梅花樁

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　 　 武術網資料在【梅花樁技擊大法】一書中說：梅花樁不僅吸收了清靜無為的道家思想，也最大限度地溶進了明心見性和一切皆空的佛學思想。例如佛學中的『四大皆空』心態，也是梅花樁練功時的心態。因為如果不空，絕不可能在技擊的瞬間捨己從人。只有捨己從人才能引進落空，發揮拳法最大的威力，表現出真正的大智大勇。佛經又說：『不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色香味觸法，無眼界，乃至無意識界。』這也是梅花樁練功時追求的意境。為了熄滅各種意念活動，心態必須十分純淨，才能激發靈感。梅花樁認為，只有在潛意識活躍、靈感不斷激發的狀態下，拳法才能靈妙莫測，達『無不為』境界。正如佛經所說，此時處於『言語道斷，心行滅處』——離任何概念及心理活動之狀態。人腦的前念已熄，後念未起的空白階段。無任何概念、範圍的境相。此時的心態已達到『不念一切』，亦不存『不念一切』的念頭境相。心性的這樣高度純淨，都是為了最大限度開發大腦功能，為激發靈感思維創造條件。


　 　 現代思維科學研究過各種思維速度，邏輯思維是可以用語言來表述的，顯意識活動都屬於此。凡是能用語言思維的，速度也是很慢的，超不過音障。但是靈感思維的速度，則是極迅速的，有時是光速，甚至是超光速。為什麼它們的速度差別會這樣大呢？因為語言是拓撲的，對任何事物只能線性表述。所以靠語言進行的思維，也只能對事物進行線性分析和考慮。潛思維是一種不能被人感知的特殊思維，而靈感又常是激髮式閃現的念頭，或是直覺的抽象化、模式化的圖象。因此它是全息的，幾乎囊括了整個時空。所以靈感思維來不及用語言表達，而常藉助符號、圖象來表述。由此可見，靈感思維是一種高速思維，靈感思維指揮下的動作也是神速、有效和準確的。


　 　 上述兩段所說的：『語言道斷，心行滅處』的『心態』，是靈感思維產生的條件。技擊時敵人任何侵犯性的『微動』，這『微動』可能是手腳身形之『微動』，也可能只是眼皮一眨、表情一變，都成了激發靈感的條件。靈感一旦被激發，大腦立即處於『神思方遠，萬途競萌』之狀態。『神思方遠，萬途競萌』詞句出自【文心雕龍】書中，凡研究古典文學之人都會知道。這是說一個詩人或文學家，靈感被激發正待舉筆寫作時的心態。此時他文思敏捷、心潮澎湃，多少美妙的詞句、多少激勵人心的話語，都像潮水般湧現到心頭。對武將來說，一見來敵舉刀縱馬。滿腹的兵法、謀略，奇招妙手也湧上心頭。這個舉手待發、抬腳欲行的瞬間，也正處在楊炳說的：『動靜未形，有無之間』的狀態。


上述所描述的心態，凡有靈感激發體驗的人一看就會明白。能在技擊中激發靈感，只有武功達最高層次時才能有此本領。這是真才實學得來的本領，決不是吹吹牛、弄點虛假就能得到的。凡我梅拳弟子，首先要讀懂上述文字。閱讀時要拿出作學問的態度來，認真刻苦不恥下問。再在練功中細心體驗，攀登武功高層雖難，但終究還是能達到的。


上述靈感激發之後，其機只待一動。此一動是敵『微動』之後的『先動』，這一動敵人也就『露形』。所謂天機泄露，立分勝負。前後過程只在瞬間，即所謂：『拳打眨眼之功，勝敗在哼哈之間。』對技擊的結果，【中國梅花拳技擊大法】[#1]中也有描述：……技擊是在極短暫的瞬間，閃現出了武功神話的異彩。其神速、有效和準確程度，常是出人意料或不可思意的。【易經·繫辭】說：『陰陽不測謂之神』。在靈感思維指揮下的技擊，是靈妙莫測威力強大的。它標誌着武功已進入了『神化』的境界，這時練功和技擊的動作，已完全不受人的意念或欲望所支配了。


　 　 看完這幾句話我們就完全可以明白，所謂武功的神化階段，實際上就是梅花樁武功的最高層次。佛經中說的『語言道斷，心行滅處』，就是武功達最高層次時的心態標準。怎麼練出來呢？梅花樁武功本來就是一門『以武治心』的科學，用現代的話來說所謂『治心』，也就是訓練大腦！我們從基本功架子開始，成拳、擰拳、器械等各個階段，都有訓練大腦（治心）的方法。梅拳弟子們要有不斷探索、追求上進的精神，梅花樁不能只停留在練形、練氣的階段，應當重視練氣、練神。最後，主要還是練神。應當明白，也只有練神才能解決健康、智慧和技擊的根本問題。
　


　我在關於「開闢『QQ群』及開始本網站『每周一手』講課的通知」[#1]中提到了『思維時空轉換』一詞，這是一種思維能力。掌握這種能力的人不論幹什麼事情，都能考慮它的時間、地點、條件，因時制宜、因地制宜，隨客觀條件的變化而改變自己的行動。【孫子兵法】[#2]說過：『……兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。』多少年以前我們的老祖宗都明白了的道理，現在有些年輕人的頭腦卻還那麼僵化。【根源經】上就說梅花拳是借假傳真的，『真和假』不也就是『錯誤與正確』嗎？自古以來，梅花拳就是一個矛盾的對立統一體，所以它的生命力也最旺盛！我們在練功中要提高，就要經歷『否定之否定』的過程。梅花拳的【無字真經】[#3]開頭要求：『通開三關九竅，滅了地水火風，絕了陰陽二炁，……』，這都是具體的目標，也有具體的練法。到了『里外無形無相，性與虛空相同』，則是從外到內的第一次否定。而到了『觀天無人無我，觀地無影無蹤』的境界時，不就把原來的一切都否定掉了嗎？不明白這些道理的人，是上升不到梅花樁高深武功的。我那個『通知』就是一張試卷，連『通知』都看不明白的人，就不用再去參加『QQ群』和閱讀『每周一手』了。


梅花拳博大精深、細微玄奧而又包羅萬象，任何人（包括我在內）所學到的一切，也只能是冰山的一角！記得我大學快畢業時，韓其昌老師交給我一包材料要我學習。我一看裡邊全是治療跌打損傷、整骨接骨等的手法和藥方，內容龐雜而豐富。那時候我已經預感到畢業後自己不可能留在北京。再說，我從小對醫藥等也不感興趣。就對他老人家說：『老師，我在您身邊的時間不多了，這些東西我學不了啦。』就當場又還給了老師。事後，再也沒聽他老人家提起過此事。幾十年過去了，韓老師高超的外傷、骨科醫療手段，竟極少有人知曉，更是無人繼承了！我常對人說：『我是不敢輕易放手打人、拿人的，因為對方受傷後我可不會治。這在韓老師來說，卻是輕而易舉的事情。』


上述僅是一例，至於韓老師武功方面的造詣，我沒有學到的那就更多了。梅花拳這麼龐大複雜，但這只是它的外表和形式。正如【皇極寶卷】中說的：『乾坤雖然大，還着一性包；收來芥子大，放出透九霄。』[#3]什麼是梅花拳的『一性』呢？『一性』就是梅花拳的精髓和靈魂。俗語說：『藝不在多，而在精。』韓老師也曾說過：『一藝求精百倍功』我沒有學會韓老師那麼多東西。但從一開始，我就很重視韓其昌老師關於：『拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝。』的教誨，努力把『梅花拳練沒有了』。大學畢業後，經過了高原上十八個春秋的艱苦奮鬥。在無數次技擊實戰的體驗中，才逐步領悟了梅花拳的『有』和『無』。這就是梅花拳的精髓和靈魂，我目前所作的一切，就是從這個基礎上產生的！


佛經說：『凡是有相，皆屬虛妄。』[#3]要知道，架子、成拳、器械等，都是『有形有相』的活動。它們都是『借假傳真』的工具，本質上是屬於『假』的東西。既然都是『假』的東西，祖師們為什麼還要留傳下來，要我們終生鍛煉呢？問題就在於，在我們這個奇妙的世界裡，一切『真』的都不可能自然產生。所謂『無假不能成真』，這是客觀規律！因此，梅花拳也只能『借假傳真』。世界上一切『假』的事物，永遠都是假的，什麼時候它也變不成『真』的。【紅樓夢】開篇就警告過我們：『以假作真真亦假，無為有處還有為』上述這些道理，我在去年的『空中課堂』[#4]中已經講過了，此處不在贅述。


現在再講一下梅花拳『時空』問題，分析一下梅花拳各個階段運動的『時空』特點，這是一個認識問題的很好方法。


　 　 世界上的一切事物，都是在一定的時間、空間內存在的。因此，『時空』是一切物質存在的形式，梅花拳也不例外。我們首先要看看梅花拳的各個階段，它的『時空』特點是怎樣的？


　 　 在架子、成拳、器械的武功初級階段中，練功中的一切拳腳、姿勢或動作，雖然變化很多，但還是看得到、摸得着的，有一定的規律或套路。架子的速度是一定的，成拳和器械的速度雖然也快，但總不能使對方猝不及防，而違背了『餵拳』、『餵招』的原則。因此這個階段的『時間』可用小時、分、秒來計算，拳法存在的『空間』也是三維的。


　 　 然而，到了梅花拳的技擊階段，這已經是最高層次的武功了。正如【梅拳秘譜】[#3]所說，這時候的運動，已經是無拘無束的『絕手亂拳』了，手無定形、腳無定步。一靜則無處不靜，一動則全身俱動。出手者任其方便，全由『潛意識』或『靈感』催使他的行動。被打者不知道拳從何處打來，腳從哪裡踢出。一切都是陡然而至，猝不及防，正如【易經·繫辭】所說：『不疾而速，不行而至』的那樣『神速』。這時候人和拳腳活動的『空間』，已經是『全方位、無限維』的了。而『時間』呢？也已經短促到只有十幾分之一秒了。


　 　 梅花拳的技擊，就是在這種連一秒鐘都不到的極短促的『時間』內，在『全方位、無限維』的『空間』里的運動。在這種特殊的『時空』內，某一時刻拳或腳的位置是說不清楚的。一切都變成了多大的『可能』或『幾率』。梅花拳的這種『時空』存在形式，是我在技擊體驗的基礎上領悟的。在我最危機的時刻出手時，從來就沒有考慮過什麼『掛裹手栽捶』、『迷昏巴掌』等招數。成拳、器械都是練的，不是用的。真正有用的，就是『全在行氣一動間』的『哼哈，一下子』，剩下的就是打掃戰場了。


　 　 我們必須要知道，梅花拳不同層次的『時空』特點。這樣，我們練功時的指導思想和訓練方法，就都是『有的放矢』了。


　 　 據說：『懂得欣賞幽默孩子，一定如天使般快樂；能夠運用幽默的人，一定是大智慧之生靈。


「腦筋急轉彎」是具有超常思維和幽默風格的一種益智形式，是人們需要打破常規思考模式、發揮超常思維才能找到答案的一種思維遊戲，……』


又據說：『現代社會的人們日趨重視教育的多元性，「腦筋急轉彎」除了有使人忍俊不禁的作用，同時更成為家長訓練孩子超常思維的一種方法，提高孩子綜合素質的一種方式，所以應該是現代兒童的必讀內容。』


上述幾段話，我是從一本少年兒童【腦筋急轉彎】[#1]小冊子上引用的。像這種『小兒科』的讀物，那些所謂知識豐富的大人們是不屑一顧的。從上述文字可以看出，『超常思維』這一客觀存在的特殊思維方式，已經引起了心理學家和兒童教育學家的重視。大家可曾想到？數千年來東方傳統文化的學者們，就是用這種思維方式思考的！梅花拳的文理、拳論中到處都是超常思維的語言，練梅花拳的人是習慣用超常思維考慮問題的！


根據我的體驗，一個具有超常思維的人，確實也非常幽默風趣。這種人思維敏捷，而極富有創造性。但我的學生中，絕大部分卻都是具有正常思維的人！雖然他們中不少人書讀的很好，工作出色、頭腦也很聰明。但他們最終，充其量也只是我們社會的一般 『佼佼者』。能稱得上『奇才』，並對社會有重大貢獻者幾乎沒有！若論他們武功方面的造詣，如果僅靠他們自身的刻苦鍛煉和領悟，也很難達到梅花樁武功的上層！


歷史上的情況怎樣呢？成都武侯祠有塊碑文讚嘆諸葛亮說：『曠世奇才有幾人？』當然，諸葛亮之成為『曠世奇才』還有個機遇問題，他是因為得遇劉備的『知遇之恩』而青史留名的。那些平民百姓中的奇才有沒有呢？恐怕就不止是一個兩個了，在歷史上留下蹤跡的就有『鬼谷子』和『周侗』這樣神秘的人物。他倆都是由於自己的學生（孫武子、岳飛）出名而被人所知的，自古以來就是『徒訪師，師又訪徒』的。如此『明師』得遇天資聰慧且又勤奮的學生，當然就能造就出奇才來。各地群眾都有傳說，鬼谷子和周侗都是梅花拳的人。梅花拳後百代八輩祖師張從富，也是個『奇才』式的人物。他在那個『因循守舊』思想籠罩一切的封建年代裡，能『繼往開來』地創梅花拳小架。正如梅花拳【根源經】[#2]說的那樣：『若論武，原來是武教天元。』對梅花拳武功傳播來說，梅花拳小架確實是開創了一個新的局面。可以這樣說，如果沒有梅花拳小架的改革，今天我們在大學裡傳播梅花拳還是有很大困難的。據我了解，包括韓其昌老師在內的梅花拳前輩老人中，確實有不少『奇才』式的人物。別看他們儘管都是些沒有任何學歷的農民，但他們那坦蕩的胸懷、高瞻遠矚的目光、深入事物本質的認識能力和靈活機敏的思維等，就連一些專家學者也自愧不如，對此我和路遙教授早就深有感觸了。


實踐證明，如果一個人只有正常思維的能力，在我們的社會裡就只能是個平庸之輩！因為那些只會正常思維的人，在一些重大疑難問題的決策中，常常是猶豫不決或墨守成規的。看得出，他們思想上總有一些這樣或那樣的『條條框框』束縛着。他們在思考問題時，總有一些『固定的模式』或『清規戒律』。使他們的行為，因循守舊、缺乏朝氣和獨創的精神。例如：有的人太拘泥於感情或某些舊的習慣，做事不能放開手腳；有的人則是擺脫不掉家庭、鄉土或某些觀念的影響，致使自己的行為脫離現實；有的人太相信自我感覺或自己的體驗，考慮問題缺乏客觀性、科學性等，……。當然，上述諸多問題，很多人都認為是由於缺乏科學知識和文化素養，更重要的是缺乏實踐經驗造成的。其實，這僅僅是常規的看法！還應當看到，有些人儘管學識再高、閱歷再深，仍然會犯上述種種毛病，甚至達到頑固不化的地步。


這是什麼原因呢？


因為人的知識和閱歷，本質上仍是屬於『心意『範疇的東西。它們的存在形式，是作為』信息『儲存（記憶）在大腦里。這種意識的儲存，有時候會影響大腦的思維方式，但卻不能起到決定性的作用。大腦是由各種活體細胞組成的特殊物質，這塊特殊物質的健康程度和它的功能（即活動方式，也就是思維能力），才是大腦的物質本性。梅花拳的武功訓練，直接維護了大腦的健康。同時它也能有效地提高大腦的活動功能（即它的思維能力），最終還會影響到大腦的思維方式。


我們要明白，超常思維與正常思維，猶如靈感思維與邏輯思維一樣，它們都屬於兩種不同的思維方式。一般人都具有正常思維的能力，但是超常思維的能力，卻不是人人都具有的！具有超常思維能力的人，做事、說話常常是出人意料的。他們是在運用更準確、更簡捷的方式說明真理，認識自然。


梅花拳的理論都是單刀直入、直指人心的，所以我們的拳理、文理也都是超常思維的產物。看看我們網站上的文章吧！到處都是超常思維的語言！任何人如果不改變自己的思維方式，不學會超常思維的能力，他就什麼時候也不能真正理解梅花拳的理論，也不可能練出高超的梅花拳武功來！大家必須注意，我們可不是為了練武而練武的。我們練武的真正目的，是為了開發大腦的智慧和靈性。是為了提高我們的生活質量和生命的價值！我有時聽人說，我是『非暴力主義者』不學技擊，練拳只是為了鍛煉身體。這種認識是錯誤的！技擊是梅花樁最高層次的武功，梅花樁技擊訓練是開發大腦智慧和靈性唯一最簡捷、有效的手段。認識不到這一點的練功者，就沒有資格進入到梅花樁最高層次的武功訓練。


怎樣才能訓練一個人的超常思維能力呢？這可是本文的一個重要論點！它可是不僅關係到能否練好梅花拳的問題，而是你這一生能否為社會做出成就來的大事。


本文開頭講的『腦筋急轉彎』的智力訓練，實質上是屬於『以心治心』的方式。『腦筋急轉彎』的遊戲輸入大腦後，只是一種記憶的信息。這種記憶的積澱在潛意識作用下，或許對大腦的思維習慣有所影響。但它能否提高大腦的思維能力，而產生超常思維呢？這是靠不住的！


正如本文前段所說，大腦是一塊由各種活細胞組成的特殊物質。大腦的『正常思維』能力，是它存在的物質狀態。所謂超常思維能力，是大腦這塊特殊物質狀態特性的提高和改變。


大家知道，『只有在物質力量的作用下，才能改變物質存在的狀態』。人的一切精神因素，如咒語、經文、念想、祈禱……以及所謂『發功』、『發氣』等一切思維、意識活動，是不可能改變客觀存在的物質狀態的。因此，要使大腦真正具有『超常思維』能力，就必須要通過武功訓練。這就是梅花拳『以武治心』的根本觀點！


　 　 梅花拳在千百年練功體驗的基礎上，早就總結出了一套行之有效的訓練『超常思維』的方法，這就是『大八方亂點』的訓練理論！這種訓練方法，早就寫在【梅拳秘譜】[#3]和我的各本著作或文章中，但至今仍有很多人不能理解和重視。原因很簡單，該訓練方法中『亂而不亂』的指導思想，本身就是一種『超常思維』的方式！那些還未學會『超常思維』能力的人，怎麼可能理解呢？


　 　 在『大八方亂點』的訓練中，練功者的出手上步都要『忽前忽後』、『忽左忽右』，『手無定形』、『腳無定步』，『隨勢而布』、『見空按豆』[#3]。此時練功者的行動，就像熱力學中的分子熱運動一樣作『布朗運動』（即完全隨機的『雜亂無章』運動）。


　 　 我們的祖先們多麼了不起，一種這麼簡單的鍛煉方法，竟然能起到增強大腦功能、改變大腦思維方式的巨大作用！這就是俗語說的：『偉大寓於平凡之中』、『仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知』的道理。正如佛經說的：『踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！』許多高超卓絕的武功，其練法反而都非常直接、簡單，難就難在人們總是參不透、識不破它！現在很多人武功進步慢的主要原因就是，思想認識跟不上去，不能脫俗！他們的思想認識和思維方式，仍然停留在大學初練武功時的狀態。因此梅拳弟子們，尤其是那些練武已久的老弟子們，必須重視思維方式和思維能力的訓練。


　 　 　跟我學梅花樁武功的許多大學生，他們在學校里練功是非常刻苦的。每天下午的課外活動期間，都要練1到兩趟架子，還要打成拳、練器械等。學校里都是男女生集體鍛練，還經常有老師兄或老師輔導。但畢業後絕大部分同學環境改變了，失去了學校里那樣好的鍛煉環境和條件。首先是鍛煉的時間沒有保證了，就是有時能擠出點時間鍛煉，也沒有合適的場地，更沒有同伴或輔導的師長。總之，失去了在學校練功時的那種熱鬧氣氛，因此人們就覺得鍛煉的效果降低了。


　 　 從科學的觀點來看，武功鍛煉的效果，主要取決於武功鍛煉的內容與方法，客觀環境的影響是極小的。自古以來任何拳法，都沒有附帶着對環境條件的要求。為什麼人在不同的環境條件下鍛煉，其感覺就不相同呢？這主要是人的感官（眼、耳、鼻、舌、身、意等六感）對不同的環境條件的感覺不同。人們對感覺已久的的環境條件，有了一定的適應和習慣。而對陌生的環境條件，總感到生疏和不舒服，但時間長了以後也會慢慢習慣和適應的。就在這個尚未習慣和適應客觀環境條件的期間內，人們就常常懷疑起自己武功鍛煉的效果來。這就是在武功鍛煉中，由於環境條件的變更而引起的心理障礙！因為這種心理障礙不但直接影響了武功鍛煉的信心，還會使人對練功方法和拳理產生懷疑。


　 　 克服這種心理障礙的方法是，首先要認識到任何環境條件，對人的心理、情緒都是有影響的。由於環境條件的生疏和不適應，而引起的心理、情緒的變化，不能看成是武功鍛煉好壞的表現。武功鍛煉的好壞，只取決於武功鍛煉的內容和方法。所以，練功者不管到了任何地方，不管其環境條件怎樣，都堅持鍛煉。一個人武功的好壞，要靠客觀的觀察和評論，不能僅憑自我感覺。


　 　 客觀環境條件變更後，另外一種心理障礙就是：大學畢業後由於工作、生活緊張，『沒有時間鍛煉』成了一個相當普遍的情況！一次放棄、兩次放棄，……時間一長自己也覺得可惜。本來自己就有鍛煉的習慣，放棄的時間長了，自然也產生了心理、心態的不平衡。懷疑自己的武功丟掉了，心裡感到壓抑，有了負債感，甚至羞於再見到老師和師兄弟。這種人見了面就自我批評，為自己惋惜。


　 　 告訴大家，實際上這是沒有必要的！要克服這種心理障礙，在自我譴責、遺憾、壓抑的心情下重新振作起來，首先必須認識以下幾個問題——


第一、如果你當初在學校武功練得紮實時，幾年、甚至十幾年不練，你的武功不會丟掉的！梅花樁武功和拳術套路不同，架子、成拳、器械等，凡是不受拘束、靈活變化的梅花樁武功，它是作為信息儲存在你底大腦記憶里。為什麼一時想不起來了呢？就是你上述那些心理障礙的情緒和雜念掩蓋了它，使你失去了信心和勇氣。如果你頭腦中沒有『我長期沒有鍛煉了』這個念頭，也就是說『幾年、甚至十幾年不練』這個事實你根本『不在乎』它，我保證大家一起活動時你就能想起來的，在我的學生中已經有不少這樣的事例。長時間不練可能力氣變小了，但原來的武功基礎仍然是存在的。


為什麼會這樣呢？這是有科學根據的。因為人類大腦的記憶能力是無限的，也是永恆的。計算機的存儲還有刪除的指令，而人的大腦一旦記憶了這個信息，就永遠也不能把它抹掉了。


第二、大學畢業以後，鍛煉的時間少了，當然就不能再按原來練功的方式那樣練拳了。環境條件改變了，鍛煉的內容和方式也應當改變。這一點很多學生沒有認識到，還是按在學校時那樣鍛煉，要練就是一到兩趟架子，成拳沒有伴不能打，……每次鍛煉都要幾十分鐘。凡是畢業工作了的學生，誰有這麼多時間呢？所以很多人都放棄了。


【梅拳秘譜】的練功方法，如『三年架子二年捶』是當初教農村人的時候說的，大學生們沒有這麼多時間。『微汗、大汗、再微汗』在學校里還可以，工作了的人就沒有這個條件。我們教的是大學生，他們工作以後的生活節奏，可是和原來農民們的生活節奏完全不同。梅花樁武功過去的農民那樣，必須用很長的時間，下死力氣才能練出來。事實證明，許多成為專家、學者、各行各業頂尖人物的大學生們，儘管他們非常忙碌，但照樣能練出一身好武功來。關鍵在於隨着時代的發展，練拳的方式、方法也要不斷適應。


如前面所說的那樣，時間少了可以只練練五勢變化或行步，走幾步八方也行。成拳不能對練，也可以單練一下其中的一些動作。如反臂捶、掛裹手、栽捶、抽撤步彈踢等，器械、拳法還可以在『練時無人似有人』的心態下隨意活動。如此鍛煉，任何時候三五分鐘就行。關鍵是經常保持一個『拳不離手，曲不離口』的狀態，這就是『大道之行，綿綿若存』的偉大規律！


很多人不相信這種零敲碎打鍛煉方式的效果，其實這種鍛煉效果是巨大的，這就是『行動坐臥都是拳』[#2]的道理。


上述兩種心理障礙，已經影響了很多同學的武功進步。所謂心理障礙，都是由於人們對客觀事物缺乏科學的認識而來的。只要提高認識，增強信心或改變練拳的方式方法就能克服。但如果任其蔓延，它會愈演愈烈，最後也能真正毀掉你的武功，影響你生活的幸福。


　 　 　民間流傳的梅花拳【根源經】[#1]上曾說：『若論文，通上天，消災去苦；若論武，原來是武教天元。』所謂『武教』者，就是用武功來教化人的意思。『天元』，在此應當理解為第一個開始。這句話已經明明白白告訴我們：梅花樁是有史以來用武功鍛煉的方法教育人、開發大腦智慧的開端！千百年來老百姓就把梅花樁的基本功——架子稱為『無字真經』[#2]，因此練拳也相當於讀經、學習，可以提高悟性、開發智慧。大家知道讀書可以開發人的智慧，工作、勞動也能使人增長見識、變得聰明。練拳怎樣也能訓練大腦、開發人的智慧呢？為了解決這個問題，我們就必須先了解一下梅花樁『以武治心』的作用。


　


　 　 首先應當說明，這裡所說的『心』不是指的『心臟』，而是說人的『思維中心』，實際上就是指大腦的思維功能。因此，所謂『治心』首先就是屏除一切雜念，使大腦寂靜下來。佛家認為『靜能生慧』，只有屏除一切雜念，作到『心空性空』之後，才能『見性成佛』達到『涅盤妙心』的境界。所謂『佛』者，也就是具有最高智慧的人也。就其實質而言，『心空性空』只是一種心理境界，而『涅盤妙心』則只是一種倏忽不定的思維方式，佛家已經把它作為體現佛性的最高境界。


上述一段佛家哲理的言論，現代年青人是很難理解的。但是我們可以從心理學、腦科學等現代科學的角度，用現代的語言說明上述問題。


　 　 　 我們知道大腦是人類的思維器官，也是人體一切生命活動的主宰。因此，大腦的生長、發育更是直接關係和影響着人體的健康。大腦既然是一個思維器官，它在清醒的時候就通過感官（眼、耳、鼻、舌、身、意等）不停地接受外界信息。在外界信息的刺激下大腦就要產生各種念頭和意識。在大腦所接受的信息中，除了工作、學習等一切正常活動的信息外，還經常接受到許多雜亂的、無用的、甚至有害的信息（如看到的黃色鏡頭、誘惑人的畫面，聽到的髒言亂語，聞到的腥臭味道等），在這些雜亂信息刺激下產生的念頭就稱為『雜念』。大家知道雜念多了能使人在正常思維時『走神』，干擾人們的工作和學習。更嚴重的是若大腦經常出現雜念保持着興奮狀態，會降低它的抑制功能。大腦的抑制功能減弱後，它就不容易靜下來休息，這就是人們常說的『神經衰弱』症狀。長久患神經衰弱的人，不但會影響工作和學習的效率，還會損害人體的健康。


　 　 為什麼說大腦寂靜下來就能產生智慧呢？根據近代腦科學研究知道，人的大腦是不可能完全靜下來的。人們所說的靜下來，其實只是大腦皮層的顯意識活動平靜下來了，而大腦深層的潛意識活動卻正在活躍。腦科學研究證實，潛意識活躍狀態是激發、產生靈感溫床[#3]。人類的靈感思維才是真正的創造性思維，智慧的源泉。如果人的一生進行的只是邏輯思維，那麼他就不可能有突出的貢獻或重大的創造發明。


為了開發人們的智慧，自古以來人們確實想了不少方法來屏除雜念，使自己的頭腦安靜下來。過去許多『修心養性』的文章中，就常教導人們『非禮勿視』、『非禮勿聽』等。佛、道、氣功的修煉者更是主張，人們對任何事情都用『不着不住』（不看不想）、『清淨無為』、『塞兌垂簾』（閉口閉眼）等方法杜絕雜亂信息的來源，以免產生雜念。他們把眼、耳、鼻、舌、身、意等六感稱為『六賊』，由於眼睛看到東西最快，就稱它為『六賊之首』等。其實，在當今科技發達的時代，社會的信息量不斷膨脹。用堵塞雜亂信息來源的辦法，來消除雜念是極不現實的。佛家的參禪、道家的打坐、氣功修煉者的調息練功等，首先都要屏息雜念使大腦入靜，才能進一步談到如何調整心態、平衡心性而『治心』。值得注意的是，上述練功者從屏息雜念、入靜開始，一直到調整心態、平衡心性而治心的過程，主要是依靠人的意志和意識的作用來完成的，因此統稱為『以心治心』的方法。


　 　 　梅花拳是『以武治心』的，它治心的目的也和上述一切修煉的方法一樣，是為了訓練大腦的靈性、開發智慧。但它們治心的方法，卻有着本質的不同。在梅花拳治心過程中，人的意志和意識的作用，只是在練功的初期占很小的一部分。而最終則是在無思無為心態下，靠武功鍛煉和實戰技擊來完成的。武功鍛煉和實戰技擊都是人體的運動，它們是梅花拳治心的物質基礎。因此梅花拳的『以武治心』，說到底是以物質運動的能量改造大腦的精神狀態。而上述一切『以心治心』的方法，則主要是靠意志和意識的作用來改造大腦的精神狀態。而人的意志和意識，也是大腦產生的一種精神狀態。它的作用有多大？怎樣又反饋回去影響大腦？這都是難以回答的問題，因此『以心治心』的可靠程度和效果，那也就可想而知了。


　 　 　　人類是自然之子，大腦當然也是自然的產物。大腦和人體一樣，是由無數計的各類活體細胞組織而成，因此它本身也是一個有生命的特殊物質。地球上的任何一個生命體，它都要隨時進行新陳代謝，才能維持它的生命和健康。因此，大腦必須要有充足的營養才能使它不斷發育成長。


　 　 　梅花樁的基本功架子，以它特有的『動靜互根』的鍛煉方式[#4]，能很好地培養丹田的內氣、活動全身的氣血。我們在樁步大勢捏架子時，就反覆強調不能塌腰、躬背，必須脊柱正直。把大勢捏正以後，除敗勢外，在其他幾個樁步姿勢中自然都能脊柱直立。又在樁步拗勢捏架子時，要求塌肩平背、兩臂成一直線。當脊背平順、塌肩直臂之後，頸椎自然正直。把拗勢捏正後，在其他任何姿勢中都能做到脊背平順、頸椎正直。


　 　 捏架子後身體正直了，特別是塌肩平背、脊柱、頸椎皆都正直，全身氣血自然通暢，大腦的營養就會得到充分的供應。所以，梅花樁武功訓練能保證我們的大腦健康，這比吃任何營養藥都要可靠的多。另外，捏架子也起着梅花樁拳法姿勢的藝術造型作用。凡經過捏架子的學生，以後練起拳來都特別漂亮。如此養成習慣，行動坐臥都有良好的姿態，這也身體健康的保證。


　 　　梅花樁架子中樁步、行步的轉換，動靜相間的練功方法，還能使人練成『動中求靜』和『忽然而動』的本領[#5]。


　 　 練功者由行步變化到樁步時，初練者要用意識控制自己安靜下來，聚精會神、屏除一切雜念。由於此五個樁步姿勢，皆立於似倒未倒的不穩平衡之際，而且它們（除『敗勢』外）又都脊柱、頸椎正直，自然能起到『艮背止念』的作用。經久練習，初練時要求『靜』下來的念頭自然會淡薄下來，逐漸進入到無思無為的境界，這就是『初而有意，終而無意』的過程。練功者練到這種程度時，自然就具有了『動中求靜』的本領。『動中求靜』能使人隨時集中精力，提高工作和學習的效率。更能使人正常睡眠，保證大腦的休息，從而也維護了它的健康。


　 　 　當練功者由樁步變行步時（包括樁步之間的變化），是一動則全身俱動的，特別是要求手腳齊到、全身協調。由於人體的一切行動都是受大腦支配的，所以初練者由靜到動的動作，還仍是在意識的支配下進行的。當拳法變化的動作熟練之後，意識的支配作用可逐漸減小而直至消失，最後可成為無無意識的本能性動作。練梅花拳者，切忌此時用意念指揮手腳，這是我們與練拳術套路者的根本區別！梅花拳的動作都是在無思無為心態下的『倏忽而動』，它應當是『不行而至，不急而速』[#6]的。練功者達到這種程度時，自然就練成了『忽然而動』的本領。有此本領的人，大腦支配身體各部和四肢的能力大大增強。這時候練功者不但出手上步、翻轉起落等動作，輕靈自然、一氣呵成。更重要的是能增強人們爆發（連鎖反應）式的思維能力[#7]，培養人的靈感思維。大腦的靈感思維能力，是人的智慧和創造力的源泉。


　 　　梅花樁成拳的練法，雖然表面形式上好象是拳術的對打套路。但是由於它的着眼點是放在『餵拳』上，『餵拳』是訓練感覺（知覺運動與運動知覺[#8]）和全身協調、合一[#9]的最好方法，因而它又完全不同於一般拳術的對打。眼、耳、鼻、舌、身、意的感覺，是大腦接受外界信息的能力。人體運動中的協調、合一，是大腦指揮自己身體的最基本功能。所以從成拳開始，梅花樁已經在直接訓練着大腦。


　 　 　梅花樁器械的練法，完全與一般器械套路的練法不同。這時候練功者把槍刀劍棍等一切器械，完全看成是實戰中搏殺敵人的工具。丟棄掉一切花招、套路、甚至一些無用的基本動作，在『練時無人似有人』的心態下，左衝右突、東戳西殺。力求能出手神速、使招便捷，能忽前忽後、忽左忽右，支撐四面、總攬八方。……這時候練功者，凝神忘形、眼神縮定敵身之門[#10]。


　 　 　　過去曾有人問我，練劍時眼睛看着什麼地方？練槍時眼睛看着什麼地方？我回答道：『你拿着蒼蠅拍打蒼蠅時看着什麼地方呀？』來人答道：『當然要看蒼蠅啦！』我又答道：『劍和槍是在戰場上搏殺敵人的，你不看着敵人看什麼呢？』那人又問：『可是我練習器械時面前並沒有敵人啊？』喳！問題的關鍵就在這裡，如果在眼前沒有敵人的情況下，你能看到眼前處處都有敵人活動那才是功夫哩！梅花樁的『練時無人似有人』就是這等功夫。我每見一些學生，當他面前有人的時候出手還比較準確。一旦那人走掉，他自己出拳就失去了準頭。本來要打人鼻子的，結果抬到了頭頂的高度；本來是想戳人眼睛的，結果偏離到耳朵的位置；總之，面前沒有了真人，練功者出手上步時手腳都迷失了準確的空間坐標位置。要知道這可是技擊練習中的重要問題！正因為如此，許多人在練習技擊時不得不用『靶子』、『木樁』、『沙袋』、『木人』等，或者用真人戴上『對練』等。我已經說過這並不是最好的解決辦法，梅花樁技擊在培養『練時無人似有人』心態[#11]的基礎上，是完全可以個人單獨練習的！


　 　 　讀者注意梅花樁技擊的本領可以單人、兩人或多人練習，但其使用的手段因具有極強的殺傷力，只能在對敵實戰中使用。除了在特殊的條件下，我們現代生活中遇到真正敵人的機會是極少的，為什麼還要練習這種本領呢？因為只有梅花樁技擊實戰的本領，才能最有效地訓練大腦的靈性和開發智慧。


　 　 　現代社會科學技術高度發達，對人的科學技術和文化水平的要求越來越高。如何能使年青人的大腦變得有靈性和更聰明？這是當今社會教育中最重要的問題！梅花樁武功訓練大腦的靈性和開發智慧的作用，已經經過了千百年的考驗。幾十年來我在各個大學裡教授梅花樁的實踐，也充分證實了這種『以武治心』的作用是卓有成效的。


　 　 　　梅花樁『以武治心』意義是偉大的，而且這種『治心』的作用，也是當代社會對年青人教育中所急需的。為了更好地發揮梅花樁『以武治心』的作用，多年來我們堅持在大專院校（包括少數中等專業學校）的在校學生中教授梅花樁武功。學生們練功的目的非常明確，主要是為了訓練大腦的靈性和開發智慧。由於大學裡練功的環境條件和生活節奏與社會和農村不同，因此在武功訓練中我們採取了『去偽存真，直指人心』[#12]的練功方法，而訓練的內容則是『真文大武』[#13]。


　 　 　　梅花樁要繼承和發展，就必須要滿足社會上最大人群的需要！為了使練功者真正能學好梅花樁武功，就必須要改革它傳統的練功方法，使它適應現代社會的特點。梅花樁的拳理和文理是深奧而玄妙的，它是我們祖先數千年來對自然奧秘觀察和探索的智慧結晶。由於時代和歷史文化的變遷，現代的年青人卻很難理解它。為了梅花樁文化精髓的不斷傳承，我們不能再簡單地背誦或重述它。凡有能力的人，都應當儘量從現代科學和文化的角度出發，用現代化的語言闡述它。這也是我二十多年來，為什麼堅持在高校教授梅花樁武功的原因。


　 　 　 　梅花樁博大精深是我們民族文化的瑰寶，我們要繼承和發揚它，就必須使它適應現代社會，也必須使它與和現代文化和科學相結合。


　 　 　 凡我梅拳弟子，希望都能努力學習計算機技術，經常留意我們網站的文章。我們準備儘量利用互聯網傳播梅花樁文化，進行遠程教拳。過去有的弟子看不懂我的文章，曾表示要去讀佛經、道經或鑽研【周易】。其實大可不必如此，你們只要看懂我文中引用過的一些經書的詞句就可以了。我們今後的講課中，將儘量引用現代科學的概念、使用現代化的語言闡述拳理和文理。也希望學拳的同學們，也留意和學習一下腦科學、心理學和思維科學等方面的基礎知識，免得象有的人那樣說出：『我情願要邏輯思維，不要靈感思維。』的傻話來！


　 　 　 思維定勢與『不二』是兩種截然不同思維狀態，思維定勢是大腦思維活動的普遍現象，而『不二』卻是必須經過刻苦練功才能達到的一種高級思維狀態。思維定勢在學習梅花樁架子時還有一定的作用，但是到了成拳、擰拳之後它的危害性就越來越明顯了。當梅花樁武功鍛煉進入到高級層次後，思維定勢必須要清除，否則就要成為武功鍛煉和提高悟性的嚴重障礙！只有完全克服思維定勢之後，大腦才能進行『不二』的思維。


　 　 　所謂『不二法門』，實際上是佛家的一個宗派。他們『治心』的目的，就是使人的思維活動達到『不二』的境界。要知道，梅花樁技擊時的思維狀態就是『不二』的。因此，梅花樁武功治心的目的也是要達到『不二』的境界，所以有的經書上也稱梅花樁為『不二法門』。只是梅花樁是『以武治心』[#1]的，這與佛家『以心治心』的修煉方法完全不同。由上可知，『不二』思維狀態，是梅花樁高層次武功（技擊）訓練中必須的。


　 　 　以下我們對思維定勢與『不二』思維狀態的本質和特性分別說明——


　 　 　大腦是人體的主要思維器官[#2]，思維活動也是大腦這一特殊物質的運動形式。根據物理學中的牛頓定律，在地球上凡是運動的物體必然會產生『慣性』。因此，所謂『思維定勢』實質上也就是思維活動的『慣性』，是大腦物質性的表現。由此可以知道『思維定勢』是人人都有的，它通常表現為人的各種行為或活動（它們都是受大腦思維指揮的），如果重複進行多次的話就會形成『習慣』保持下來。若要改變這些行為或活動的『習慣』，就必須克服形成它們的思維活動『慣性』。但是，克服這種思維活動的『慣性』卻往往是很困難的。


　 　 　『思維定勢』是客觀存在的一個普遍規律，它在人的行為、活動中所形成的習慣，大部分是無害的、甚至是人們生活不可缺少的。如人們的衣、食、住、行、說話、工作、學習、娛樂、思考問題等方面的『習慣』。這種人民生活中的各種習慣，也是形成一個民族風俗、文化的基礎。


　 　 　 由於人類社會是不斷進步的，近幾年來隨着我國經濟形勢的不斷發展，城鄉人民的生活也有了很大的變化。隨着時代的前進和客觀現實的變遷，我們原有的一些老『習慣』也應當隨之而改變。否則，我們就不能跟上時代的發展，也不能適應已經變化了的客觀現實。當我們要改變已有的『習慣』時，『思維定勢』就起到了極大的阻礙作用！它最主要的表現形式就是：頭腦僵化、遲鈍保守。這種人幹什麼事情都好因循守舊、墨守成規，對新生事物反應不靈敏，對變化了的現實熟視無睹。跟不上時代發展的人，工作、學習中就會處處碰壁、犯錯誤。


　 　 　 　梅花拳和一般的武術套路不同，它是一門活的武功。練功者學習梅花拳，就像把一粒樹種栽種到自己的心裡。練功和學習拳理、文理，就像不斷地澆水施肥一樣，能使它生根、發芽、逐漸成長為參天的大樹。在過去的『空中課堂』[#3]中我曾經講過：「自古以來，梅花拳就是一個矛盾的對立統一體，所以它的生命力也最旺盛！我們在練功中要提高，就要經歷『否定之否定』的過程。」梅花樁武功的任何一個階段，如基本功架子、成拳、器械、擰拳、技擊等，其練法都不相同，它們對練形、練氣、練神的作用也各有區別。


　 　 　 初練梅花樁架子時，樁步五勢和行步三法的基本練法都是固定不變的。這時候思維定勢能使練功者記熟架子的基本套路，並逐漸成為潛意識作用下的本能性習慣，這樣就從有意過渡到無意（即『初而有意，終而無意』）了。成拳主要是訓練感覺和手眼身法步協調的練法，其對練中的抓、拿、摔、打的招法在技擊中也不是必須的（甚至是無用的）。因此成拳的練法不用記牢，更不必養成習慣，此時思維定勢已經沒有多大用處了。當練功者練習擰拳和器械時，鍛煉方法已經脫離了固定套路的束縛。練功者應當『手無定形、腳無定步，見空按豆、隨勢而布』，一切活動都是無拘無束、亂而不亂的。特別是梅花樁武功進入到最高層次——技擊訓練時，其練法已經從『有形』到『無形』（或介於『動靜未形，有無之間』——楊炳）。此時梅花拳弟子的思想絕對不能保守、僵化，必須要適應千變萬化的拳法才能『因敵而制勝』！


　 　 　 　我在空中課堂{談武功鍛煉中的『心理障礙』}[#4]和{梅花樁武功中的不同『時空』}[#5]兩篇文章中，已經從不同的角度談過梅拳弟子的思想不能適應客觀現實的例子。那些練拳中產生『心理障礙』[#4]的人，或者不懂梅花拳的『時空』規律[#5]而在鍛煉中仍然墨守成規的人，他們不僅僅是某些過去學拳的老弟子。就連目前剛剛學拳的新弟子，如果不注意學習拳理和加強武功鍛煉的話。他們將來仍然會產生『心理障礙』，成為新的墨守成規的人！ 　　


　 　 　 『思維定勢』——這個在不斷變化的客觀現實面前，使人頭腦僵化和遲鈍保守的根源，就是這樣頑固並普遍地存在於人的大腦中，這是多麼可怕的現實啊！


　 　 　 　一個梅花拳弟子，不僅要身體好、有技擊能力，更應該頭腦靈活。這就是凡事都能『拿得起，放得下』，能隨時適應變化了的現實。要有：『聖人之心如明鏡止水，無澈不照，事來隨應』[#6]的本領！怎樣才能練就上述的本領，克服『思維定勢』的危害呢？由於我們的弟子，都是大學以上文化水平的年輕人。他們可以通過兩個途徑，來訓練自己頭腦、達到上述的目的——


　 　 　 　第一、 　 努力學習梅花樁的拳理和文理，我們網站上的『空中課堂』和『每周一手』就是為了加強這方面的學習。


　 　 　 　第二、 　 認真鍛煉一些『直指人心』，能有效訓練大腦靈性、開發智慧的功法。我們目前推廣的梅花樁武功的新練法就是為了這個目的。


　 　 　 　梅花樁文理和拳理是傳統文化的精髓，它博大精深、細微玄妙。若要真正領悟它，除了依靠刻苦練功得來的體驗之外，還可以藉助於文化科學知識的力量加速我們的認識。大家知道，練功的體驗可以使我們更好地理解拳理和文理[#7]。實踐證明，有現代文化科學知識的人，的確也能較快地理解拳理和文理。因為現代文化科學知識也主要是從科學實驗或社會實踐中得來的，它們也有着開發大腦靈性和智慧的作用。


　 　 　 這裡必須說明的是：雖然現代科學文化知識也能開發大腦的靈性和智慧，但是由於近代科學的許多學科分支越來越細，使得它開發大腦靈性和智慧的作用大大受到削弱。所以我提倡大學生們，除了精通本專業的知識外，還要通曉一些心理學、腦科學、神經醫學、思維科學等，對梅花樁文理、拳理有關係的知識。真正博學多才之人，他的現代文化科學知識，才能在學習拳理和文理中起到促進作用。


　 　 　現在我們來講講『不二』思維的特點了——


　 　 　 　過去曾有人把『不二』，當作『唯一』或『獨一無二』來理解。例如有人把他的功法說成是世界上最好的、獨一無二的，就聲稱：某某功法是『不二法門』。其實這是大錯特錯了！可見此人沒讀過佛經，也不懂哲學。他們只是順着字面的意思來理解的，不知道『不二法門』是佛經中特殊用語，『不二』已經變成了哲學上一種特有的認識方法了。


　 　 　 　那麼『不二』的真正含義是什麼呢？從認識方法上講，當『一』還沒有確立的時候，當然就不可能有『二』了，這種思維狀態（或認識方法）就叫『不二』。


　 　 　 　如上面舉的例子，如果某人的功法確實是世界上最好、獨一無二的話，那麼這個『一』不就存在（確立）了嗎？有了『一』必然就有『二』，接着也就會有『三』、『四』、『五』……等。這時候，除了那個世界上最好、獨一無二的功法外，其餘的不都是『二』、『三』、『四』……嗎？這時候怎麼能說是『不二』呢？


　 　 　 台灣有一位研究佛學的學者，曾寫過一本『不二法門』的小冊子，他舉了很多例子來解釋，但是很多人還沒看明白。應當說，『不二法門』和『不二』思維，確實是使人難以理解的哲理。但是有一年我給香港中文大學的學生們講梅花拳文理時，用幾何學的知識講解『不二法門』，他們卻很快就明白了。所以我說：傳統文化中許多玄奧的概念、難以領悟的哲理等，如果從現代科學的角度去闡述，人們還是容易理解的！


　 　 　 　什麼是『不二』呢？如果我們在紙上畫一個圓，在圓周線還沒有封閉起來的時候，就沒有圓內（一）和圓外（二）的區別。這時候就是：當『一』（圓內）還沒有確立時，自然就沒有『二』（圓外）了，這種狀態就叫『不二』！反之，如果我們把圓周線封閉起來後，自然就有了圓內（一）、圓外（二）的區別，這種狀態就不是『不二』了。


　 　 　 　 我們必須理解這個概念，因為技擊時梅花拳的每個招勢，只要還未打擊到敵人身上時，都是『不二』的！


　 　 梅花拳的五代宗師楊炳，把【周子通書】中關於『聖人之心』的那段文字，引用到他的【習武序】[#6]中。從而把『無澈不照，事來隨應，……』等要求，作為梅花拳治心的目標。這個目標要比【老子】『渾元一氣』的理論模型更具體和詳盡，這是楊炳對梅花拳拳理的一個重大貢獻！


　 　 　另外，在【習武序】中說的：『動靜未形，有無之間者幾也』楊炳的這一句話，道破了梅花樁武功就是『不二法門』的天機！


　 　 　大家知道上述【習武序】中的兩段文字，對我們梅花拳流傳和發展多麼重要嗎？如果不是先輩們給我們講得這樣明白，梅花拳的許多精髓可能就要失傳了。從這方面來看，楊炳對梅花拳拳理的貢獻是偉大的。他提出來的在練武中『無澈不照，事來隨應，……』的心態要求和『動靜未形，有無之間』思維訓練，應當陪伴我們的終生！


　 　 　最後必須說明，只有『以武治心』才能作到『文武一體』。上述說的『不二』思維狀態怎樣才能達到呢？這就要靠『不二法門』的武功鍛煉了，只有在刻苦練功中不斷體驗『動靜未形，有無之間』的心態，肯定就能悟澈梅花樁武功的真諦。這時候，你才能隨時隨地都能進入『不二』的思維境界。