八极拳探寻

  来源: 衡水晚报　

　　　　　　 武术网资料今年52岁的李金恒先生是八极拳第八代正宗传人，是八极正宗第七代传人王振江先生（王金声先生入室弟子）的得意高足，自11岁随师习武，至今40余年不辍。去年6月份他在我市成立八极拳武术社，传习八极拳，门下学徒逾百。
　

　　八极拳全称《吴氏开门八极拳》，它的渊源还要从沧州吴氏说起。明建文元年（1399年）燕王朱棣为夺帝位，发动兵变，沧州一带惨遭兵燹,赤地千里，百人幸难逃一。朱棣继位后，下了迁移百姓的圣旨。明永乐元年（1403年）回族吴氏祖叫祚永的奉旨到直隶河间府沧州盐运司任职。从安徽徽州府歙县举家迁到沧州，定居在南关。从此，吴姓回族在沧州繁衍生息，丁兴家旺。吴家先后购置了现孟村县孟村镇、何吕店、海兴县小路村、南皮县鲍官屯、黄骅市吴庄子、山东庆云县后庄科（时属沧州）等大量田产，并分庄立户。其中，四世祖“才”（祚永祖为一世，下同）膝下有四个儿子，名安、泰、王平、琏。后来的孟村和后庄科姓吴的都是四世之后。后庄科师孟祖后人中有一叫“钟”的曾孙（十世），生于康熙五十一年（1712年）自幼丧父，衣食无着，还在襁褓中时，被母亲抱着投奔了孟村族人安家落户，长大成人。
　

　　吴钟自幼聪慧过人，勤奋好学，痴迷武术。八岁时进入清真寺学习经文，十五岁弃文习武。拜过多名师傅，并将所学融会贯通。以天经“阴阳”“无形”之理，解道家“易经”之论，采奇撷妙创成独绝之术，在套路编排上皆以“两仪桩”即“吴”字篆书像形为根式（两仪桩也叫八极架）八极拳门的套路动作，技击招数及其变化皆由“吴”字演变而出，这是八极拳命名冠以吴姓的重要标志。
　

　　雍正十三年（1735年），吴钟二十三岁，只身南游于福建晋江少林寺（孟村吴氏八极拳谱原记为“浙江少林寺”。经考证，浙江并没有少林寺，有“晋江少林寺”，“浙”与“晋”在当地口音相似属笔误），技败众僧。一杆大枪三进三出少林寺，无一暗器着身，折服长老，震惊寺官，长老赠其锦镖一囊，镇寺官员惊叹“神枪”。此后，“神枪”吴钟名扬四海，与当时的“短打擒拿”名家康大力，提柳单刀名家李章结为好友，并称“武林三杰”。
　

　　吴钟只身三破少林寺的消息很快传至京城，抚远大将军康熙帝第十四子胤禵闻后，立召吴钟进京较艺。切磋中，二人以殳为器，殳端涂以白粉，以身着白粉者败。未战几合，胤禵眉间中粉而未觉，王疑为幻术，复涂面糊于殳端，再战，面糊再涂胤禵眉间，而仍未觉，胤禵折服遂拜师事。从此将吴钟留于恂勤郡王府执教，时称“南京到燕京大枪数吴钟”。但“八极拳”此时尚未定名，当时武林中对这样一个见所未见，闻所未闻带有回族特色的新兴门派更是只惊奇妙，难道门宗。故在史料中称其为“异术”。
　

　　乾隆四十年（1775年），吴钟年逾六旬返回孟村，侍母尽孝，并在吴氏家族中传武艺，时称“吴家拳”。当时族人中习练者很多。　　乾隆五十五年（1790年）吴钟独生女吴荣奉命始撰第一部“八极拳”谱——《武术》，将“异术”（吴家拳）正式定名为“八极拳”，全称为《吴氏开门八极拳》，从此结束了八极拳“无名为异”的历史，标志着八极拳门创立正式完成。在《武术》序中明载“后恐异术之终湮也创为八极拳……”更加明确地证明了在此之前，在中国武术史上从无“八极拳门”之称谓。这是界定“八极拳门”创立时间创始人和拳种称谓形成原因的有力佐证。在《武术》世系中吴钟公并没有将自己称为一世，而是尊“癞”为一世，“癖”为师兄。对于“癞、癖”史料均无记载。《武术》中更无只字介绍，历来众说纷纭。“八极”这一词汇原出自我国古代先哲们，有着深厚的文化底蕴。八极拳的创造者用“八极”的理论阐释自己的拳法，十分高明，极富智慧。后世传人则是凭借辉煌的业绩和耄耋高寿之年龄，充分证明了这一点。八极拳的社会地位和影响日趋提高和扩大。
　

　　清乾隆五十六年（1971年），孟村镇丁孝武和吴荣（也写永，在沧州发音同）两人竭力邀请吴钟前来授艺，吴钟受邀来此传艺16年。到嘉庆二十四年（1991年）吴钟因家有事，故而返回故里。这期间将艺授于孟村镇丁、吴二院的丁孝武和吴荣二人。
　

　　八极门第三代宗师“神枪”李大中（1810—1874），沧县东南乡罗疃人，职业武师。从小喜欢并习练家传武术，为精研武技，道光廿年30岁时，在师兄王世同的引荐下，慕名拜丁孝武为师，因为李大中是汉人，丁孝武请示了师妹吴荣（当时嫁南皮戴门），吴荣来孟村考察李大中，非常喜爱，同意收录，并也将李收录入门墙。一日李在丁府练武，吴荣来看望师兄丁孝武，见李练武不凡，吴荣说“师兄，这个徒弟算咱俩的吧！”丁孝武应允，于是李在孟村丁、吴二院学习。丁孝武晚年病重，李大中侍侯床前，丁孝武深受感动，抱病将技艺悉数传授给李大中，并将吴钟师傅所传枪、拳谱手抄本传给李大中。丁孝武去世后，李大中又与三师父吴永、二师父吴荣继续学习。后与师弟张克明在沧州享有“李大中的枪、张克明的拳”之誉。李大中、张克明艺大成后，于1847年分别开创罗疃八式房，开“罗疃八极”流派，八极拳和六合大枪结合又一次质的飞跃。罗疃成为继后庄科、孟村镇之后的又一八极圣地。
　

　　开设拳场之后，各门各派及八极本门来罗疃切磋交流者络绎不绝，两人从来没有败过。有一位沧州名家，高大魁伟、武功精湛、性喜较技，打遍了沧州的八式房，最后来到罗疃，口称拜师，实际就是来踢场子的。先是张克明比拳轻取名家某后，然后李大中与名家某比枪。李大中和名家某各持一枪，李说：“你进枪吧！”名家某自恃身高力大，持枪速扎，凶猛异常，李不慌不忙，见对方枪尖离自己不到半尺，方见肉分枪，用拥挫枪快如闪电，用枪尖把名家某眼皮拧出一个紫疙瘩，名家某拜服。当时有“打败了名家某，出来个李大中”之说，从此李大中誉满沧州。
　

　　“神枪”李大中武名日盛，清咸丰二年(1852年)，清末当朝大员张之万（其弟为清末大员张之洞）回乡省亲，闻李大中武功高超，特聘请李大中任翰林院武术教师,张府的武官和府中护卫。1857年张之万由北京到南京巡视，对贪官污吏有先斩后奏之权。贪官恶霸胆战心惊，便请高手暗害张，大忠一路保护，群寇皆败在大中手下，游两江未逢敌手。有“南京到北京，谁不知道‘神枪’李大中”之誉。张感其功赠南皮原籍土地百亩，李坚辞不受。后让师弟张克明徒弟黄四海代其职。

　
　　李大中与李云表（1812—1868）二位宗师切磋技艺，遂为金兰交。互相仰慕交心换艺，罗疃八极与盐山劈挂互相吸收对方技艺，这是罗疃八极与盐山披挂的第一次结合。李云表曾担任京师八旗营教官，江湖誉为“铁臂燕子”。同治七年，大中率弟子帮助挚友李云表率领民团在盐山抗击捻军进犯。李大中杀透重围返回罗疃。盐山民众为纪念保卫家乡的民团义举，建“昭忠祠”以纪念勇士之功德，尤其是二人事迹至今在家乡流传。
　

　　晚年病中（1873年）的李大中与一中年的少林寺高僧较枪，二人枪法俱精，高僧体力充沛，李遂用智取，用“狸猫扑鼠”之法，诱僧入机关，李以枪点僧眼皮，僧向前过猛伤目。李甚悔且懊恼，自责误伤僧，有辱“神枪”之名。
　

　　李大中致力八极拳的传播，培养弟子颇众，著名者有黄四海、杜凤元、李贵章、张化龙等13名，李大中的弟子黄四海又培养了技击高手“神棍”王钟泉。李大中先生为八极拳、枪的一代宗师，其事迹载《沧县志》。八极拳门人携技遨游天下，吴钟祖师之后，实始自李大中、张克明二公也！
　

　　罗疃李家八式房，经历李大中、李贵章、李万成、李树森四代，从1847-1955年兴盛百余年，为八极拳的传播，为中华国术的发展，做出了巨大贡献！如今八极拳门人及国内外八极拳爱好者每年都会到沧州祭师仪式，八极拳鼻祖吴钟的坟茔在沧州后庄科保存至今。
　

　　　　　　 八极门人格外重视武德，“不可恃血气之勇欺压乡里；不可贪图小利害及同胞；不可自恃武勇罹杀身之祸；不可呈自身之刚强灭他人之志；不可因比试之胜负引类呼朋，以致同室操戈；入门拜师须父兄亲领，并行拜师之礼；为师授徒需先教以仁义，再教以忠勇；凡同谱之人倘有不法之徒或欺师灭祖，或为匪作恶者，一经查明，先去其谱名，然后群起而攻之……”这些道德理论，代代相传，成为八极门人的立世之基石。据李金恒先生介绍，民国时期，八极拳曾经被列为南京旧立中央国术馆学员的必修高级科目，古往今来，八极拳门人中更是涌现出了很多武林著名人士。其中，家传八极正宗王金声先生曾参加“全国武术教材（男子甲组枪术，男子甲组拳术，男子甲组刀术）的编写。五十年代代表北京参加“全国民族形式体育表演及竞赛大会”“全国十二单位武术评奖大会”“全国武术运动大会”“全国第一届全国运动会”均获一等奖。后来，贺龙推荐其到中南海为毛泽东及其他中央领导表演，艺精功深，一掌拍碎一块铺地花砖。贺龙惊称其为“铁巴掌！”。