近百年来的殷墟甲骨文研究（9）

  来源: 甲骨文网

（三）更好地利用甲骨文资料，深化对商代社会形态的认识

　　用甲骨文研究商史固然已取得许多收获，但在有关商代社会形态及等级身份研究的一些重要问题上，仍存在较多分歧。这些分歧的造成，有的在于对具体卜辞字释与辞义的理解不同，如“丧众”之“丧”，或解释为“丧失”，认为“丧众”指在战事中损失师旅；或解释为逃亡，认为“丧众”是指众人的逃亡，如果将众的身份理解作奴隶的话，即更可认为是奴隶的一种反抗斗争。当然，这种问题的解决一方面需要深入考察有关的关键字词在商、西周时代使用的习惯并与相近同的文例相比勘；另一方面则需要从卜辞以及时代相近的文献语法角度来作论证。但是，对于有些关于商代社会形态的较重要问题所以产生分歧，可能主要还不在于对卜辞及一些考古资料的理解不同，而在于对应如何认识中国古代社会形态，如何认识奴隶制与奴隶社会等问题存在较大的差异，这内中当然也包括应本着什么原则去处理史料与理论的关系问题。中国社会在商代可以认为还处于早期阶级社会，商王国也可称为早期国家。从殷墟卜辞资料看，其有着许多不同于后世国家的特点。如此时虽有了实行专制主义统治的王、非居民自动武装的军队与一整套国家官吏机构，具备了作为恩格斯所说的“国家的本质特征”的“和人民大众分离的公共权力”[151]，但国家的基层组织并未完全实现地域化，以贵族阶级为主干的各宗族仍在亲族范围内保留着血缘关系，当然其总体已非单纯的血缘关系，而是一种经过改造的国家政治与军事单位。在此种国家内，各宗族内部占多数的平民族众与族中的贵族阶层已存在阶级差别，平民族众成为国家的主要兵源与诸种劳役（主要是农业劳役）的实际担负者，从战俘与被征服民中转化的奴隶多用于王室或各宗族内专为贵族阶层服务的手工业机构及畜牧业中，或用作贵族家内奴仆。如果以上特征可以认为是事实的话，那么像商王国这种早期国家，应该像张光直先生所讲的，可作为世界历史中的国家的基本类型之一[152]。更好地利用甲骨卜辞资料与其它多种考古与文献资料相结合，在历史唯物主义指导下实事求是地阐明商代在特定的历史背景与人文、地理环境下国家与阶级社会的实况与特点，从而丰富我们对中国国家起源与其早期形态的认识，这不仅是对中国古史研究，也是对世界古代文明史研究极有意义的事情。如果在这个问题上我们的古史研究者能有共识，则在对殷墟卜辞中反映社会等级身份与经济形态、国家形态的许多资料的解释上，即能够展开更为热烈而又更富学术意义的讨论，这样才能真正促进商史研究的深入。

　　（四）加强对商代祭祀制度的研究

　　有关祭祀制度的内容在殷墟甲骨文中占了相当大的比例，作为“国之大事”之一的祭祀，在当时人们的社会生活与精神生活中都占有相当重要的位置，自然应是甲骨文研究的一项重要课题。但是至今除了对周祭制度的研究已相当深入外，其他诸种祭祀制度的研究仍相当薄弱，尤其是诸种祭祀制度之间的体系关系没有搞清，其间还有不少难点。例如在卜辞中与周祭卜辞形式相近的岁祭至今尚很少有学者作深入研究，其与周祭的关系也需要探讨。即使是周祭制度也有问题，出组、黄组存在此种制度，但年代处于出组与黄组间的卜辞，以至于宾组卜辞也有类似的祭名，是否也有类似的周祭，只是未见于卜辞？董作宾用新派、旧派解释，赞同者不多，但如非新、旧派所致，何以会在祭祀制度上有如此大的起伏？又如常见的*[左酉右彡]祭，总附带其它祭名，其间必有祭礼之间的属从关系。再有，常说的“祭名”、“用牲法”是否能分清？诸祭名的内涵是什么？凡此都是需要今后甲骨学者们作深入考察的重要问题。

　　（五）在甲骨文研究中积极采用新技术手段

　　首先是电子计算机技术的应用。早在1987年南京大学范毓周等即设计了“计算机甲骨文信息处理系统”，采用义形四位等长码输入甲骨文，与激光照排系统连接，用于印刷甲骨文书刊，并可用于教学与科研。香港中文大学中国文化研究所出土文献研究中心于1995年9月开始筹备甲骨文资料库电脑检索系统，预计在1998年底可以完成全部工程，其成果同时可以用来修订、补充现有的类纂一类工具书。台湾成功大学也有学者在采用电子计算机技术编制“世界甲骨检索全集”，其成果将可以方便地检索甲骨卜辞的全文与片语。总之，可以预知，将有更多的单位与学者致力于将电子计算机技术运用于甲骨文研究，大大地提高研究的科学性与效率。此外，1996年5月16日开始启动的“夏商周断代工程”将采用加速器质谱法(AMS)测定有年祀、称谓和天象记录的甲骨的年代。毫无疑问，将诸种高科技手段应用于甲骨文研究是今后甲骨文研究的新途径。