概述

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" b( s- w9 w% m1 M  c% M9 q《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

' [3 V4 |4 G& r( W! e& m/ S, J! C分類
關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
“風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。

風
又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。

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( A& ^6 X3 h7 e& M7 Z1 T雅
4 Z( g- q8 o' C6 W7 `4 a) D共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

1 x# \7 m% U; N+ t% C2 _  o7 f& D頌
分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
" z6 k" ^4 M& T1 e其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
& o( w+ P; D$ K: D2 U# n《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。

賦
朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

) n/ e6 |5 g. Q: ~比
用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
0 k3 n# S2 o  B' }
& m. x6 S4 b( ?  [興
$ ^8 A, u( ?( f: u/ U字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
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5 k% z& v& {1 N- |+ @% l8 C成書
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+ P; n# P3 Q! z5 S/ e6 y《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
5 A5 M* m8 A9 K' }+ Y9 l1 K關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。
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王官采詩
, c  N! _5 N* w# m7 x《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
; U& \5 j8 M" W; a' Y《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
% P7 v# v" C( D$ N8 `由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
2 j+ a6 R% J$ z0 s4 n0 k2 C/ j: J週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”

9 ~2 O/ C; e( a; x# t孔子刪詩
* Q* z5 y' z' V- C3 |6 U* r& ?- h這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
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獻詩說
當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”
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漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

附：
; v6 v0 R+ `" O0 I0 N% c' A上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

回覆 沙坡 的文章

竊以為是體用並列。
8 b5 {$ k$ ^/ N) {# h! @  ?附：
/ h% y6 O. b! M: k《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
9 {% c' c" |& u) B《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
$ y8 n: Q9 s! M0 H& Y( Z1 L回覆 沙坡 的文章
3 i: ?$ g4 s6 k0 G2 x; Y; i
/ C( M. {4 Z3 W& ~4 n8 I竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

2 k8 f$ G" f$ z& _( d- \毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
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! l8 g: m, `6 x% J這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？