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食色性也
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延章 2023-6-24 07:46
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食色，性也。 非行以率性，不可也； 非禮以法行，亦不可也。 禮者，義也， 不仁不義者，必也非禮， 形而無質，僵而無能，史矣； 禮節其性，乃和乃德。 食不以禮， 或隔餐不食，或狂飲暴食， 不知飲食之義故也； 非禮不可過飲，因禮不得不飲。 人之好諂悅色，任性必然； 人之好義從德，非率性不能得， 概無率性以禮，不能辨仁義。
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世界上的國家可以歸納為哪些種類？為何說中國是最優秀的？ ... ... ...
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延章 2022-7-27 12:13
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孩子問到，世界上都有哪些類型的國家？為什麼說中國是最先進最優秀的國家？ 我細細想來，這個問題只能以文明性質為歸類標準來劃分並回答。於是我說：『世界上的國家，或者說民族，可以分為三類：一，以人性、人倫為研究對象的人文、人本國家；二，以神鬼、宗教為研究對象的神文、神本國家；三，以金錢、貨幣為研究對象的利文、資本國家。』 孩子說：『我知道了，人本的國家是為人類服務的，神本的國家是為神鬼服務的，而資本的國家是為金錢服務的。所以說我們中國是人本國家，是最先進最優秀的。』 我為孩子的思維能力所折服，說：『是的，我們華夏民族，我們中國是人類歷史唯一的人文、人本民族、國家，所以我們對得起這個最字。我們國家的一切經濟、政治、軍事活動及政策都是為了人民而發。相對之下，宗教國家要求人民服從神鬼，以便奴役他們，比如中東伊斯蘭教國家；資本要求人民成為勞動力，生產資料，為金錢服務，比如歐洲國家和美國。』
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人性的顯與隱 我們應當放蕩不羈還是成為教條紳士
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延章 2012-10-8 00:21
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典型顯學的儒家，在追求人性外在形象過程中，卻時時要求人們隱藏某些不良本性，以達到社會人際的君子標準。而典型隱學的道家，在追求人性內在真我的同時，卻總是提倡歸隱，修養自我。 作為華夏千古不衰的二大學派，兩家理論雖大相徑庭，對個人本性的修養實踐卻是成功的。 儒家的成功，其方向是社會管理，與社會交際的實踐；而道家的成功，其方向則是個人精神與生活的實踐。 兩大家的不衰，往往就在於其踐行者，都會獲得人生之大成，並感悟到生命之意義。 丟失了傳統的現代人，卻極為迷茫，我們應當放蕩不羈，彰顯個性（則個人特色的本性，此是對本性的曲解），追求自由，還是崇尚騎士精神，成為經過宗教教條洗禮的紳士？ 其 實，無論是自由的個性，還是騎士精神，都是執人性顯與隱之一端，或缺乏顯性（外在形象）的歸藏，或缺乏隱性（內在真我）的修養。當我們追求個性的彰顯同 時，卻並不曉得，某些不良的本性，已經使得我們與身邊的人們產生了衝突，並漸漸孤立與社會之外——我們需要歸隱；而當紳士們彬彬有禮的同時，他們卻無法理 解，這些禮儀因何而理應存在，所以往往他們在社會的暗角，做出一些有違人性的行為——他們應當加強修身養性，從本性中悟出禮儀存在的理由。 人生一世，我們需要讓自己有所成就，感悟生命之諦，那麼，我們應當在人性的顯與隱上把握平衡，不致滑入極端。
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话题: 人性
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