普通話的由來與漢語雅言的發展

文章摘自互联网  作者 佚

漢語自古以來有方言同時也有共同語。根據歷史記載，春秋時候孔夫子時代管共同語叫雅言。雅言以洛陽雅言為標準。孔夫子有三千多徒弟來自當時的各地，古代也有方言，各地的學生都講自己的方言，孔夫子講課的時候怎麼能夠讓來自各地的學生都聽得明白呢？因為當時有共同語叫雅言，所以孔夫子在講學的時候用雅言，這樣交際沒有什麼障礙。

在漢代，共同語有了進一步的發展，當時管共同語叫做通語。各地講不同方言的人可以用通語進行交際，這是古代的情況。

晉代五胡亂華、衣冠南渡以後，中原雅音南移，作為中國官方語言的官話逐漸分為南北兩支。北方以洛陽雅言為標準音，南方以建康雅言為標準音。洛陽雅言屬於中原話，建康雅言屬於吳語。主流上以南方的建康雅言為正統。隋朝統一中國定都長安，編著《切韻》，音係為金陵雅音為主，參考洛陽雅音的綜合系統，因以南朝為正統政權。隋朝末期，揚州成為中國經濟最繁榮的地區，因此，揚州吳音也曾成為南方雅言的代表，但是，沒有得到官方語言的地位。

降及唐宋，即使在北方，口頭語言與書面語言的差別顯著增大了。富麗堂皇的唐詩中，已經採納了一些當時的口語。唐朝開始，江南成為中國經濟最發達的地區，因此江南的蘇州吳音也成為南方雅言的一種通行語。由於政治中心在長安，長安話屬於中原話。因此，長安雅言也是北方雅言的標準音。到了宋代，漢文更出現了口語化的傾向。著名的大思想家朱熹的弟子所編的《朱子語類》，在很大程度上保留了朱熹使用宋代口語講授和談話的原貌。這證明即使像他那樣文化修養很高的士人，儘管還是用古文寫作，但平日的言談，甚至講授儒家經典，也已經不可能像六七百年前的北方庶民那樣，“其辭多古語” ，但他作為“讀書人”，說的還是洛陽話。及至南宋，首都建在臨安，因此，臨安雅言也成為標準音的一種。臨安雅言屬於吳語，但是臨安雅言中有很多中原話的痕跡，直至今天的杭州話也有中原話的痕跡。

元代時，首都在大都，因此，大都話也是一種通行語。由於元朝的統治者是蒙古人，不熟悉漢族文化，漢語的通行語繼承了宋代的南方雅言。

明代的時候，南京由於戰爭等動亂，南京話從吳語（南方雅言）轉變為江淮官話。明代以南京話為正統，南京話也是南方官話的代表。後來遷都北京，北京話也有一定通行度。明代北京話是在元大都舊北平話的基礎上，和移居北京的南京移民的南京話融合後形成，到清代又受到滿語的影響。江南的吳音開始以蘇州白話為主要代表。吳音繼承了南方雅言的地位，並且以當地強大的經濟實力成為中國通行的語言之一。王士性在《廣志繹》中說：“善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。”，吳音最流行的時候，上至士大夫，下至歌妓以說蘇白為榮。和官方“普通話”京白相對而言，蘇州白話在當時社會地位相當於民間的“普通話”。當時越劇、崑曲、評彈都以蘇白為標準音，甚至一開始的京劇都曾使用過蘇白。

清代一開始，仍然以南京官話為正統。雍正年間（1728年）清設正音館，確立北京官話為官方地位。到了19世紀末也就是清朝末年，中國的形勢發生了很大變化，受到西方學術思想的影響，特別受到日本的影響。日本在明治維新前後大力推廣日本語的共同語，日本人把日本語的民族共同語叫做國語。國語這個詞本來是中國古代一本書的名字，日本人把國語當做民族共同語的名稱。 19世紀末中國的文化生活發生很大變化，國語這個名詞得到傳播。由於太平天國的戰爭，江南經濟開始衰落，吳音開始失去了標準音的地位。這樣，北京白話開始成為唯一的標準音。民國初期，北京官話被定為國語。

辛亥革命之後，為了發展中國的經濟、文化，在中國也開始推廣國語。國語這個詞在民國時期得到當時政府的承認，成為民族共同語的一個正式稱呼。 1920年國語推行不到兩年就爆發一場當時名之為“京國之爭”（指京音和國音）的大辯論。問題的起因就在於國語標準音。因為在推行國語的熱潮中，經常發生京音教員和國音教員互相爭吵的事。他們的國語聽起來很不一樣，很多字的讀音也不統一，教的人覺得難教，學的人覺得很難學。於是有人（南京高師張士一）發表文章，主張“注音字母連帶國音都要根本改造”，應“先由教育部公佈合於學理的標準語定義，以至少受到中等教育的北京本地人的話為國語的標準”。這個主張得到許多人的支持，特別在南方引起了強烈的反響，紛紛開會響應，甚至通過決議：“不承認國音，主張以京音為標準音”，“請教育部廣徵各方面的意見，定北京語音為標準音”。後來，1913年“讀音統一會”擬定的“以京音為主，兼顧南北”的老國音就被修改為“純以北京話為標準”的新國音了。 1932年根據新國音編纂的《國音常用字彙》由民國政府教育部公佈，在《字彙》的序言中又對國音以北京音為標準的含義做了進一步的說明，即“”所謂以現代的確北平音標準音者，係指‘現代的北平音系’而言，“並非必字字尊其土音”。

近代的“普通話”一詞，是朱文熊於1906年首次提出的，後來瞿秋白等也曾提出“普通話”的說法，並與茅盾就普通話的實際所指展開爭論。經“五四”以來的白話文運動、大眾語運動和國語運動，北京語音的地位得到確立並鞏固下來。

新中國成立後，1955年舉行的“全國文字改革會議”上，張奚若在大會主題報告中說明：
漢民族共同語從古至今有好幾種說法，有雅言、通語、官話、民國時期的國語。名稱不同，內容基本是一樣的。 1949年新中國建立，中國走上完全新的階段，為了發展新中國的文化教育，我們也要推廣民族共同語，克服方言分歧造成的隔閡。在上世紀50年代，我們要推廣民族共同語，歷史上曾經有好幾個不同的名稱，我們叫什麼呢？

我們是一個統一的多民族國家，各民族的語言文字一律平等，而民國時期的國語實際是漢民族的共同語，而不是其他少數民族的共同語。為了突出我們是一個多民族的大家庭，為了突出我們各民族語言文字的平等，所以經過深入研究，我們決定不採取國語這個叫法。如果叫國語的話，擔心會被誤解為把漢語凌駕於國內其他民族之上。

經過研究最後決定叫普通話。
1956年2月6日，國務院發布的《關於推廣普通話的指示》中，對普通話的含義作了增補和完善，正式確定普通話“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範”。 “普通話”一詞開始以明確的內涵被廣泛應用。
普通話的語法以魯迅、茅盾、冰心、葉聖陶等人的著名現代白話作品為規範，並且還必須是這些現代白話文中的“一般的用例”。

目前，普通話以《現代漢語規範詞典》為準．
普通話是現代漢民族共同語的口語形式，我們國家地域遼闊、人口很多，自古以來就有方言分歧。方言的存在給交際帶來不便，產生隔閡，為了克服方言給交際帶來的隔閡，就要有溝通各種方言的共同語存在。

我們今天講的普通話有明確的內涵，有科學的界定，以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範。這是1956年2月國務院發布的《關於推廣普通話的指示》裡面明確規定的。從1956年到現在，普通話的含義就像我剛才介紹的那個樣子。大家聽了我的介紹不難理解，所謂普通話就是現代的漢民族共同語。顯然在我們進入信息網絡時代，大力推廣普通話，對於我們國家各個方面的發展具有重要的意義。

原来目前所谓之普通话，确实由长久严重胡化的漢语变化而来

上古时代的中原之音，已经很难寻觅了，历史上多次的南迁，在江南保留了非常多的遗留，散落在各系的方言之中，而今的普通话，是大一统文明的实际需要，本身的价值政治大于学术。