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解说《易经》第五十八卦 兑
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逸羊道长 2011-11-21 15:38
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原文：兑为泽 兑上兑下兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 译文：泽加泽就叫做变通，上面是泽，下面是泽，所以就叫做变通。顺利，有利于坚持。彖说：变通，就是高兴。刚强处于内部，柔弱处于外部。凭依变通，有利于坚持，这就是凭依变通能够顺从上天和回复人民的原因。把变通放在人民的前面，人民就会忘记自己的劳苦。 凭依变通克服困难，人民就会忘记自己的生死。伟大的变通，就是人民用来勉慰自己的东西。象说：在大雨过后的湿地上结伴行走，这就叫做变通。君子用同学朋友的方式和别人一起研讨学问。 解说：随和是泽，严正是泽，表面随和而内心方正，所以就叫做变通。《论语》“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应，言行相称”的人称做“方者”；而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。 一个人做人做事要有自己的主张和原则，不能总是被外人所左右，这就是做人要“内方”。但一个人做人做事也要讲究技巧，既不能超人前也不能落人后，认清时务并依据时务变通自我，才能够在做人做事中进退自如、游刃有余，这就是做人要“外圆”。所以顺利，有利于坚持。 做人做事要学会顺应别人的内心需要，适当根据情况改变原有的做人做事原则，就可以在取得别人欢心的基础上成就自己的事业，所以变通就是高兴。变通就是在坚持自己内心做人本性不变的同时，依据时务的现状谋取别人的欢心，在顺应别人内心需要的同时成就自己的事业。所以刚强处于内部，柔弱处于外部。 政府在坚持基本执政原则不变的基础上，适当改变策略顺应人民的呼声，就可以有效调节政府与人民之间不必要的矛盾冲突。能够在实践中坚持知识变通，就可以不断发展知识符合实践需要。所以凭依变通，有利于坚持，这就是凭依变通能够顺从上天和回复人民的原因。 政府能够通过变通和人民融为一体，人民就会忘记劳苦而拥护政府的统治。所以把变通放在人民的前面，人民就会忘记自己的劳苦。人民不断变通知识符合实践的需要，实践就会给人民带来生产力发展的好处。所以凭依变通克服困难，人民就会忘记自己的生死。 在实践中不断变通自身拥有的现有知识，就可以让自己的认识始终符合社会历史和实践发展的需要，就可以更好的用自身知识服务于天下人民的需要。社会历史的发展是为了顺应天下人民的需要，天下人民为了满足自身的需要才会推动社会历史发展。所以伟大的变通，就是人民用来勉慰自己的东西。 在晴天干燥的地面上行走是一件惬意的事情，在大雨过后的湿地上行走就会困难得多，善于改变平时走路的习惯并结伴行走，就可以在雨天走好自己该走的路。所以在大雨过后的湿地上结伴行走，这就叫做变通。在学术研究中保持谦虚谨慎的作风，才有利于自己学术和别人学术的发展，所以君子用同学朋友的方式和别人一起研讨学问。 原文：初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑，未宁，介疾，有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。 译文：初九：和谐的变通，这是一件很好的事情。象说：和谐变通的很好，就是不用考虑就去做事。九二：诚实的变通，这是一件很好的事情，悔恨就会迷失。象说：诚实变通的很好，就是意愿之中存在诚信。六三：送来的变通，这是一件不好的事情。象说：送来变通的不好，这是本分上的不符合。 九四：商议的变通，没有安宁的时候。铠甲里面的疾病，这是存在喜事。象说：九四的高兴，就是存在喜庆。九五：在剥削中存在诚实，存在磨砺。象说：在剥削中存在诚实，这是本分上的端正符合。上六：延伸变通。象说：上六延伸变通，这是没有得到光大。 解说：一个人如果过分方方正正、有棱有角，必将碰得头破血流。一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。在坚持做人做事的外圆内方的同时，要考虑到别人的实际需要，善于帮助别人就是善于帮助自己。所以和谐的变通，这是一件很好的事情，就是不用考虑就去做事。 在坚持内心原则不变的同时，能够坚持一定的外在变通就可以和别人良好相处，但是没有做人的诚实善良本性，这种外圆内方的做人做事就会让人感觉到阴险恐怖。拥有良好的人际关系，并在人与人之间坚持诚实善良本性，才可以拥有很好的做人威望。所以诚实变通的很好，就是意愿之中存在诚信，悔恨就会迷失。 做人本应该是方方正正、有棱有角，现在却是一副八面玲珑、圆滑透顶的样子，这是和做人的本分不相符合。所以送来变通的不好，这是本分上的不符合。有人带着一副讨好的本性来到你身边，那么他一定是想对你图谋不轨。所以送来的变通，这是一件不好的事情。 怀孕是一家人的喜事，并不是女人生病了。这是天地之间对事物发展的传承，这是天地交合的自然产物。所以铠甲里面的疾病，这是存在喜事。小孩快要出世了，这是一家人的惊喜，大家都在兴高采烈中商量着怎样给小孩取个恰当的名字。所以商议的变通，没有安宁的时候。 在阶级对立之中讲究诚信，可以起到稳固阶级统治根基的作用。所以在剥削中存在诚实，这是本分上的端正符合。剥削是阶级对立的根本原因，没有消灭剥削的阶级诚信，并不能消灭阶级冲突。所以在剥削中存在诚实，存在磨砺。本文对变通的哲学原理进行了阐述，但变通的深层含义并不仅止于此。所以延伸变通，这是没有得到光大。
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解说《易经》第三十八卦 睽
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逸羊道长 2011-5-31 12:13
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原文：火泽睽 离上兑下睽：小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽，君子以同而异。 译文：火加泽就是背离，上面是火，下面是泽，所以叫做背离。把事情变小，这样去做一定很好。彖说：背离，火苗摆动就居处在上面，山泽运动就居处在下面。两个女人同房居住，她们的心志不会走在一起。高兴就会在明亮中结伴而行，柔弱进入就会往上行走，得到符合就会顺应刚强，这就是把事情变小就会很好的原因。 天空和大地相互背离但是它们的事业是相同的，男人和女人相互背离但是他们的心志是相通的，万物相互背离但是它们的事业是相似的，相互背离的现实应用是多么伟大。象说：上面是火，下面是泽，这就叫做背离，君子认为相同就会有相异。 解说：火苗是火，山泽是泽，火苗往上行走，山泽往下行走，所以就叫做背离。浓烟是火，岩浆是火，火山喷发就是烟火往上行走，岩浆往下流动。天地万物都遵循着同性相斥和异性相吸的原则，女人和男人之间可以心志相通，女人和女人之间就会相互背离。利用事物的背离可以把事物分开，这有利于对事物的认识和掌握。所以把事情变小，这样去做一定很好。 火来自于地上，火与地具有相同的性质。火苗摆动就会往上行走，山泽运动就会往下流动，这就是相互背离。所以背离，火苗摆动就居处在上面，山泽运动就居处在下面。女人喜欢相互之间的对比和攀比，女人是天生的政治家，女人之间比较容易勾心斗角。所以两个女人同房居住，她们的心志不会走在一起。 两个女人之间也会有同性恋的时候，但女人天生的本性注定这种恋爱关系不会持久。所以高兴就会在明亮中结伴而行，柔弱进入就会往上行走。两个女人的同性恋关系最后必然瓦解，这是对自然规律的符合。两个女人都会找到自己的异性伴侣，这是一件很好的事情。所以得到符合就会顺应刚强，这就是把事情变小就会很好的原因。 天地万物都遵循同性相斥和异性相吸的原理，性质相同就会相互排斥，性质相异就会相互吸引。天空和大地相异，虽然背离但事业相同。所以天空和大地相互背离，但是它们的事业是相同的。男人和女人生理相异，虽然背离但心志相通。所以男人和女人相互背离，但是他们的心志是相通的。 天地万物各有相异，虽然背离但同处在天地之间。所以万物相互背离，但是它们的事业是相似的。火往上走，泽往下流。所以上面是火，下面是泽，这就叫做背离。天地万物存在相同性也存在相异性，天地万物是共通性与特殊性的对立与统一。事物存在相同就存在相异，存在相异就存在相同，所以君子认为相同就会有相异。 原文：初九：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 译文：初九：悔恨就会丢失，跑丢的马不用追赶，它会自己返回，遇到强暴的人就没有过错。象说：遇到强暴的人，这是为了逃避过错。九二：在住宅里遇到主人，没有什么过错。象说：在住宅里遇到主人，这是没有迷失道路。六三：看到车厢被拖着，拉车的牛被牵着。驾车的人额头上被刺了字，还被割掉了鼻子，没有开始但有结果。 象说：看到车厢被拖着，这不符合驾车的本分。没有开始但有结果，这是遇到刚强的人。九四：背离孤单，这是遇到原先的丈夫。居处在信用之中，磨砺就没有过错。象说：居处信用就没有过错，这是向往行走。六五：悔恨就会丢失，祭拜祖庙噬咬皮肤，前往又有什么过错呢？象说：祭拜祖庙噬咬皮肤，前往就会存在喜庆。 上九：背离孤单，看到猪背着泥土，载着一车鬼魂，先拉开他的弓，又责备他的弓，不是暴力的婚姻交媾，前往遇到大雨就会很好。象说：遇到大雨的好处，就是众人存在猜疑就会逃跑。 解说：事物拥有相聚就会拥有背离，拥有背离就会拥有相聚。自家的马跑丢了，它会自己找到回家的路，没有必要为马跑丢去悔恨。所以悔恨就会丢失，跑丢的马不用追赶，它会自己返回。要坚信马跑丢一定会自己返回，没有必要为自己的过错编造谎言和借口。所以遇到强暴的人，这是为了逃避过错。 住宅过分豪大与复杂，行走其间就会迷失道路，这是宾客与道路的相互背离。住宅再大也是很小的空间，宾客在住宅里迷路总能遇到住宅的主人。宾客在迷路中遇到住宅的主人，就会重新返回正确的道路，这是宾客与道路的相互聚合。所以在住宅里遇到主人，这是没有迷失道路，这没有什么过错。 车厢被别人拖着，拉车的牛被系在车厢后面牵着。本来是牛拉车厢，现在却成了车厢牵牛，这是对驾车行为的完全背离。所以看到车厢被拖着，拉车的牛被牵着，这是不符合驾车的本分。驾车的人被刺字割鼻，这就是没有开始犯罪却受到了刑罚，这是遇到了刚强的匪徒。所以驾车的人额头上被刺了字，还被割掉了鼻子，没有开始但有结果，这是遇到刚强的人。 夫妻分离最后又重聚，带着诚信就能让重聚持久，在信用中磨砺就可以取得做事的持久。所以背离孤单，这是遇到原先的丈夫，居处在信用之中，磨砺就没有过错，这是向往行走。祭拜祖庙噬咬皮肤，这是立定前往的心志，拥有做事的信心就能取得做事的成功。所以悔恨就会丢失，祭拜祖庙噬咬皮肤，前往就会存在喜庆，这当然没有过错。 一些少数迷信部落用占筮的方法随意指定配偶，让猪背着泥土并载有一车泥做的鬼魂，并把最好的弓箭敬献给神灵，用于答谢神灵赐予婚姻。由迷信而导致的婚姻不是暴力婚姻，解决的办法就是用迷信对抗迷信。先拉开他的弓，又责备他的弓，这是找到对方凌侮神灵的依据。 让对方感觉自己确实是凌侮了神灵，对方就会对婚姻的成败存在猜疑。在迎娶的路途中遇到大雨，迷信部落就会在猜疑中落荒而逃。所以背离孤单，看到猪背着泥土，载着一车鬼魂，先拉开他的弓，又责备他的弓，不是暴力的婚姻交媾，前往遇到大雨就会很好，众人存在猜疑就会逃跑。 http://sunjun44.blog.163.com/
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