易经中的历史

    事实上，《易经》起源于母系氏族社会早期，是整个女权帝国时代的教材读本，《易经》的第一篇就是关于学校建制方面的论述。《易经*坤》：为其嫌於无阳也，故称龙焉！这句话的意思就是：在“无阳”之中产生疑惑，所以就叫做龙。这里的“阳”代指男性，“阴”代指女性。“无阳”表明女子在受教育时要与男人完全隔离，这里的“龙”实际上指的就是处于学习状态中的女性。

    从《易经》中关于天地平行学说和地圆学说的叙述秩序来看，《易经》叙述的篇章从头到尾带有时间序列性质，也就是说《易经*乾》应该是出现最早的文章，《易经*乾坤》两卦的写作完成时间应该是在母系氏族社会早期。从“为其嫌於无阳也”可以看出，《易经*乾》是一篇母系氏族社会早期的教育学文章。

    从“《黄帝书》曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”可以看出，黄帝实际上是谷神教的女教主，从《黄帝内经》可以看出，黄帝也不是一个人，而是很多代人的组合，因为一代人写不出《黄帝内经》。黄帝代表母系氏族社会的一个时期，黄帝是对每一个母系氏族社会最高首领的称呼（名字），这个时期女人的名字都世代相袭。

    黄帝统治时期使用的哲学为客观唯心主义宗教哲学体系，客观唯心主义除了说明世界起源为女神创造之外，能够最大程度允许科学技术的发展，这就是这个时期的哲学和科学能够飞速发展的原因。但客观唯心主义的执政必须要经历一个主观唯心主义执政过程，这就意味着炎帝也是一个母系氏族社会时期，炎帝时期的统治使用主观唯心主义哲学体系。

    但是在《易经》里面只有关于辩证唯物主义哲学的叙述，以及相关的科技文明发展状况的描述，《易经》还对各种宗教哲学思想进行了绝对批驳，这表明《易经》的起源是在客观唯心主义哲学的后面。也就是说黄帝的执政远在《易经》起始之前，在黄帝与尧舜禹之间存在着一个大时间跨度的女权帝国文明历史，并且炎黄二帝都不是中原人。

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《易经》起源于母系氏族社会早期，是整个女权帝国时代的教材读本
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貌似《易》所崇者是阳而非阴{:soso_e101:}

读过楼主的文章，很迷惑于《易经》（非《易》）的成书时间，及《黄帝内经》的成书时间。

黄帝统治时期使用的哲学为客观唯心主义宗教哲学体系，客观唯心主义除了说明世界起源为女神创造之外，能够最大程度允许科学技术的发展，这就是这个时期的哲学和科学能够飞速发展的原因
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有叙述无论证，笼统了。

黄帝曰：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。谷神是天地之根，自然就是客观唯心主义了。

牝是女性或雌性的意思，以此推断谷神为女神是不为过的，不知先生还有其它疑问否？

抄摘論壇官方QQ群上的相關討論

華韻丨把酒临虚(16527173)  13:51:59
《易经*坤》：为其嫌於无阳也，故称龙焉！这句话的意思就是：在“无阳”之中产生疑惑，所以就叫做龙。这里的“阳”代指男性，“阴”代指女性。“无阳”表明女子在受教育时要与男人完全隔离，这里的“龙”实际上指的就是处于学习状态中的女性。

这话被解释成这样我都无奈了

華韻丨玉龙紫宵(273727514)  13:52:37
乱解易经
華韻丨玉龙紫宵(273727514)  13:52:56
坤者，阴，地气也，
華韻丨把酒临虚(16527173)  13:53:17
为其嫌於无阳也，故称龙焉！
首先这句是解释坤卦上六的
華韻丨把酒临虚(16527173)  13:53:41
而不是随随便便说的
因为上六其中有 龙战于野其血玄黄一说
解释为啥上六会出现龙的形象
结果唉

阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
这句话是原文，确实是讲龙战于野的故事，但“阴疑于阳，必战”说明，龙战于野是阴和阳交战，阴是主角，而阳只是被征战的对象。不知还有疑问否。

从“阴疑于阳，必战”也可以看出，这里的阴是指人，也就是指女人，而不是指坤，也就是大地。没有听说过大地还要和天打仗的，荒唐。从“阴疑于阳，必战”也可以看出，也可以看出，这里的阴实际上是指当时的女权部落，而阳实际上指的是当时的男权部落。这是部落之间的战争描述，是女权部落入主中原之后的生存状态描述。

儒家为了论证“惟小子与女人难养者也”的男权社会统治权威，就否认历史上的女权帝国时代的真实存在，把这段历史给抹杀了，然后歪曲解释其中的内容用以维护男权帝国的儒家经典，和今天的日本军国主义干的是相同的勾当，都是相当可恶之极的。