梅花桩

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　 　 　 武术网资料“人生什么最宝贵？长白山上不老松！”
　 　 　 90年代中期，山东大学历史系路遥教授在河北省威县组织的老农民座谈会上，调查当地梅花拳流传的历史时，在座的一位老人向他问道："人生什么最宝贵？"教授毫无思想准备，不知为何提这问题，咿唔良久答非所问。还是该老人代其作答道："长白山上不老松！"当日调查会无果而终。路遥教授断定，提问的老人肯定是梅花拳老师。他为何提这问题？又为什么影响到调查会的结果？事后，路遥教授带着这样的问题来问本文作者。


　 　 人生什么最宝贵？长白山上不老松。也就是说，人生最宝贵的不是功名利禄，而是永远年青、永远健康。年青人有朝气、有追求，有开拓的精神，有奋斗向上的决心。健康的身体是一切事业的保障，练拳的目的就是锻炼自己的身体，学习年青人朝气蓬勃、奋勇向前的精神，磨练自己的意志和性格，不怕困难、努力开拓。人的一生就要像长白山上不老松那样，永远年青，永远健康，这就是梅花桩弟子们的人生目标和追求。


　 　 梅花桩是种拳法，一般人看来既然是拳法嘛，无非就是拳打脚踢，锻炼身体，或者表演、比赛，技击搏敌就是啦，还谈什么人生目标、追求干什么呢？


　 　 但是，梅花桩武功自古以来，就很重视思想、道德方面的教育。在梅花拳的根源经中就这样写道："度化人总叫他礼义当先，七分文教三分拳脚，世世代代文武齐全。"所谓度化人，也就是教育人、发展门徒。所谓文教，就是思想、道德的教育。梅花拳只不过是个拳派，教会拳打脚踢就是啦，为什么还这么重视思想道德的教育呢？


因为练功者只有在无思无为、轻松自然的心态下，才能练好梅花拳武功。梅花拳的动作舒展大方、自然流畅，又气势磅礴、威不可挡。这种练拳的风格和神态，只有在练功者本身也是胸怀坦荡、英勇豪迈，而又有一种浩然正气的情况下才能自然表现出来。因此，练功者在学习梅花桩拳脚的时候，必须也要在思想、道德、人品、性格等方面加强修养，才能真正练出一身有声有色、形神兼备、表里一致的好拳法来。


　 　 作者在温哥华国家公园的热带雨林中，曾经见过直径数围、高愈百米的参天老松，它巍然耸立在我们面前，根叶繁茂、四季长青。此等壮观场面，无不令人折服。想到古人以此比喻人生之追求，实在令人感叹不已。现在的年轻人，很多并未见过自然界这种巍然耸立、直透云霄的参天老松。当然他们对"长白山上不老松"的意思也就不好理解。自然界这种老松树的形象看一下还是有好处的，它对人们的感受与启发，和城市中的高楼大厦不同。我建议大家有机会在旅游中可以寻找一下，也可以在图画、照片，或者电影、电视中看看。这些郁郁葱葱、刚劲挺拔的老松树历数百年的风雨寒暑，仍然巍然耸立、终年长青，这是一种什么精神？这就是拼搏、奋斗！看，大自然的生命力是多么旺盛顽强！这种生生无穷的精神多么令人叹服！作为万物之灵的人类，活在世上也应当学习这种精神。为了伟大的事业，为了光辉灿烂的人生，努力奋斗，孜孜不倦地追求！俗语说：有志者，事竟成！老骥伏枥，志在千里。有志不在年高，不要受世俗观念的束缚，国家并没有限制干事业的年龄。年青人应当谦虚好学，年老者也应当有进取上进的精神。俗语说，活到老，学到老。老松树是万年常青的，人到老也应当保持朝气。作者在法国教拳时，有一半以上的学员年龄比我大的多，他们从来没有认为自己是老人。一个人的心如果是年青的，他的生命力就旺盛，活得也有意思。这些七、八十岁的学员，还在学习成拳，还在饶有兴趣地探讨东方文化。我们习惯上认为六十岁以上就已经是老人了，这种精神面貌在他们面前真是自愧不如！


　 　 其实上述道理是针对我的某些学生来说的，还不是说给七、八十岁的老人听的。在我的学生中，有少数还只是三十或不到四十岁的中年人，他们的心态却有了衰老的迹象。虽然他们在事业、学业和武功上也已稍有成就，但是他们当初那种好学的热情没有了，上进的进取心也消失了。首先，他们在武功锻炼上开始懒惰并固步自封起来，不去了解时代和环境的变化，却抱着自己的经验不放。盲目地自我感觉良好，看不惯新生事物，在某些场合往往会摆出一副老师兄的架子来……。就像一些老年人跟不上时代的发展和年青人之间产生"代沟"一样，他们与比他更年青一些的人之间竟然也出现了"代沟"。……


　 　 　这是不应该有的现象，其实这些人并没有真正理解和吃透梅花拳的精神！我们每天练的梅花拳中充满了变化，万物有变化才能有生命，变化是改革、开拓、发展的基础。不老松的精神首先就是"不老"，永远像年青人一样朝气蓬勃，生命力旺盛。人的朝气、生命力表现在什么地方？长个子、长身体着只是生理现象，当然这方面不能到老不衰，否则老人们不都成了怪物？人的朝气和生命力是指他的思想和精神！年青人的思想没有框框，他们勇于进取和开拓，他们有学习上进、不断改革的热情，……。梅花拳本身就是一种充满了朝气和改革精神的拳术，许多梅花拳的老拳师就是这样，到老他们也在探索、也在学习。


　 　 梅花拳历史上第一位改革家就是八代祖师张从富，他在梅花拳原有架子的基础上改革创造了梅花拳"小架"。近几年来我和加拿大梅花桩协会主席安瑞德，走遍了山东、河北、河南各省梅花拳盛行的农村。拍录了大量梅花拳基本功架子的资料，包括小架、大架、老架等各种梅花拳架子的练法。事实证明如果没有张从富师爷的改革创新，今天梅花拳就很难这么广泛地在高等学校里传播。虽然小架、大架、老架等各种梅花拳架子也都是梅花拳，在它们基础上同样也能练出卓绝的上层武功。但是，并不是所有的基本功架子都适合大学的教学和大学生们锻炼。有很多练法学生们的体力就吃不消，或者学校里也没有这么多练功时间。


　 　 　韩其昌老师是1932年到北京教拳的，1965年以前他教的架子就有不少变化。直到80年代后期，他已经九十多岁了，在拳理上和教法上仍有不少革新。


　 　 我在北京大学地球物理系读书期间，韩其昌老师不仅教会了我武功，更令我敬佩的是他的不断变化、生生无穷的精神和思想！那时候他就对我说过，"人到六十岁以后，才能真正地当老师，我教拳还是刚刚开始呢！"（那时韩老师已近七十）当时我只认为这是韩老师谦虚。说的是他自己年青时没有经验，现在才有经验了。可是事隔二十年之后，我从西藏工作回来。年愈九十的韩其昌老师又对我说："我还在研究梅花拳，我还在学习梅花拳！"那时我已经看了许多梅花拳的经书，也访问过农村不少梅花拳老人。我终于明白了韩其昌的话是一种精神，这就是"长白山上不老松"的精神！这是梅花拳的精神，也是我们民族的精神！


　 　 为了纪念我敬爱的韩其昌老师，我不仅学习他的武功，还要学习他的精神！我把"长白山上不老松"作为"空中课堂"的第一课，开始我们的现代化教学，这也是我们事业的起步！


04年第2讲：“梅花桩的教拳方法必须改革！”


　 　 　孔子早就说过"有教无类"，意思是教育人时要不分彼此、不论条件。释迦牟尼也说"众生皆有佛性"，意思是佛与众生平等，大家都能成佛。张拙秀才在《悟道篇》中就说："光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家"。他不分愚贤，要像阳光普照大地一样来普度众生。梅花拳是自古以来就流传在民间的一派武功，它风格独特、古朴神妙，它内容丰富、拳理深奥，是中国传统文化的瑰宝。梅花拳可以使人练好身体、开发智慧，所以教人学拳本来就是一件行善积德的好事，我们也应当责无旁贷、不拘一格地教人。来学者只要他本人爱好，就可以教他。要教就尽心尽力、毫无保留地教人，让他真正学到梅花桩拳法，明白拳理，懂得应用。上述教拳的原则，我只是在高等学校里实行的。从1984年山东大学成立武协以来，就有一支学生的梅花拳队伍，他们历经风雨、坚持不懈、刻苦练功。至今除济南以外，还有青岛、泰安、烟台、北京、龙口、临清等城市的十余所高等学校，有了学生的梅花拳运动队。自山东大学和山东师范大学开始，20年来我们已经培育出了千余名能文能武的梅花拳弟子，他们就像种子一样散布到全国各地、世界十几个国家和地区，他们在那里生根、发芽、开花、结果，辛勤地传播着东方文化，而且有的已经结出了丰硕的果实。


　 　 不少早年从高校毕业的梅拳弟子，有的在事业上获得了成功，有的在学术上有了成就，有的在工作中成了国家的栋梁、社会的精英。现在虽然他们离开校门已经年代久远，日夜操劳事务繁忙。但他们仍然不忘昔日在校习武时的场景，师生之情不减当年，梅花拳在他们的心目中仍占着很大的分量。这些老弟子们只要得空就与我沟通信息，有时还回济南探望。我见他们仍是英姿勃发、精神抖擞犹如当年，在出手动手之间也看得出他们的武功已日渐成熟，言语间可知道他们对拳理的领悟也更加深透，当日那谦虚好学的精神也依然存在。这些学生们都已经是有一定的社会地位、事业有成的人了，但梅花拳变化的思想和生生无穷的精神，一直是鼓舞他们的力量。这种思想和精神已经融会贯通到他们的工作、生活中，使他们在各个领域中都能得心应手、游刃有余。


　 　 梅花拳是一种"既有形而又无形"的拳法，它"有形"的部分就是"架子、成拳、器械、……"等。这部分都是学校里练的，它们是看得到、摸得着的，也是拳法中基础的内容。梅花拳的"无形"部分是什么呢？就是它那变化的思想和生生无穷的精神，这才是它的精华和核心！懂得变化的人，才不保守，才能谦虚好学、不断上进、勇于开拓。我们的武功锻练不要养成一些固定的习惯，锻炼的内容和方法，都应当随着年龄的增长、工作和生活的环境、条件的变化而不断适应和改进。世界任何事物都在不断地变化，所谓"祖宗之法不可妄改"的思想是错误的。梅花拳不光在拳法上、还要在思想上承认变化、学会变化，进一步再懂得变化、善于变化。变化是有规律的，可惜很多同学过去在学校里学的成拳变化太少了。不但学的少，看的也少，所以不容易弄懂拳法变化的规律。所谓拳法，也就是兵法。兵法者，也是万事万物之法也！不懂变化之人，就不可能有生生无穷的精神。生生无穷的精神，可以使人永远年青，永远朝气蓬勃！上述各届毕业的学生们通过在校时对"有形"拳法的练习，谁能领悟到它那"无形"的核心，谁就是最大的受益者！上述那些老弟子中的佼佼者，就是这样的明白人。


　 　 近年来随着社会经济的发展和学校教学制度的变化，学生们的经济负担加重了，他们的思想情况越来越复杂，学生们课余练功的时间也越来越紧张了。再用传统的教拳方法，已经越来越不适应，不要说是让学生们领悟梅花拳那"无形"的核心和内在的精神了，就连"有形"的拳法也很难练好、学全。梅花桩拳法是思想道德与拳术一体的，学生们如果对梅花拳的基本精神还不能理解，成拳变化、器械的应用等又学的太少。梅花拳在他们手中就要变质、失传，更重要的是社会上的歪风邪气也会侵蚀到梅花拳内部来。实际上这种衰败的现象，在个别人身上已经出现了苗头。因此，对我们来说当前一个最重要的任务就是，尽快改革梅花拳的教学，使它跟上时代的发展。使我们一届届的学生，真正成为武功扎实、通晓拳理、又有传统美德的人。他们毕业之后才可能凭借自己身心健康、文武双全、头脑机敏的优势，很快地成为各行各业的佼佼者。


　 　 从2001年开始我们在山大、山师大、轻工、济南大学以及青岛、泰安等，几个有梅花拳运动队的高校，进行教拳方法改革的实验。又从2002年暑期开始"武功集训"，集训中对基本功架子要求姿势放低（大势必须平膝胯），架子之后加练（摆臂、靠身肘、铺腿双劈掌）三个基本动作。另外，大力加强成拳变化的训练，每次集训都可学到近百手成拳的变化。许多新生中的女生，平时不敢练习成拳。集训开始不久她们不但敢练，而且还可以和男生一起熟练的练习。梅花桩古时又称"接地拳"，就是凭借在地面上跌扑滚翻的方式训练人的身体。历次暑期集训都成绩显著，新的教拳方法已经推广，一批批新的武功高手涌现出来了。真正形成了一个"群星灿烂，人才辈出"的可喜局面。


　 　 在当前任何事物都必须改革，才能跟上时代的发展。要知道学好梅花拳武功，就是从外到内用锻炼的方法改造人的身体。一个人能否练好武功，也和他的思想情绪和精神状态有关。这些年青学生们的思想状况、思维方式、他们头脑里的信息量、他们承受的精神压力和经济负担、……随着社会的发展在不断变化，如果我们还是用老方法教拳，他们能理解吗？能接受吗？另外，我们教拳的环境是在学校里，学校里的课程、教学条件和环境也在不断地变化。如果我们还是在一成不变的教拳，他们有时间练吗？他们有兴趣练吗？


　 　 所以，为了梅花桩拳法在高等学校里继续传播，我们教拳的方法必须改革！梅花桩历来都在不断地变化着，梅花拳历史上第一个改革家，就是八代祖师张从富。韩其昌老师一生教的梅花拳，前后也有很大的变化。因此，梅花桩教拳方法的改革是正常的，这合乎梅花拳不断变化、生生无穷的精神。每个梅花拳的弟子都应当是改革派，都应当站在时代的最前列。


　 　 　现在我们为了尽量利用现代化的技术，传播梅花桩文化的思想，进行梅花桩拳法和拳理的远程教学。在我们的网站开辟了"空中课堂"的栏目，进行每周一讲。另外我们也发行了《梅花桩技击荟萃》光盘，将来也要使其成为系列，配合我们出版的书籍进行教学。


　 　 实际上梅花桩武功就只有两级训练--


　 　 　第一级训练是练形、练气，这是初级的也是基础的训练。梅花拳练形、练气的方法主要是架子，还有辅助练习的一些基本动作。这些基本动作我曾教过的有抄大势、抖枪、铺腿穿掌、快速撤法、踢腿……等，辅助练那一些基本动作，当初韩其昌老师也没有规定。其实各种基本动作的作用，也是各有所长的。如抖枪还是借用太极拳中抖杆子的练法而来的呢，最近为了增强拳法的技击作用，我选择了过去自己练过的三种基本动作。1是"左右摆臂"，可帮助松肩使出拳有力；2是"左右靠身肘"，可帮助全身法出整劲；3是"铺腿双劈掌"，可使全身之气贯穿，起落伶俐。口诀说："不知进退枉学艺，不知起落枉伶俐。"所谓"起落"的本领，是武术的八纲（阴、阳、虚、实、起、落、进、退）之二，非常重要！此外，我们对架子的要求更加严格了，不能光看数量，必须严格要求质量。主要是两点，1、是桩步的弓腿必须"平膝胯"；2、作"划弧"动作时必须（一腿伸直，一腿弓屈）铺地后挎起，整个动作一气呵成。


　 　 第二级训练是练神，也就是训练大脑的功能，这是高级的训练。梅花桩练神的方法主要时成拳变化，其次还有器械（无思无为状态下）的自由练法。过去同学们学的成拳变化太少了，十几手、几十手根本不够用！一个人学过、看过的成拳变化，至少要有几百手、上千手才能悟出拳法变化的规律并自然而然地打出拧拳来！一个人知道的成拳多了，能打出拧拳来的时候，拿起兵器来再练，练功时所想的目标都是人，再也不是什么空洞的招数了。这样，自然地就能进入"练时无人似有人"的境界。我们发行光盘的目的，就是使同学们多看，头脑中多积累一些成拳变化的信息！我们教拳方法的改革，也要借助一下新技术。


　 　 梅花拳弟子应当热情地欢迎一切新生事物，学习新的技术，应用新的技术。任何武功都是古代的，但练武学武的人应当是现代的！


04年第3讲：“梅花拳的有形与无形！”


　 　 梅花拳是一种“既有形而又无形”的拳法，你听说过吗？它“有形”的部分就是“架子、成拳、器械、……”等。这部分都是学校里练的，它们是看得到、摸得着的，也是拳法中基础的内容。梅花拳的“无形”部分才是它的精华和核心，上述各届毕业的学生们通过在校时对“有形”拳法的练习，谁能领悟到它那“无形”的核心，使自己的武功达到“无”的境界，谁就是梅花拳的最大受益者！第二讲中所说那些老弟子中的佼佼者，就是这样的明白人和受益者。


　　 　 　 有形拳术人人都知道，无形的武功却很少有人听说过！但是，幸运的很，我在1955年刚入大学不久的时候就听说了！我是怎么知道的呢？还要待我从头说来。


　　 　 　 我在中学时代就已经是学校里品学兼优的高才生，高中毕业时被保送去苏联留学。我从小热爱自然科学，中学时代就曾读过不少数学、物理、天文、地理方面书刊，坚信“知识就是力量”，梦想将来当一个科学家。但是我也喜爱中国古典文学，从小学起我就读了《三国》、《水浒》、《聊斋》等。济南解放不久我就入了青年团（共青团的前身），一直是学校的团干部，因此也读过不少政治、历史和哲学方面的书籍。我高中毕业后由于中苏外交形势的变化，没有去苏联留学。当时根据高考成绩把我分配到了北京大学物理系，后来有改为地球物理系读书。


　　 　 　 当时北大物理系的教学大纲是苏联莫斯科大学的教学大纲，学制六年。那时学习非常紧张，考试更为严格。每学期考试若有两门课程不及格，就不准补考、勒令退学。我入学不久就感到学习压力太大，神经衰弱严重，夜晚睡不着觉，白天头脑昏昏不能读书，记忆力严重衰退。此外还有心脏病，肠胃不好……等。为了避免被学校淘汰，我和同样情况的几个同学就去北大校医院看病。经医生诊断我确系有病不能上课建议我休学一年，医院还专门为我配了药丸服用。


　　 　 　 我休学后其他同学皆回家休养，但我家境贫寒在校尚有助学金补助，一旦回家则生活无着。那时别人上课我在校内游荡，有熟悉的教授看到劝我去学学武术，说如此可能对身体有些好处。


　　 　 　 据说当时北大体育室的武术老师韩其昌，年纪已有六十余岁在武术界颇负盛名。但那时我对武术是一窍不通的，也没看过什么象样的武侠小说。所以，开始学武时我是非常困难的。那时使我能忍辱负重、坚持锻炼的主要原因就是“只有恢复健康才能复学上课！”，决心锻炼了一年果然恢复了健康，而且同时我对梅花桩也产生了极大的兴趣。


　　 　 　 我是怎么产生兴趣的呢？由于武功锻炼使我恢复了健康，这只是其中一个原因。而更主要的则是梅花桩那丰富而深奥的文化内涵，引起了我极大的兴趣！当时韩其昌老师教拳有一个特点，他不论对老生或是新生，只要一教拳就一边做动作，一边背口诀，有时候还讲几句拳理。经常他讲的许多话，都是富有哲理寓意深远的。例如：韩老师教站桩步需要静下来的时候，就要求我们“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”说这才能做到《孙子兵法》的“后发先至”。以前我虽然听说过《孙子兵法》，但并不知道它写了些什么。后来练拳中类似的口诀听的多了，趁假期借了本《孙子兵法》看看，才知道梅花拳竟然还是部活的兵书。真想不到练武术还能学到传统文化！又例如：韩老师教我们架子的时候，他说“静”就要“静之如山岳，按之有阴阳；无穷如天地，充实如太苍”。他说“动”就要“一动似江河，行之似波浪；浩淼如江海，圆耀如三光”。听了这些话不由得使人感到，这一静一动都是这么巍然和充实，就连拳打脚踢、起落进退也能意气风发、磅礴流畅起来！再例如：韩老师教拳法变化的时候，他讲的最多的是“拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。” 他还进一步解释说：“什么时候你能出手不见手了，把拳练的看不到了，才算真正把拳练好了！”一般教拳的人，都是强调自己的拳“有什么”。例如：什么招势，什么套路，什么风格，什么特点等等。韩其昌老师教拳却说自己的拳是“没有什么（无）”，而且还再三强调谁什么时候把梅花拳练“没有了（无）”，谁就是高手！这是什么逻辑？什么思想呢？这些貌似谬误的话语，却引起了我的好奇和深思。结合我以前读书和学习的一切知识，我开始意识到了：关于“有”和“无”的问题，是东方文化和哲学中的根本问题。韩其昌老师虽然在教着我们梅花拳的“有”，却指出了梅花拳的“无”才是武功的最高峰！一下子使我明白了，应当学习什么？应该学到什么程度？从此后我跟定了韩其昌老师，也对梅花桩产生了极大的兴趣。这时候我的练功，已经不只是为了锻炼身体，我要从拳打脚踢中弄清“有”与“无”的关系，并且也要解决我怎样才能得到这个“无”。


　　 　 　 事实证明我这个决心下对了！整个大学期间，通过在武功中的千锤百炼，在学校里我已经基本上弄清了梅花拳“有”和“无”的真面目，这才是我大学六年的“真”收获。“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”别人读破万卷书也弄不清得问题，竟然被我在拳打脚踢中识破了，这真是值得庆幸得事情。原来“有”与“无”，“真”与“假”各是一对孪生兄弟，他们是相互依存的。“有”是“无”的根本和基础，“无”却是“有”的灵魂和真面目。世上的一切“假”相都是暂存的，惟有“真”实是永恒的。万事万物无“假”不能成“真”，“真”可能包含“假”，有时也会变为“假”。但绝不能以“假”作“真”，否则“真”也要变为“假”。


　　 　 　 从上述“拳无拳，艺无艺，……”那句口诀来看，当梅花拳是“有形”的阶段时，还是“假”，所以说我们练拳就是“借假传真”。只有当梅花拳练到“无形”的境界时，才算是“真”！


　　 　 　 千百趟架子和成拳摔打，使我进入了“无形”的境界。幸亏我打下了这个坚实的基础，一出校门就受到了严峻的考验。我被分配到西藏高原工作，一去就是十八年。悠悠十八个春秋，没有亲人、没有同学，伴随我的常常只是刺骨的风雪、野兽的嚎叫和坏人的挑衅，有时候工作条件艰苦到极点，生活环境也往往几乎不能生存。但是由于我在学校时早就练好了身体，真正如《梅拳秘谱》所说的那样——“寒暑不能入，灾病不能侵；邪魔不敢近，梦寐不能昏。”就像铁打的筋骨那样，经受住了工作和生活的各种磨难。又由于我学到了真正的武功，在危机四伏的雪原上，在野兽与坏人出没的丛林中，当我受到侵犯的时候都能化险为夷、转危为安。


　　 　 　 西藏这段苦难的经历，不但没有损害我的健康，也没有摧毁我的意志。生活的实践使我真正认识到，把拳法练到“无“的境界是多么重要！后来，我从梅花拳的传世经书《皇极宝卷》中的“无字真经”（我们梅花拳的架子，老百姓称做‘无字真经’）一文中看到：应当把拳法练到“观天无人无我，观地无影无踪”的要求时，不由的惊叹道：“这不就是韩其昌老师说的‘把梅花拳练没有了’的境界吗？”


　　 　 　 最近我曾看到形意拳名师、孙氏太极创始人孙录堂的一首诗，也说“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，形体应当似水流。”很明显，他这里说的“万法”自然是“有”，那么“水流”当然就是“无”了。可见宇宙的真理就是一个，这真是殊途同归，英雄所见略同了。


　　 　 　 为了培养更多的梅花拳真弟子，我们必须适应时代的变化，不断改进教拳方法，认真教授弟子，不拘一格地培养人才。形成一个“群星灿烂，人才辈出”的繁荣局面，不但要使更多的人学会“有形”的梅花桩拳法，还要使更多的人领悟或明白梅花桩“无”的精神，这才能使他们毕业之后进入“无”的境界，成为梅花拳的最大受益者。


04年第4讲：“梅花桩问答（一）”


　 　 前言——过去我讲课或写文章，常常就一个问题长篇大论地发挥一通，力求系统深入地把问题说个清楚。但我在检查大家学习效果的时候，发现这并不是很好的方法。讲的多了听众不一定能抓住讲课的要点，而且每个论点的前后关系和层次，很难一下子听出来。读文章要比听课好一点，因为可以反复看。但说实在的现在大家的时间都很紧张，文章长了就没有那么多时间去读。为了节约大家的时间，提高学习效率，现在我又换了一种简短“问答”的形式来讲课。试验一下看看效果如何？


　 　 1、什么是“文武合一”？


答、梅花拳的《根源经》上说过：“……度化人（收徒弟）总教他礼义当先，七分文教三分拳脚，世世代代文武齐全。”可见自古以来梅花桩拳法是主张“文武合一”的，而且这个观点贯穿到练拳者的各个方面。实际上所谓“文”也就是精神、思想或道理，“武”也就是指“实践”了。对梅花桩练武者来说，“文”就是拳理或者文理（由拳理而升华成的哲理），那么“武”自然就是梅花桩武功了。练梅花拳的人在练拳的同时，必须也要学习拳理和文理，否则就学不好梅花拳的动作和姿势。因为梅花拳武功是内外兼练、精气神一体的。如果没有拳理和文理的指导，练功者就不能正确地练好梅花桩的动作和姿势。所以练习梅花桩拳法，就必须要既学“武”、又学“文”。练武者任何时候都不能脱离拳理和文理的指导，这就是梅花桩的“文武合一”。


　 　 梅花桩的“武”，就是架子、成拳、拧拳及百般兵器的练法等，它是梅花桩的物质基础。而梅花桩的“文”，则是它的精神和指导思想。只有“文武合一”梅花桩才有了灵魂和生命，它才成了活的拳法。如果梅花桩只有“武”而没有“文”的指导，它的武功就是死水一潭，不久还会变质变味而迷失方向。反之如果练功者只去研究它的拳理或文理，那么这些理论和观点就要失去实践的基础，而变成了玄虚和不可理解的空话。所以，只有“文武合一”才是真正的梅花桩，只有真正的梅花桩才是生生无穷的！


　 　 2、什么是生生无穷的精神？


答、《周易·系辞》说：“天之大德曰生”，即上天最伟大的德行就是“生”。“生”可以作生命讲，自然界的生命力是最顽强的。有首唐诗说：“历历原上草，一度一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”自然界就是这样生生无穷的。人的个体有生老病死，但自从有人类以来也是繁衍生息、世代相传生生无穷的。把这种自然界的基本精神，拓展到人类社会和人的精神世界时，那么生生无穷的精神也就是不断地“生长、发展、进取、开拓……” 等。


　　梅花桩生生无穷的精神，主要是表现在它的拳法变化上。一个练武者如果不懂得拳法变化，他就不可能彻底领悟梅花桩生生无穷的精神。梅花桩的拳法的变化首先就体现在它的成拳变化中，过去不少同学练的成拳太少，特别是学的成拳变化更少。因此对“人生什么最宝贵？长白山上不老松”这句至理名言不甚了解，更不能领悟梅花桩千变万化的思想和生生无穷的精神。往往在教拳练拳中受某些框框的束缚而墨守成规，缺乏探索、开拓和不断进取、创新的勇气。我们目前教拳方法的改革，主要就是在严格要求架子的基础上，增加成拳变化的训练。


　 　 3、什么是梅花桩的“有”和“无”？


答、《老子》说“无名天地之始，有名万物之母。”是“有”生于“无”的。什么是梅花桩的“有”呢？“梅花桩的基本功架子、成拳的套路及其变化的练法、梅花桩器械的各种练法、练武时打出来的拧拳、技击时摧敌落点瞬间出现的招势……等，这一切有形的拳势和动作统统是“有”。凡属“有”的一切事物，都是有形有态、看得着摸得到的。因为它们都是运动的物质或是物质的运动，所以它们（这些武功）能够改变（自身或其他）物质的状态（人的身体健康、大脑的功能等）。梅花桩的“有”是基本的，它是梅花桩武功的物质基础和生命的根源。我们世界的本质是“有”，我们把万姿千态的世界称为“万有”，梅花桩的“有”，就是这个“万有”的一部分。因为“万有”是个无穷的集合，所以梅花桩的“有”也是无穷无尽的。


　 　 什么是梅花桩的“无”呢？梅花桩拳法（包括用法和练法）不拘一格的千变万化就是“无”，韩其昌老师常说的：“拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。”就是这个“无”，它是梅花桩武功的最高层次。一个人只有把武功练到“无”的境界时，武功才能得心应手成为自己身上的武功，即能达到“艺上身”的程度。此时练功者就能做到出手就是妙招，一动就是拳法，随处可以生“有”，“行动坐卧”都是拳。如上所述“有”是“无”的基础，而“无”又包含着“有”，它是“有”的生命和灵魂。只有具体的拳法（“有”），而没有“无”的层次的武功，只是些死板的套路。一个练武者或教武的人，首先就要懂得武功的“有”和“无”！


　 　 4、什么是梅花桩的“真”与“假”？


答、佛经说：“凡是有相皆属虚妄”，梅花桩架子、成拳、器械、拧拳……等都是有形有相的拳法。根据佛经的说法这些都是“虚妄”的了，怎么理解呢？对于架子、成拳、器械、拧拳等练法，无非都是对武术运动中人体动作、姿势的规定和限制。人们通过这些规定和限制（拳法）是锻炼自己的身体，使其健康、智慧、有技击能力等。所以拳法只是工具而已，而人体的健康、智慧、有技击能力才是目的。梅花拳的经书讲，梅花拳就是借“假”传“真”的。这里说的很明白了，一切有形有相的拳法都是“假”，只有拳法对人体的效果才是“真”。上述口诀：“拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。”已经说出了谁是“真”？谁是“假”？对梅花桩拳法来讲：“有”就是“假”，“无”才是“真”。世上无“假”不能成“真”，“假”是“真”的依存条件。但“假”的绝变不成“真”的，“真”的有时候却会变成“假”的。即所谓“以假作真真亦假”，切记！练拳之人如果不知“真”“假”就要到老一场空。


　 　 5、什么是梅花桩的“虚”与“实”？


答、很多人把练拳中的“虚晃一招”，或脚尖点地的“虚步”称为“虚”，梅花拳不是这样认为的。首先，梅花拳中就没有“虚晃一招”的练法，如果这样练了也是误人子弟的拳法。例如，我们在技击中所用的“出手引手”，有的人认为是“虚晃一招”，这是完全错误的！我们是“出手引手，见手使手。见手不使手，必然要失手。”我们出手击敌是为了引动敌人出手招架，敌人若招架我就“见手”了。如果“见手”我必须还手，否则就要失手吃亏。如果我出手击敌时敌人并不出手招架，那么我就应当追上去打。这就叫“手无空去，意无空回”，并没有虚招实招的问题。所谓脚尖点地的“虚步”，也不是拳法中的“虚”与“实”，这只是姿势和动作的一种变化形式。那什么是梅花桩拳法中的“虚”与“实”呢？如上所述，一切属于“有”的拳法，如架子、成拳、器械、拧拳等都是“实”，这都是梅拳弟子们日日苦练的东西。


　　至于梅花桩拳法中的“虚”，我们就要举例说明了。


　　例如练架子的桩步五势时需要静下来，怎样才能屏除一切杂念而入静呢？韩其昌老师讲过，要“彼不动，己不动；彼微动，己先动。”这是练功者的“心态”，或是“思想境界”。这种“心态”或“思想境界”，首先需要理解、领悟，然后再在练功中不断体验才能达到。练功者在这种“心态”或“思想境界”下，肯定就能屏除一切杂念而入静。


　　又如梅花桩器械可以练神（即训练大脑），练神时就必须要“凝神忘形”才有效果。“凝神忘形”大脑的一种思维状态，或者说是种“心境”。同样这种思维状态或“心境”，也必须在理解、领悟的基础上，经过不断的模仿、练习才能做到的。练功者在“凝神忘形”的状态下练习器械，其练神（训练大脑，开发智慧）的作用特别明显。


　　再如梅花桩武功锻炼要“练时无人似有人”，才能“用时有人似无人”使技击威力特别强大。“练时无人似有人”也是练功者的一种“心态”或“境界”，这种“心态”和“境界”要通过多练成拳和成拳变化来培养。一个人练上十几手、甚至几十手趁拳是不够用的（不会有什么感觉），如果连练带看积累到几百手或上千手成拳时，不但拳法变化能够得心应手。而且一动则全身俱动，其身形步法如行云流水一般无拘无束，这种锻炼才真正使身心受益。


　　上述“彼不动，己不动；……”、“凝神忘形”、“练时无人似有人”等的练法和原则，这就是梅花桩的“虚”。“虚”是“实”的主宰和指导，它是引导练拳者把武功从“有”练到“无”的指导思想和精神食粮。


04年第5讲：“梅花桩问答（二）”


　 　 6、怎样练成梅花桩的浑元一气？


　 　 答、《梅拳秘谱·浑元论》说：“浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停；欲将形形求真形，须将形形合真形，真形合来有真诀，合到真形澈底灵。”浑元一气是梅花桩武功的最高境界，而这个最高境界是个什么状态呢？它就是人体的“真形”，这个“真形”应当从行动坐卧中都能表现出来，它的特点就是“彻底灵”。自然界中什么“彻底灵”呢？行云流水就“彻底灵”，那些无思无为的鸟兽虫鱼也是“彻底灵”！惟有杂念丛生、思虑重重的人才不能“彻底灵”！


　 　 人的行动坐卧怎样才能自由自在、无阻无碍、上下协调、左右随顺呢？这就必须要作到周身气血通畅（即‘真精内藏气擎停’），还要神思敏捷。气血通畅苦练架子可得，而神思敏捷则必须通过多练成拳、器械（练神）才行。这是对人体的要求，都是通过锻炼来解决的。另一方面，人的心态和精神对人体的健康也有很大关系。若要做到浑元一气，人的精神和心态也必须要无思无为。所以在锻炼武功的同时，还要作到“里外无形无相，性与虚空相同”这就是修心养性。


　 　 梅花桩武功是内外兼练的，只有这样才能内外合一、精气神一体，这就是浑元一气。


　 　 7、怎样把武功练得轻松自如？


　 　 答、很多武术名家的口诀，值得我们认真学习。而且这些口诀不是出自一家一派，很多拳派都有类似的看法，如“手似浮云步风随，随风入进，随风入化，封打封打。”这是形意拳大师刘起兰的口诀。注意，他是用自然界的“浮云”、“风”来形容人在武术运动中的身手的，“浮云”和“风”是多么随意、自由啊！


　 　 孙式太极拳的创始人，也是形意拳大师，被人誉为“活猴”的孙禄堂有诗说：“道本自然一气游，空空静静最难求；万法得来皆无用，形体应当似水流。”他直接说明了，武术的活动应当像“水流”似的自由自在。


　 　 《梅拳秘谱》说：“手无定形，脚无定步，见空按豆，随势而布。”梅拳大师韩其昌先生常说：“手脚如行云流水一般，无阻无拦，无挂无碍。”这里都是说人的手脚、拳法都要不受拘束、自由自在。


　 　 人一生下来就要遵守各种规矩，人类社会要有法律和秩序，人的一生处处都要遵守规矩、受到限制、遵守规矩。实际上规矩、秩序、制度和法律等，都是对人的限制和约束。所以，人的大脑已经习惯了限制和约束。让大脑屏除一切限制和束缚，人们往往很不习惯，而且也很难做到。我们练习武功就是要使大脑放松下来，使它处于轻松自然的状态。因为只有这样，才能使全身气血畅流，便于入静并开发智慧。上述许多古代武术大师们的口诀，就是要我们在练武时使大脑自然、放松。（拳术和器械）套路和固定的招势，都是束缚人的限制和规矩。它们只是初步活动气血和训练大脑（感觉和反应）能力的工具，它们本身不是锻炼武功的目的。也就是说学习套路和固定的招势，不是锻炼武功的最终目的。人们锻炼武功是为了强身键体和开发智慧，所以当人们熟练了这些初学的武术套路和固定招势之后，就要抛弃它们进行无拘无束的练习，这就是梅花桩借假传真的道理。如果死抱住初学的那些套路和固定招势不放，那就是以假当真了。切记，“以假作真真亦假”，这可是不能违背的客观规律。以假作真的结果，最后连你初学时得到的那点真功夫也会丢掉的！


　 　 梅花桩弟子学会架子和基本的成拳套路之后，就要多打成拳和成拳变化。使自己习惯变化，懂得变化，再进一步做到不受任何限制和约束的自由变化。要解放思想，练拳也好、练器械也好，都让它无拘无束、无阻无碍。不要迷恋什么套路，不要去记什么固定的招势。只要做到忽东忽西、忽左忽右，上下翻腾、左右旋转，能支撑四面总揽八方就行。姿势动作舒展大方、自然流畅，随意而发、随势而布。活动只要有利于气血的流通，变化灵巧、能摧敌制胜即可。如此锻炼和休养身心，自然就使练武变为轻松愉快的事情了。


　 　 8、为什么要从拳法中学习兵法？


　 　 答、拳法中寓有兵法，兵法者万法之祖也。不要把拳法只看成是“拳打脚踢”，要上升到“文武之道”去对待，要把它看成文化去理解。不管是抓、拿、摔、打任何拳法，都有阴阳变化和五行的生克，也有八卦、太极的规律包容于其中。这是浓缩了的文化，从它里边能悟出许多有价值的思想和观点。梅花桩架子是根据《无字真经》的精神和要求来锻炼的，自古以来东方人就把人体看成个小宇宙。《无字真经》既然能指导人把身体练好，练成精气神合一、浑元一气。那么，它也就能参悟大自然的奥秘、宇宙的真理。梅花桩成拳是一部活的“无字兵书”，抓、拿、摔、打克敌制胜的规律溶于其中，也就是运筹帷幄、调兵遣将的方法。练武者只要不把自己的锻炼庸俗化、机械化，就能挖掘出它的文化精华，它们都能应用于生活与工作的各个方面，并能充实我们的精神，坚定我们的意志和信心，这才是武功锻炼的真正价值呢！


　 　 9、梅花桩技击中的口诀怎么理解？


　 　 答、梅花桩技击中的许多口诀，玄奥深刻常人是难于理解的。例如“先打顾法后打人”、“打神不打人，打人打不胜，打神才惊人。”这口诀说的是技击出手时，打击的重点是什么？其中“打顾法”和“打神”有类似“炮打司令部”的意思；又如“脚枪中门他地位，就是神手也难防”、“手是两扇门，没腿打不了人”这都是说“上步落脚”和“腿”在技击中的作用；其他的如“想情景疾、快、猛，原来是真意泓浓，震雷迅发离火焰烘”、“全在于撒放之灵不灵也”、“动静未形，有无之间者，几也”、“善用刚者如蜻蜓点水，一落即起”、“全在行气一动间”……等；其中提到的如“真意”、“撒放”、“动静未形，有无之间”、“用刚如蜻蜓电水”、“行气一动间”……等概念或话语，都寓意极深，绝非一篇文字或几句话语就能说清者。据说有人听了上述要诀之后，进行了激烈地讨论或争论，我认为这是没用的。因为这些理论或口诀，都是在经历了成千上万次技击体验之后领悟出来的。如果你没有一点技击的体验，成拳变化也才学了十几手或几十手。真正梅花桩武功的抓、拿、摔、打自己练的不多，见的也不多，怎么去理解上述的理论或口诀呢？


　 　 另一方面，学习上述的技击理论或口诀，只从文字上去讨论也是不行的！怎么学呢？必须要通过实践的体验。当你有了一定的技击经验，再了解了上述理论或口诀，还必须让我打你几下（当然不会把你打痛或打伤），你才能真正理解和悟透！切记，不挨打（看人家挨打也不彻底！）是绝对学不会的！这就是东方文化的特点，在这里必须文武合一才能学到。为什么？你体验一下就知道了，但知道了你心里明白，也不一定能说清楚。这就是“书不尽言，言不尽意”、“开口即错”的奥妙！


　 　 10、为什么说：“技击是梅花桩武功的灵魂”？


　 　 答、梅花桩技击发生在灵感激发的瞬间，正所谓“拳打眨眼之功，胜败在哼哈只间”，真是“急如星火”“中间不容毫发”！你们可看上述一问中那些技击的口诀或理论，它们都是只有在高层次武功中才能展现出来的光辉异彩，它们是造化之母，万变之机。它们凝聚了全部武功的精髓。一门武功如果没有技击，它就失去了生命和灵魂。就和活人一样，如果人体失去了生命和灵魂，只能是死尸。死尸怎能和人一样呢？所以，不能技击的武功已经算不得武功，或者只能说“过去曾是武功”。


　 　 武功有了技击，不等于必须要去打人，就像有了枪炮、有了核弹就必须要去战争一样。武功有了技击，这技击就必须有用。有些人把技击加了一些限制、规则等，无非是怕学生们练习时伤了人，岂不知这种技击已经变成了假的。假的就是假的，它已经失去了原有的价值。如此长期以假作真，是没有任何好处的！也有人在技击练习时用靶子来代替，如沙袋、沙桶、壁纸、木桩、木人等。岂不知这一切代用品，打上去怎能与活人的肉体相同？运动员训练时得到的都是的错误信息，怎能在技击训练中获得正确的感觉和反应（有时出手技击时手指触到对方的眼睫毛都能察觉）？另一方面，那些代用品击打时都能产生反作用力。运动员的技击训练成了残害自己的身体。总之，这些训练方法都是不可取的！


　 　 梅花桩是怎样训练技击的呢？只有请大家看其他的文章或且听下回分解了。有了技击的能力不一定就必须去使用，那么为什么还要学习技击、练习技击、懂得技击呢？因为技击它凝聚了武功的精髓，只有懂得技击的人才真正懂得武功！而武功最大的用处则是训练大脑的功能、开发智慧，这才是武功的大用和真正价值！我们说梅花桩“以武治心”的目的，就是用科学的武功锻炼方法，训练大脑的功能、开发人的智慧！


04年第6讲：“梅花桩问答（三）”


　 　 11、梅花桩架子训练大脑的那些功能？


　 答、梅花桩从架子开始就训练大脑“动中求静”和“忽然而动”的能力，人体在无论什么样的运动中，或是在思绪万千、忙碌不堪、人声糟杂的条件环境下中也能求得大脑的安静，这是一种很强的抑制能力。大脑从紧张的兴奋状态转入轻松的安静状态，不是一件容易的事情！很多所谓神经衰弱的人就不能做到。本人大学读书时就曾患有严重的神经衰弱症，经过一年多的梅花桩武功锻炼就彻底根治了。此后在我教的千百个徒弟中，也不乏这种实际的例子。事实证明，梅花桩武功可以增强大脑的抑制能力。但是除了练武外，还必须养成良好的睡眠（或休息）习惯！例如睡眠前读书、看报、听音乐、看电视、谈话、考虑问题等，这都是使大脑兴奋起来的“信号”。睡觉时躺下就是睡觉，什么也不要想、不要干。必须切断那些引起大脑兴奋的“信号”，这样武功锻炼才能发挥作用。


　 “忽然而动”是在站桩步的安静状态下，身体忽然地开始动作。这种动作并不是局部的，它是全身协调统一的动作。同时这种动作也不是偶然一动，而是“一动似江河，行之似波浪”连绵不断，川流不息。所以这实际上是大脑从抑制状态下，一下子转入兴奋状态，而且立即调动起了对全身的支配能力。


　 梅花桩架子的训练，增强了大脑这种不同工作状态的转换能力。由于增强了大脑从兴奋状态转换到抑制状态的功能，使人能在任何紧张的工作或繁忙的事务之后，很快地进入睡眠或休息，从而保护了大脑的健康。更重要的是大脑抑制功能增强了，才能真正的入静。佛经说：“静能生慧”，这里所说的慧就是指灵感，人类的大脑只有在真正入静的情况下才能产生灵感。只有灵感，才是真正的大智大慧！


　 在社会生活中一切危机的情况，常常发生在大脑休息、精神放松或疲惫的时候，这时若能很快地进入大脑的兴奋状态，就能使人及时地应付一切突发的危机事件。


　 　 12、梅花桩成拳训练大脑的那些功能？


　 答、梅花桩成拳通过抓、拿、摔、打的动作，首先是训练大脑的感觉能力，特别是眼睛的观察能力和身体触觉、听觉等。感觉能力的提高，可以调动和增强人的第六感官的功能。大脑是通过人体的感觉输入信息的，大脑接受到外界信息的刺激后必然要一起反应。这些反应首先就是大脑对信息的比较、判断、推理、分析和综合、决策的能力，这些能力统称为大脑的思维功能。其中的比较、判断是在记忆的基础上进行的，这是最初级的思维形式。大脑记忆存储的知识越丰富，则比较判断的就越精细和准确。大脑记忆的存储是靠不断学习、实践（练功）而获得和积累的。推理、分析则是比较高一级的思维形式，它是在理性知识积累的基础上进行的。这些理性的知识不仅靠学习和思考而获得，也要靠不断的实践（练功）来领悟。至于综合和决策，则是最高级的思维形式，这也是思维过程的终结。大脑的综合与决策，也就是当即立断，它完全决定了大脑对输入信息反应的质量！这方面的能力并不是人人都强的，有的人甚至没有，或者做出错误的综合与决策。多练或多看成拳及其变化，可以积累大量抓、拿、摔、打动作的信息，可以提高大脑比较、判断的能力。这方面信息积累的多了，在悟性的作用下就能明白许多拳理，从而提高了推理、分析的能力。经常的成拳练习，熟能生巧，直接训练了大脑的反应，从而提高了大脑综合、决策的能力。


　 最后，大脑综合、决策后产生的信息（多是脑电波或生物电脉冲的形式）指挥人体的动作，这就是我们练习成拳时所看到的大脑反应。成拳练久以后自然就出现动作神速的拧拳，这时大脑的思维效率就得到了极大的提高！高效率的思维，可以使人获得更多的经验和知识，也可以使人明白更多的道理。人类一切经验、知识和理性认识的积累成为记忆的存储后，在大脑入静的情况下，它们成为活跃的潜意识的素材。这种素材丰厚程度，直接关系到灵感激发后认识的广度与深度。所以，经久的成拳训练，可以使人的灵感思维活跃。灵感思维才是人类的真正智慧，一切创造力的源泉。


　 　 13、梅花桩武功的真正价值是什么？


答、如上所述，梅花桩是训练大脑功能的一门科学。大脑健康了，思维功能的提高了，灵感思维也就活跃，大脑的智慧得到了开发。大家可以想想，我们什么工作离得开智慧？梅花桩是项武术运动，它能强身键体，有很强的技击功能，梅花桩也能表演和比赛。但是它那训练大脑、开发智慧的作用才是最有价值的！正是因为人类有了智慧，才能创造一切！


　 迄今为止，人类的大脑是地球上最高级的物质，这种高级的物质是大自然创造的。我们是用大脑来认识自然界，但是只能认识一些比大脑低级的事物。对整个大自然来说，它的奥秘是与大脑同量级的，因此人类永远也不能完全认识它。由于大脑也是人体的一部分，因此它也有很强的适应自然的能力。梅花桩武功是借用自然的力量，来维护大脑的健康和开发它的智慧，所以比用药物或营养来维护它的健康和开发它的智慧强的多，练武者应当认识到梅花桩武功的这种巨大作用和真正价值！


　 　 14、梅花桩练器械时眼睛看什么地方？


答、常有初学武功的人问我这个问题，例如，练剑时有人讲，要“看剑尖”！练枪时有人讲，要“看枪尖>.