是拿着毛筆在法就一定要去了解帖學的技巧，把帖學的功夫學到手，才能對魏碑駕輕就熟。

說白了，所謂學書法，就是考驗一個人對工具的掌握能力。如果能把工具隨心所欲的運用，你心裡想表現的，和手底寫出來的東西是一樣的，那麼你的書法基本功已經過關了。

只要是拿着毛筆在法就一定要去了解帖學的技巧

總之，想用帖學書法的工具來寫魏碑，首先要對毛筆有駕馭能力，要想對毛筆有駕馭能力，那就要去掌握帖學基礎。帖學的基礎有了，碑學的基本功也就有了。你的碑學書法，就一定會有長進，且會越來越好。

所謂學書法，就是考驗一個人對工具的掌握能力

我們考察中國書法史上以碑學書法聞名的書法家，他們都不是純粹的只學魏碑的。他們走的，都是一條碑帖結合的道路。

想用帖學書法的工具來寫魏碑

因此無論是學什麼書體，都要打好帖學基礎。它是中國書法史的主角，你不把它學好了，其他的書法你也寫不出什麼成就來。

【論碑帖相濟與魏碑習得之要義】

習魏碑是否需以帖學築基，此問實關涉書法藝術本原之道。余以為，論書當以"器""道"二端析之：執筆運墨為器，氣韻神採為道。帖學者，乃千年文人書法之血脈；碑學者，乃金石銘刻之遺韻。二者看似殊途，實則同歸。

考諸書法史，康南海倡碑學之際，其【廣藝舟雙楫】特標"本漢"之說，然細察其筆法，實以顏魯公為骨。趙之謙以北魏筆意入行草，何紹基化【張黑女】為篆籀氣，皆證碑學大家未有不深研帖學者。蓋毛筆柔毫之性，本與金石鐫刻異質，欲以柔翰現剛健，非通曉提按頓挫不可得。此中三昧，恰是帖學精髓所在。

就技法而言，習魏碑常見三障：一者徒摹刀斧痕而失筆意，二者強求方折致僵直板滯，三者但重形貌而乏韻律。破解之道，正在帖學築基之功。王右軍"錐畫沙"、顏清臣"屋漏痕"、米襄陽"八面出鋒"諸法，實為化解碑刻僵直之秘鑰。昔年沈尹默臨【張猛龍】，以褚遂良筆意融通，遂得峭拔而不失溫潤，此即帖學滋養碑學之明證。

然則帖學築基非謂泥古不化。智者當取帖學之"活法"以破碑刻之"死形"：
一者運腕得中鋒之要，使魏碑點畫具篆籀之氣；
二者悟行草牽絲之理，令碑體字勢存血脈之通；
三者參晉唐墨跡之韻，化石刻斑駁為筆墨層次。

今人習碑常見誤區，或執"碑帖對立"之見，或持"筆筆求似"之固。殊不知包世臣【藝舟雙楫】早明言："北碑字有定法，而出之自在。"此"自在"二字，正需帖學涵養。試觀于右任標準草書，融碑骨帖魂於一爐，方知真大家必不拘門戶。

習書如參禪，法門雖異，究竟不二。習魏碑者，當以帖學為築基之功，以碑刻為取法之資，以己意為融通之鑰。昔人云："學書在法，其妙在人。"苟能明此理，則柔毫亦可現金石氣，方寸亦能納天地心。碑帖之辯，至此可休矣。