甲骨文篆體識漢字之利色刪創

该文摘自汉典  作者 xshz

利字甲骨文到篆體的演變

　　这是“风满利剑平胡虏”的“利”字。这个字是个会意字。①是甲骨文的写法，其左是成熟了的庄稼，穗子向左边下垂；右边是一把“刀”，就是用刀割庄稼；“禾”、“刀”之间的三个点儿，就是在收割时谷粒脱落的样子，用“刀”割“禾”，说明“刀”的锋利。可见“锋利”之义也正是“利”字的本义。金文②左边的“禾”右边的“刀”均未变，只是掉下来的谷粒排列得更规整了。小篆⑧同于金文的形体，仅把金文中的两个点儿去掉了。楷书④把“刀”字变为“立刀旁”了，这也是符合汉字结构合理的要求。

　　“利”在上古作“锋利”义用较多，如《韩非子·难一》：“矛之利，于物无不陷也。”这就是说：“矛的锐利，任何东西都能被戳穿。”当你读王充《论衡·物势》时，就会见到“辩口利舌”的话，“舌头”也能“锋利”吗?这就讲不通了。这里的“利”字是指说话干净利落、语言“锋利”，使对方无法招架。当然，这也是从“枪刀”之“锋利”引申出来的。至于“利益”之“利”，那是从“收禾而得利”中引申出来的，如《商君书·算地》：“利出于地，则民尽力。”此“利”即指“利益”。那么《史记·越世家》中“逐什一之利”的“利“也当“利益”讲吗?不对了，这个“利”当“利润”讲。这句话是说：“追求十分之一的利润。”

色字甲骨文到篆體的演變

　　“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”这个“色”字本为会意字。甲骨文①的左边是“刀”，右边是一个跪着的人。唐兰先生认为“色”是“断绝之义也”。②是小篆的形体，“刀”讹为“人”。③是楷书的写法。
　　《说文>“色，颜气也。”恐不妥。“色”的本义为“断绝”，实际上也正是“绝”字的初文。  《说文》释“绝”为“断丝也”。后世“色”字的本义由“绝”字来代替，而“色”被借为“颜色”义，如《后汉书·仲长统传》：“目能辨色。”由“颜色”引申为“怒色”，如《战国策·赵策四》：“太后之色少解。”也就是说：赵太后的怒色稍稍缓解了一些。至于“去声色，禁嗜欲”(《淮南子·时则训》)中的“色”，那是指“女色”。原话的大意是：要远离音乐和女色，禁止嗜好和贪欲。
　　请注意：在现代汉语里，“色”有时也可以读为shǎi。如：掉色、退色。另外，有一种赌具叫“色子”，如“掷色子”、“打色子”等，也应读作shǎi。［出处：左民安·细说汉字］

刪字甲骨文到篆體的演變

　　这是“删除”的“删”字，是个会意字。①是甲骨文的形体，其上部为“册”，下部为“口”(在甲骨文中，“口”常作装饰符号)。在卜辞中，该字常用为“砍”义，也就是“除掉”的意思。②是小篆的形体，其右增“刀”，表示用“刀”删除。③是楷书异体字，现已废除。④为楷书的写法。
  《说文》：“删，剟(duō)也。”“剟”为“刊”义，也就是“砍除”、“删除”的意思，如《汉书·律历志上》：“删其伪辞，取正义，著于篇。”凡有“删除”，必有“节取”，所以“删”又可以引申为“节取”的意思，如《汉书·艺文志》：“今删其要，以备篇籍。”所谓“删其要”，就是“节取其要”的意思，若理解为将重要的东西都删掉那就错了。
　　请注意：“芟(shān)”本为“割草”的意思，“芟夷”就是削除。可是后世也将“芟夷”写作“删夷”，如鲁迅《且介亭杂文末编·“这也是生活”……》：“删夷枝叶的人，决定得不到花果。”［出处：左民安·细说汉字］

創字甲骨文到篆體的演變

　　这是“创巨痛深”的“创”字，本为象形字。①是金文的形体，马叙伦认为“象伤物所著之血”。这是指“刀”割过后，刀上还沾了两滴血。②是小篆的写法，基本上同于金文。③是楷书繁体字，是由原来的象形字变为左声右形的形声字了。④为简化字。
　　《说文》：“创，伤也。”其实，“创”的本义应为“割”，而“伤”只能算是引申义，如《后汉书·华佗传》：“四五日创愈。”这是说：四五天伤口就好了。“创”有“突破”义，所以凡事有所突破也可以称为“创”，比如“创举”、“开创”等。不过这些词中的“创”字必须读为chuàng，而不应读作chuāng。
　　请注意：王充《论衡·书虚》中有“吾君背有疽创”句，这里的“疽(jū)”是一种毒疮，所以“疽创”也就是“疽疮”。可见，“创”字是“疮”字的假借字，在“疮疖”、“生疮”等意义上可代“疮”而用。［出处：左民安·细说汉字］