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来源: 安徽文化网 赖皮精
以抵赖不认账而出名的人，合肥称之“赖皮精”。如：“跟他玩就要来现的，哪个不晓得他是个大赖皮精？”如只是一般的抵赖不认账，则言之为“赖皮”。“赖皮”可指人，也可指事。如：“他是个赖皮，你怎么能借钱给他呢？”
《现代汉语词典》等收有“赖皮”，但都只释为指“无赖的作风和行为”，与合肥方言所说显然不大吻合。合肥说的赖皮除可言小孩歪死缠外，一般多只是讲赖账，而且可指人。至于“赖皮精”加上一个“精”字，无非是言其为耍赖皮的精怪，自然要比一般的赖皮胜上几筹了。
老奘
在人或物中，凡属头号者，合肥或说之为“老奘”。如：“这一桌子上的人，就你是老奘，你说话，谁敢不听？”“这一田西瓜，只这一只是老奘。
”奘，《广韵》音“徂朗切”，今音为ｚｈｕǎｎｇ。此字本义指粗大。《尔雅・释言》：“奘，驵也。”郭璞注：“驵，粗也。”《说文》：“奘，驵大也。”《玉篇》：“奘，大也。”《西游记》第九十五回：“见那短棒儿一头奘，一头细，却似舂碓臼的杵头模样。”其取义即是本义。
人之高大马胖也可称之奘。汉代杨雄《方言》卷一：“秦晋之间，凡人之大谓之奘，或谓之壮。”可见汉代秦晋地区的人说人奘乃是就人形体说的。
合肥“老奘”的说法当是以上意思的引申，指物虽亦是指大，而指人则不拘于形体。年龄、职位、能力等在人之上俱可用“老奘”称之。
淖
用水、油或含水、油等的东西涂抹搽擦，合肥或说之为“闹”，其本字当作“淖”。如：“他这人屁股像淖了油一样，到哪都坐不住。”“淖毫油搞不好能把这锁开开。”
《广雅・释诂一》：“淖，湿也。”王念孙疏证：“淖者，《尔雅・释言》释文引《字林》云：‘淖，濡甚也。’”所谓湿，所谓濡，即是沾湿浸润，这与合肥方言“闹”的说法取义正相合。过去穷人家没有油吃，炒菜用东西蘸点油在锅底上淖一淖，淖后锅底上多少都会汪些油，这就是《字林》所说的“濡甚”的状况。“淖”虽然没发现有合肥方言如上取义的使用例，但从上可以看出合肥方言“闹”，其本字作“淖”，在古代字、词书中还是可以找到根据的。
尥
合肥说人拿腿走路叫“尥腿”或“尥脚”。如：“他也不打一声招呼就尥腿走了。”“她给气得尥脚就回家了。”
“尥”，《现代汉语词典》作“G”，音ｌｉāｏ说是方言词，词义是“迅速地走”和“偷偷地离开”。“G”是一个不见于以往字词书的新造字，其本字当是“尥”。《说文》言“尥，行胫相交也……牛行脚相交为尥。”《集韵・爻韵》：“尥，牛行足外出也。”所以牲畜用后腿向后踢叫“尥蹄子”或“尥蹶子”，因为踢也是“足外出”。
尥毕竟是牲畜的行为，合肥方言用之说人，多含有一些不敬之义。
连赶三
匆匆忙忙紧跟着，合肥多说为“连赶三”。如：“丈夫的屁股还没落板凳，老婆就连赶三跑了过来，好像生怕人家把她丈夫抢了去似的。”
辞书上没见如上说法，这“赶三”究竟是什么意思？笔者委实费了一番踌躇。姚雪垠《长夜》三十二：“菊生不敢怠慢，连二赶三地穿好衣服，跳下床来。”合肥不说“连二赶三”，但它倒给笔者一个启发：所谓“连赶三”，大约便是这“连二赶三”的简省说法，因为合肥人说话快，而且合肥亦说“连三赶四”、“连三接四”等，意思与“连赶三”是一样的，说明“赶三”并没有什么掌故可言：考虑它是不是指“赶三关”、乃至推敲“三关”究竟指的是哪三关等完全是多想。
旅
整理，把物品摆到该放的位置上，合肥或说之为“旅”。如：“把稿纸旅齐了再装订。”“家中乱七八糟的，也不知旅一旅！”
“旅”有次序的意思。《仪礼・燕礼》：“宾以旅酬于西阶上。”郑玄注：“旅，序也。以次序劝卿大夫饮酒。”引申有按次序陈放、排列义。宋代沈括《梦溪笔谈・器用》：“青堂羌善锻甲……以麝皮为纟酉旅之，柔薄而韧。”例中“旅”即与合肥方言说法取义有
拢挤拢挤拢挤
合肥把权且凑合、勉力支撑、将就忍受说成“ｌōｎｇｚｉ”。有时也叠合说成“ｌōｎｇｚｉｌōｎｇｚｉ”。如“ｌōｎｇｚｉ年把，孩子就大了。”“加把力，ｌōｎｇｚｉｌōｎｇｚｉ把这个坡上掉再说。”
这个说法在《醒世姻缘传》第十九回中有用例：“你可是不会闪人的？咱浓济着住几日，早进城去是本等。”“浓济”即合肥所讲的ｌōｎｇｚｉ，且显然只是近似地记音。
此语笔者费时殊多，悟来悟去，觉得其本字当是“拢挤”，“拢”即收拢，“挤”即挤在一起，本义是地方很小，权且挤一挤，拢在一块。估计此语为旅行客居者所用，因为毕竟是暂时困难，所以引申而有了以上词义。
“拢挤”音ｌōｎｇｊǐ。合肥平声读降调，所以“拢”便读成ｌōｎｇ，而“挤”，合肥读ｚｉ，因在“拢”后轻化，于是便又被读成ｚｉ。
ｌｅｉ
低着头很快向前走，合肥或说之为ｌēｉ，其本字当是“走之旁加相雷”。如：“走路头也不抬，往前直“走之旁加相雷”，把人一篮鸡蛋都撞翻了。”因为“走之旁加相雷”是低着头向前，头部容易首先触及它物，所以又可引申指头部撞人、头部触物。如：“他一头走之旁加相雷去，把人“走之旁加相雷”倒了。”又如“擂到电线杆上”、“走之旁加相雷了一跤”等。
“走之旁加相雷”，《玉篇》音“力罪切”，释义为“行急也”。音义与合肥说法基本相合。合肥方言不读去声而改阴平，当是音变。据中日合编《汉语方言大词典》，广东阳江、四川、浙江黄岩等都把头先着地栽跤说成为ｌｅｉ或近似于ｌｅｉ音声调多有不同，考其本字，都当是这个“ 走之旁加相雷 ”字。
麻缠
麻烦，大问题，合肥或说之为ｍáｃｈàｎ，其本字当即“麻缠”。如：“那么大年纪的人，你要是把他推跌着哪儿，那就麻缠了！”
“麻”即“麻烦”，“缠”即纠缠。被麻烦纠缠，自然是糟透了。“缠”，今读ｃｈáｎ，合肥怎么把它说成ｃｈàｎ呢？查一查古代的韵书，这个问题便可明了：无论是《广韵》、《集韵》、《韵会》，还是《正韵》，“缠”都有去声一读，其词义与平声一读相同。
“麻缠”在长丰靠近淮南的一带地方往往有表示极好之义。如“这东西麻缠好吃。”其词义与合肥这边完全相反，这大约与辩证法所说的相反相成有关：“糟透”与“好极”义同寓于一语，这正说明了事物本身所具有的正反两面性。
其他方言亦有“麻缠”的说法。如柳青《创业史》第一部第十一章：“他重新捉住挣脱的袖子，一个劲地麻缠。”其词义指的是纠缠，而且“缠”读ｃｈáｎ，与合肥及长丰的说法是毫不相干的。
卯
合肥人说把什么东西丢到什么地方，叫ｍǎｏ（音昴）。ｍǎｏ是丢的意思，譬如：“哎哟，我那本书ｍǎｏ在火车上了。”有时也引申指少、缺；漏掉。譬如：“他会跟领导转，好事还能ｍǎｏ掉他？”
ｍǎｏ音字都无“丢”的意思。笔者疑ｍǎｏ可能与“点卯”有关，点卯即点名看人到了没有，因而到没到、少没少便与“卯”产生了瓜葛。方之《内奸》中有例：“我路路通！如今出门，心眼要活，手要松，见个菩萨烧炷香，一个不能卯。”“卯”的取义即是合肥方言义。
满
溢出，漫出，合肥说之为ｍēｎｇ，音如“别瞎蒙”的“蒙”，其本字当是“满”。如：“放这么多水，再放肉，水会满出来。”“小孩满奶了。”
“满”在合肥有两读，如上，读阴平，还可以表示全部充实，达到容量极点的意思。如：“车已装满了。”也可以表示使满的意思。如：“把杯子倒满。”但“车子装满”、“杯子倒满”的“满”也可以读上声，而“满打满算”、“满门”、“满月”等的“满”则必须读上声。合肥的如上说法说明，在合肥方言中“漫”和“满”还未分开。“漫”、“满”本即是同源字，两字声韵相同，只声调不同以为词义之区别，而合肥在读阴平时既可以表示“漫”，又可以表示“满”，说明“漫”是由“满”衍化出来的。《说文》收有“满”字，解释是“盈溢”，可见“满”既有盈，也有溢的意思。而“漫”字不见于《说文》，虽然《公羊传》、《史记》等早用此字，然据杨雄《方言》，当系因方音之故所另造之字。所以合肥“满”中包有“漫”的说法实际是古语的用法。 |
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