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二、归藏·齐母经
马曰：“齐母”不知何义。按《归藏》以坤为首，坤者，物之母也。郭璞《山海经注》又引有《郑母经》，疑十二辟卦以十二分野配之，未审是否。○宁按：马国翰据《西溪易说》辑有《六十四卦》一篇，但据《崇文总目》，宋代《归藏》只剩下《初经》、《齐母经》、《本蓍》三篇，朱震、李过等宋人所见唯此而已。《初经》据朱震所言只有八纯卦；《本蓍篇》则专讲选蓍、治蓍、用蓍的方法，不言卦爻，则有六十四卦者，即《齐母经》也。今观李过《西溪易说·原序》，先引《归藏·初经》八卦，接着就是《归藏·齐母经》，下列六十四卦名（实际只有五十六卦），可证这六十四卦就是《齐母经》，故属诸卦名于《齐母经》。此经有六十四卦，每卦系以爻辞，形式与《周易》略同，则是汲冢所出之《易爻阴阳卦》也。○马曰：依李过《西溪易说》所载，自乾至马徒凡六十卦，其四卦阙者补之。
曰：旧言之择，新言之念。○宁按：《西溪易说·原序》于《齐母经》下有此语，未详何义。
1.乾马曰：《西溪易说》，下并同。○宁按：秦简本此卦缺卦名，然其首句曰“天目朝朝”，“目”当“日”字之误，“朝朝”当作“倝倝”，字形之误。《说文》：“倝，日始出光倝倝也”，“天目朝朝”即“天日倝倝”。此“倝倝”相当于《周易·乾卦》之“君子终日乾乾”之“乾乾”，因此知道秦简本乾卦是作“倝”而误为“朝”。
2. 马曰：《西溪易说》引阙四卦，贾公彦《礼记疏》：“此《归藏易》以坤为首”，据《初经》补。○宁按：秦简本作“寡”。根据《初经》可知，传本《归藏》仍然是以乾为首，盖此书本非真正的《归藏易》，乃是和《周易》同一系统之古书，“以坤为首”之言不可据，故移坤为第二卦。
3.屯○宁按：秦简本、帛书《易之义》并作“肫”。屯膏。马曰：《西溪易说》云：“今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，卦辞亦用商，如屯之‘屯膏’，师之‘帅师’，渐之‘取女’，归妹之‘承筐’，皆用商《易》旧文。”○宁按：马引《西溪易说》文均见该书《原序》，下同。
4.蒙
5.溽马曰：《西溪》曰：“需为溽。”黄宗炎曰：“云上天而将雨，必有湿溽之气先见于下。”○宁按：需、溽古音同侯部，音近而假。
6.讼
7.师，帅师。马曰：《西溪易说》。
8.比
9.小毒畜马曰：《西溪》曰：“小畜为小毒畜。”黄宗炎曰：“大畜、小畜为大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之义。”○宁按：秦简本作“少督”，帛书本《周易》作“少 ”，、“”当是《说文》“ ”字之讹变，即“毒”之古文，则知帛书本《周易》作“少毒”，古少、小同字，是传本《归藏》此卦本作“小毒”，“畜”字乃薛贞注文混入正文者，其于“毒”下注“畜”字，殆谓“毒”同“畜”也。毒、畜古音同觉部，音近而假。朱震引此卦唯作“小畜”可证。其丈夫。马曰：朱震《汉上易传·丛说》引《归藏·小畜》。
10.履
11.泰○宁按：秦简本、帛书《易之义》并作奈。
12.否○宁按：秦简本写作上不下日，即从日不声。
13.同人
14.大有○宁按：秦简本唯作“右”。
15.狠
16.釐
17.大过
18.颐○宁按：秦简本作“亦”。
19.困○宁按：秦简本作“囷”。
20.井
21.革
22.鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。马曰：欧阳询《艺文类聚》卷九十九。○宁按：秦简本鼎作鼒。
23.旅
24.丰
25.小过
26.林祸马曰：《西溪》曰：“临为林祸。”○宁按：临卦，秦简本作临，与通行本《周易》同。帛书本《周易》作林。此卦名当作“林”，“祸”当是经文或薛贞注文误入于此者。
27.观○宁按：秦简本作“灌”。
28.萃○宁按：秦简本、帛书《周易》并作“卒”。
29.称马曰：黄宗炎曰：“升为称，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木与土相称也。” ○宁按：秦简本仍作“升”，帛书《周易》作“登”。
30.僕马曰：黄宗炎曰：“剥为僕。”《太平御览》卷八百四十引作“剥”。○宁按：据《说文》，剥字或体作“ ”，从刀卜声，疑《归藏》原本作“仆”，后人转写为“僕”。良人得其玉，小人得其粟。马曰：马骕《绎史》卷十四引作“君子得其粟”。○宁按：严本据《御览》卷八百四十辑作“剥：良人得其玉，君子得其粟”，然《御览》原文作“小人得其粟”。
※剥：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。○宁按：[日]滋野贞主等编《秘府略·百谷部·粟》引。此当即仆卦爻辞，二者似皆不全，全文或当为“良人得其玉，小人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。”瘕当是瑕字之假借。
31.复
32.母亡马曰：黄宗炎曰：“无妄为母亡，母即无，亡即妄，非有他也。” ○宁按：秦简本作“毋亡”，“母”当“毋”字之误。上博简本《周易》作“亡忘”。
33.大毒畜马曰：《西溪》曰：“大畜为大毒畜。”○宁按：畜字亦是薛贞注文误入卦名者，说见上“小毒畜”。《归藏》此原卦名当作“大毒”。上博简本《周易》作“大 ”，其字从土竺声，古音与督、毒、畜皆在觉部，音近通假。
34.瞿马曰：黄宗炎曰：“瞿当属观。”案：《西溪》引已有观，朱太史彝尊《经义考》以反对为义，谓瞿在散家人之前，则睽也。○宁按：秦简本作“ ”，即睽卦。有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。马曰：《尔雅·释兽·羊属》郭璞注引《归藏》“两壶两羭”，邢昺疏：“此《归藏·齐母经》‘瞿有’之文也。案彼文”云云，考《西溪易说》引《归藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辞也，邢昺谓“瞿有”之文恐非。○宁按：邢疏以“瞿有”为卦名固误，其云“两壶两羭”则断句亦不当。此爻以觚、壶、苏、鱼为韵（鱼部），皆为韵语，观此条爻辞，则《齐母经》之爻辞形式大略可知。“有瞿有觚”相当于《周易》之“睽孤”。“羭”当作“偷”，“两羭（偷）饮之，三日然后苏”谓其两壶酒两次窃取而饮之，醉三日然后方苏醒。
35.散家人马曰：黄宗炎曰：“家人为散家人，则义不可考。”○宁按：秦简本家人卦只作“散”，则知“家人”二字乃薛贞之注文混为正文者。盖薛贞于“散”卦下注“家人”二字，谓此卦即《周易》之家人卦也，传抄误入卦名。
36.节
37.奂马曰：黄宗炎曰：“涣为奂，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。”○宁按：秦简本仍作涣，与《周易》同。
38.蹇
39.荔马曰：黄宗炎曰：“解为荔，荔亦有聚散之义。”○宁按：荔无聚散之义，黄说非是。上博简本《周易》解卦作“繲”，故疑“荔”是“薢”字之残误，“薢”篆文作“ ”，“解”下部残泐，所剩如二“刀”，后人更转写为“荔”，因为“荔”下或从三刀作“茘”。“薢”即解卦也。
40.员马曰：黄宗炎曰：“损为员。”○宁按：秦简本仍做损，与《周易》同。
41.諴马曰：黄宗炎曰：“咸为諴。”朱太史曰：“以损为员，而諴次之，则諴为益也。”○宁按：杨慎《丹铅余录》卷九云：“咸为諴。”然此諴当是益卦，恐字有讹误，疑本作“詗”，与“益”旁纽双声、锡耕对转，音近而假。作“諴”者乃误释或转写致讹。
42.钦马曰：黄宗炎曰：“钦当属旅。”朱太史曰：“钦在恒之前，则咸也。”○宁按：上博简本《周易》、帛书《周易》并以钦为咸，则为咸卦是也。秦简本作咸。
43.恒○宁按：秦简本作“恒我”，当时因卦中有“恒我”（即恒娥）而误。
44.规○宁按：秦简本夬作 ，即罽字，“规”当是此字之误释，盖上面之“罒”与“匕（刀）”合作“见”，而“炎”又误作“夫”，遂成“规”字。“罽”与“夬”同见母月部，音近而假。故此“规”当即夬卦。
45.夜马曰：黄宗炎曰：“规当属节，夜当属明夷。”案：《西溪》引已有节、明夷，朱太史曰：“规、夜二名不审当何卦，非夬、姤则噬嗑、贲也。”案：古者书契取诸夬，于规义近；夜有姤遇取女义，疑规当属夬，夜当属姤也。○宁按：秦简本蛊卦作“夜”，又作“亦”，故此当即蛊卦。
46.巽
47.兑
48.离○宁按：秦简本作丽。
49.荦○宁按：秦简本作劳。帛书《易之义》称坎为“劳之卦”。
50.兼马曰：黄宗炎曰：“谦为兼。”○宁曰：秦简本作陵。
51.分马曰：黄宗炎曰：“分当属睽。”朱太史曰：“以谦作兼，而分次之，则分为豫也。”○宁按：秦简本豫卦作“介”，“分”当即“介”之误，即豫卦。
52.归妹，承筐。马曰：《西溪易说》。
53.渐，取女。马曰：同上。
54.晋○宁按：秦简本作 ，从艸晋声。
55.明夷，垂其翼。马曰：同上。
56.岑 马曰：黄宗炎曰：“岑 当属贲。”朱太史曰：“岑在未济前，则既济也。” ○宁按：字据《康熙字典·雨部》曰：“《字彚补》：与霁同。《说文先训》：从雨而见大昕，是霁也。《归藏易》既济作岑。”是《归藏》作岑霁，霁、济古音同，则既济是也。秦简本作“ ”，为单字卦名。或以为是“螣”字之简构，然其爻辞中有“～其席，投之壑”之语，则知此字当读与“卷”同。
57.未济○宁按：《西溪易说·原序》所引自乾至未济凡56卦，“坤”一卦据《初经》补，以上凡57卦。
58. 马曰：黄宗炎曰：“遯为 ，形义本通，无有异义。”○宁按：秦简本同。
59.蜀马曰：黄宗炎曰：“蛊为蜀，蜀亦虫也。”○宁按：已知上夜卦为蛊，则黄说为非。“蜀”当是“ ”之形讹，此即“笱”之或体，即姤卦，上博简本《周易》作“敂”，《帛书周易》作“狗”，帛书《易之义》作“坸”，并从句声，与姤同在侯部，音近而假。
60.马徒马曰：朱太史曰：“以蛊为蜀，而马徒次之，则马徒为随也。”○宁按：“马徒”当是随卦，然其字有讹误。“马”字当是经文或注文误拼入卦名中者。“徒”乃“徙”字之形误，徙古音心母歌部，随古音邪母歌部，二字旁纽双声、同部叠韵，读音最近，故《齐母经》以“徙”为“随”，而后传抄讹误为“徒”，又衍“马”字，遂为复名卦，其义不可究诘。
○马曰：已上六十卦并《西溪易说》引，奭一卦据《初经》补。○宁按：“奭”当作“ ”，即坤卦。四库本《西溪易说》所引《齐母经》诸卦唯有五十六卦，据明代杨慎《丹铅余录》卷九曰：“古《归藏易》今亡，惟存六十四卦名而又阙其四，与《周易》不同。需作溽、小畜作小毒畜、大畜作大毒畜、艮作狠、震作釐、升作称、剥作僕、损作员、咸作諴、坎作荦、谦作兼、遯作、蛊作蜀、解作荔、无妄作毋亡、家人作散家人、涣作奂，又有瞿、钦、规、夜、分五卦，岑、林祸、马徒三复名卦，不知当《周易》何卦也。”是其原有、蜀、马徒三卦也。
61.大壮○宁按：《穆天子传》卷二郭璞注曰：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为雷师。”顾实《穆天子传西征讲疏》云：“郭注引丰隆御云事，盖出《归藏》文。”故知传本《归藏》中固有《大壮》一卦，据补。
○宁按：马辑本此下尚有荧惑、耆老、大明三卦名，马注云：“罗苹《路史注》云：‘《归藏·初经》卦皆六位，其卦有明夷、荧惑、耆老、大明之类，昔启筮明夷、鲧治水枚占大明、桀筮荧惑、武王伐商枚占耆老是也。’案：《西溪》引明夷即明夷，乾下应有奭卦，已据干宝、朱震所引《初经》补之，合荧惑、耆老、大明，恰符六十四卦之数，依黄、朱二家所释，惟阙噬嗑、贲、中孚，未知所属，补附于此。”但是根据《郑母经》，荧惑、耆老、大明皆占筮之人物，并非卦名，除此之外还有巫咸、皋陶、昆吾、有黄龙神、禺强等等，皆非卦名，罗苹之说固谬，故此三卦不可信。是传本《归藏》尚缺噬嗑、贲、中孚三卦。 | 
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樓主
”，云“见《归藏易》”。《康熙字典·土部·坤》下注云：“别作
、
、
。”《六书通》引奇字“贵”和第二文形同，而第四个文字与“贵”之篆文“
”形同；《汗简》引《碧落文》坤字作“
”，则知
”，云：“神，亦坤字。出《华岳碑》。”乃以“神”为“坤”。古文作“巛”，帛书《周易》作“川”，《归藏》作“臾”，皆不作“坤”。“坤”字见中古文《易》，恐晚出之字，疑其字本当从土臾声，即“墤”字，后形讹为“坤”。
（享）……”，爻辞残缺，疑当即此卦。
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