《小學》

敬身第三
孔子曰，君子無不敬也。敬身爲大。身也者親之枝也。敢不敬與。不能敬其身，是傷其親。傷其親，是傷其本。傷其本，枝從而亡。仰聖模，景賢範，述此篇，以訓蒙士。


敬身一
丹書曰，敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者凶。


敬身二
○曲禮曰，毋不敬。 禮主於敬。 儼若思。 儼，矜莊貌。人之坐思貌，必儼然。 安定辭。 審言語。 安民哉。 上三句可以安民。 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 四者慢遊之道。桀紂所以自禍。 賢者狎而敬之，畏而愛之。 狎，習也，近也。附而近之，習其所行。易相褻慢。故戒令相敬。心服曰畏。旣有所畏，必當愛其德義。不可疎之。 愛而知其惡，憎而知其善。 謂凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善悪。 積而能散， 謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散，以賙之。 安安而能遷。 謂己今安此之安，圖有後害，則當能遷。 臨財，毋苟得。 爲傷廉也。 臨難，毋苟免。 爲傷義也。 狠，毋求勝。分，毋求多。 爲傷平也。狠，鬩也。謂爭訟也。 疑事，毋質。 質，成也。彼己倶疑，則己無得成言之。 直而勿有。 彼疑而己不疑者，仍須謙退稱師友所說以正之。勿爲己有此義也。


敬身三
○孔子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 非禮者，己之私也。勿者，禁止之辭。


敬身四
○出門如見大賓，使民如承大祭。 敬以持己。 己所不欲勿施於人。 恕以及物。


敬身五
○居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄不可棄也。 恭主容，敬主事。恭見乎外，敬主乎中。之夷狄不可棄，勉其固守而勿失也。


敬身六
○言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。 盡己之謂忠，以實之謂信。篤，厚也。篤敬，厚而敬也。蠻，南蠻，貊，北狄。二千五百家爲州，二十五家爲里。


敬身七
○君子有九思。視思明，聽思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 視，無所蔽則明，無不見。聽，無所壅則聦，無不聞。色，見於面者。貌，舉身而言。思問則疑不蓄。思難則忿必懲。思義則得不苟。


敬身八
○曾子曰，君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。 貴猶重也。容貌，舉一身而言。暴，粗厲也。慢，放肆也。信，實也。正顏色而近信，則非色莊也。辭，言語，氣，聲氣也。鄙，几陋也。倍，與背同。謂背理也。言道雖無所不在，然君子所重者在此三者而已。蓋皆脩身之驗，爲政之本，非莊敬誠實涵養有素者不能也。


敬身九
○曲禮曰，禮不踰節，不侵侮，不好狎。 禮所以辨尊卑等級。故不踰越節度。禮主於敬，自卑而尊人。故不得侵犯侮慢於人。習近而不加敬，則是好狎。 脩身踐言。謂之善行。 踐，履也。言履而行之。


敬身十
○樂記曰，君子姦聲･亂色不留聦明。淫樂･慝禮不接心術。惰慢･邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。 不留聦明謂不停於耳目也。術猶道也。不接心術謂心不存念也。


敬身十一
○孔子曰，君子食無求飽，居無求安，敏於事而愼於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 不求安飽，方有事於學。不暇以此爲心也。敏於事，不敢怠也。愼於言，不敢忽也。有道謂知此道而能體之者。道則事物當然之理，人之所共由者也。正謂正其是非。


敬身十二
○管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。 畏威，如畏疾病，此民之上行。 從懷如流，民之下也。 從心所思如水流行，此民之下行。 見懐思威，民之中也。 威，畏也。見可懷則思可畏，此民之中行。


右明心術之要。

敬身十三
冠義曰，凡人之所以爲人者禮義也。禮義之始在於正容體，齊顏色，順辭令。 言人爲禮，以此三者爲始。 容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。 言三始旣備，乃可以求三行也。 君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。 立猶成也。


敬身十四
○曲禮曰，毋側聽。 嫌探人之私也。側聽，耳屬于垣。 毋噭應。毋淫視。毋怠荒。遊毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。歛髪毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。 皆爲其不敬也。噭，號呼之聲也。淫視，流動睇眄也。怠荒，放散身體也。遊，行也。倨，慢也。跛，偏任也。箕謂坐展兩足狀，如箕舌也。伏，覆也。髢，髲也。毋垂餘如髲也。免，去也。祖，露體也。褰，袪也。


敬身十五
○登城不指，城上不呼。 爲惑人。 將適舍，求毋固。 適舍謂行而就人館。固猶常也。求主人物，不可以舊常。恐時或無。 將上堂，聲必揚。 警内人也。 戸外有二屨，言聞則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃，視瞻毋回。 襌下曰屨。視必下，不舉目而視也。回，迴轉廣有瞻視也。皆不干掩人之私也。扃，關戸之木也。奉扃謂應小啓之以兩手奉戸置扃之處。 戸開亦開，戸闔亦闔。 不以後來變先。 有後入者。闔而勿遂。 示不拒人。 毋踐屨， 履他人之屨爲踐屨。 毋踖席。 躡他人之席爲踖席。 摳衣趨隅。 摳，提也。衣，裳也。趨猶向也。隅猶角也。旣不踖席，當兩手提裳之前向席之下角，從下而升就己位也。 必愼唯諾。 唯諾，應對也。不先舉，見問乃應。


敬身十六
○禮記曰，君子之容舒遲。見所尊者齊遬。 謙愨貌。遬猶蹙蹙也。 足容重， 舉，欲遲也。 手容恭， 高且正也。 目容端， 不邪睇而視也。 口容止， 不妄動也。 聲容靜， 不噦欬也。 頭容直， 不傾顧也。 氣容肅， 似不息者。 立容德， 德，得也。立則磬折。如人授物與己，己受得之之形也。 色容莊。 勃如戰色。


敬身十七
○曲禮曰，坐如尸，立如齊。 尸者神象。如尸則其莊可知。齊者致其精誠之至。如齊則肅而靜可知。


敬身十八
○少儀曰，不窺密， 密，隱處也。嫌伺人之私。 不旁狎， 旁猶妄也。不得妄與人狎習。 不道舊故， 言知識之過失。 不戲色， 戲，弄也。言暫變傾爲非常也。 毋拔來，毋報往， 拔，赴，皆疾也。人來往所之，當有宿漸，不可卒也。 毋瀆神， 瀆，慢也。 毋循枉， 前日之不正，不可復遵。 毋測未至， 測，意度也。 毋訾衣服･成器， 訾，思也。成猶善也。思此則疾貧。 毋身質言語。 質，成也。聞疑則傳疑。成之恐有誤。


敬身十九
○論語曰，車中不内顧，不疾言，不親指。 内顧，回視也。禮曰，顧不過轂。三者皆失容且惑人。


敬身二十
○曲禮曰，凡視上於面則敖， 敖，慢也。敖則仰。 下於帶則憂， 憂則低。 傾則姦。 側頭旁視，心不正也。


敬身廿一
○論語曰，孔子於郷黨恂恂如也。似不能言者。 恂恂，信實温恭之貌。似不能言者，謙卑遜順，不以賢知先人之意。孔子居郷黨容貌詞氣如此。郷黨尙齒故也。 其在宗廟･朝廷便便言。唯謹爾。 便便，辨也。宗廟，禮法之所在。朝廷，政事之所出。言 不 可以不明辨。故必詳問而極言之。但謹而不放爾。 朝與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。 此君未視朝時也。諸侯上大夫，卿。下大夫，五人。侃侃，剛直也。誾誾，和悦而諍也。


敬身廿二
○孔子食不語，寢不言。 答述曰語。自言曰言。聖人存心不他。當食而食，當寢而寢。言語非其時也。或曰，肺爲氣主而聲出焉。寢食則氣窒而不通。語言恐傷之也。亦通。


敬身廿三
○士相見禮曰，與君言言使臣，與大人言言事君，與老者言言使弟子，與幼者言言孝弟于父兄，與衆言言忠信･慈祥，與居官者言言忠信。 言使臣者，使臣之禮也。大人，卿大夫也。言事君者，臣事君以忠也。祥，善也。


敬身廿四
○論語曰，席不正不坐。 聖人心安於正。故事之小者，不正則不處。


敬身廿五
○子見齊衰者，雖狎必變，見冕者與瞽者，雖褻必以貌， 齊衰，喪服。冕，各有制。貴者之盛服也。瞽，無目者。狎謂素親狎，褻謂燕見，貌謂禮貌也。哀有喪，尊有爵，矜不成人。 凶服者式之，式負版者。 式，車前横木。有所敬則俯而憑之。負版，持邦國圖籍者。式此二者，哀有喪，重民數也。周禮，獻民數於王。王拜受之。其重如此。


敬身廿六
○禮記曰，若有疾風･迅雷･甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。 敬天之怒。


敬身廿七
○論語曰，寢不尸，居不容。 尸謂偃臥，似死人也。惰慢之氣不設於身體。雖舒布其四體，而未嘗肆也。居，居家。容，容儀。不容非惰也。但不若奉祭祀見賓客而已。申申夭夭是也。


敬身廿八
○子之燕居，申申如也，夭夭如也。 燕居，間暇，無事之時。申申，其容舒。夭夭，其色愉。


敬身廿九
○曲禮曰，並坐不横肱， 爲害旁人。 授立不跪，授坐不立。 爲煩尊者俛仰受之。


敬身三十
○入國不馳， 馳，善躪人。 入里必式。 不誣十室。


敬身卅一
○少儀曰，執虛如執盈，入虛如有人。 重愼。


敬身卅二
○禮記曰，古之君子必佩玉。 比德。 右徴･角，左宮･羽， 玉聲所中。 趨以釆薺， 釆薺，詩篇名。趨時歌以爲節。 行以肆夏。 登堂之樂節。 周還中規， 反行也宜圜。 折還中矩。 曲行也宜方。 進則揖之，退則揚之。然後玉鏘鳴也。 揖之謂小俛。揚之謂小仰。鏘，聲貌。 故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。 鸞在衡。和在式。自，由也。以君子恆聞鸞和佩玉之正聲。是以非類邪僻之心無由入也。


敬身卅三
○射義曰，射者進退周還必中禮，内志正外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。 内正外直，習於禮樂有德行者也。


右明威儀之則。

敬身卅四
士冠禮，始加祝曰，令月令吉日始加元服。 令，吉，皆善也。元，首也。 棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺。介爾景福。 爾，女也。旣冠爲成德。祺，祥矣。介，景，皆大也。因冠而戒，且勸之。女如是，則有壽考之祥，大女之大福也。 再加曰，吉月令辰乃申爾服。 辰，子丑也。申，重也。 敬爾威儀，淑愼爾德，眉壽萬年永受胡福。 胡猶遐也。遠也。 三加曰，以歳之正，以月之令，咸加爾服。 正猶善也。咸，皆也。皆加女之三服。謂緇布冠皮弁爵弁也。 兄弟具在，以成厥德，黄耇無疆受天之慶。 黄，黄髪也。耇，凍梨也。皆壽徴也。


敬身卅五
○曲禮曰，爲人子者，父母存冠衣不純素。 爲其有喪象也。純，緣也。玉藻曰，縞冠素紕。旣祥之冠也。深衣曰，具父母，衣純以靑。 孤子當室冠衣不純釆。 雖除喪不忘哀也。當室，適子也。謂子未三十者。三十，壯。有室代親之端，不爲孤也。深衣曰，孤子衣純以素。


敬身卅六
○論語曰，君子不以紺緅飾， 紺，深靑揚赤色。齊服也。緅，縫色。三年之喪以飾練服者也。飾，領緣也。 紅紫不以爲褻服。 紅紫，間色。不正。且近婦人女子之服。褻服，私居服也。 當暑袗絺綌。必表而出之。 袗，單也。葛之精者曰絺。麤者曰綌。表而出之，謂先著裏衣表絺綌而出之於外。欲其不見體也。詩所謂蒙彼縐絺，是也。


敬身卅七
○去喪，無所不佩。 君子無故玉不去身。觽礪之屬亦皆佩也。


敬身卅八
○孔子羔裘玄冠不以弔。 羔裘，用黒羊皮爲之。喪主素，吉主玄。弔必變服所以哀死。


敬身卅九
○禮記曰，童子不裘，不帛，不屨絇。 裘，帛，温，傷壯氣也。絇，屨頭飾也。未成人，不盡飾也。


敬身四十
○孔子曰，士志於道而恥惡衣･惡食者未足與議也。 心欲求道，而以口體之奉，不若人爲恥。其識趣之卑陋甚矣。何足與議於道哉。


右明衣服之制。

敬身伵一
曲禮曰，共食不飽。 謙也。謂共羹飯之大器。 共飯不澤手。 澤謂捼莎也。禮飯以手。臨食捼莎，恐爲人穢。 毋摶飯， 爲欲飽不謙。 毋放飯， 放飯，大飯也。 毋流歠， 流歠，長歠也。 毋咜食， 咜，口舌中作聲。嫌薄之。 毋齧骨， 爲有聲不敬。 毋反魚肉， 爲己歴口爲人所穢。少牢禮，尸所食餘肉，皆別致於肵俎。 毋投與狗骨， 爲其賤飮食之物。 毋固獲， 取有不獲，不可固也。 毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹， 嫌欲疾也。揚，去熱氣也。飯黍當用匕。嚃謂不嚼菜。 毋絮羹， 爲其詳於味也。絮猶調也。謂加以鹽梅。 毋刺齒， 爲其弄口不敬。 毋歠醢。 亦嫌詳於味也。醢，肉醬也。醬宜鹹。歠者，爲其淡故也。 客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢主人辭以窶。 主人優賓之辭。亨，煮也。窶，貧也。 濡肉齒决， 濡，濕也。决猶斷也。 乾肉不齒决。 堅。宜用手。 毋嘬炙。 爲其貪也。嘬謂一舉盡臠。


敬身伵二
○少儀曰，燕侍食於君子，則先飯而後已。 先飯先君子而飯。若嘗食，然。君子食罷而後已。若勸食，然。 毋放飯。毋流歠。小飯而亟之， 小飯，小口而飯。備噦噎也。凾，疾也。疾咽之。備見問也。 數噍。 謂數數噍之。 毋爲口容。 口容，弄口。


敬身伵三
○論語曰，食不厭精，膾不厭細。 食，飯也。精，鑿也。牛羊與魚之腥聶而切之爲膾。食精則能養人。膾麤則能害人。不厭，言以是爲善，非謂必求如是也。 食饐而餲，魚餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。 饐，飯傷熱濕也。餲，味變也。魚爛曰餒。肉腐曰敗。色惡臭惡，未敗而色臭變也。飪，烹調生熟之節也。不時，五谷不成，果實未熟之類。此數者皆足傷人。故不食。 割不正不食。不得其醬不食。 割肉不方正者不食。造次不離於正也。漢陸續之母切肉未嘗不方。斷葱以寸爲度。蓋得此意。食肉用醬。各有所宜，不得則不食，惡其不備也。此二者無害於人。但不以嗜味而苟食耳。 肉雖多不使勝食氣。惟酒無量。不及亂。 食以穀爲主。故不使肉勝食氣。酒以爲人合歡。故不爲量。但以醉爲節而不及亂耳。 沽酒･市脯不食。 沽，市，皆買也。恐不精潔，或傷人也。與不嘗康子之藥同意。 不撤薑食。 薑，通神明去穢惡。故不徹。 不多食。 適可而止。無貪心也。


敬身伵四
○禮記曰，君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。 故謂祭祀之屬。 君子遠庖厨，凡有血氣之類弗身踐也。 踐，當爲翦。聲之誤也。此謂尋常。若祭祀之事，則身自爲之。


敬身伵五
○樂記曰，豢豕爲酒，非以爲禍也。而獄訟益繁，則酒之流生禍也。 以穀食犬豕曰豢。爲，作也。言豢豕爲酒，本以享祀養賢，而小人飮之善酗以致獄訟。 是故先生因爲酒禮，一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。 一獻，士飮酒之禮。百拜，以喩多。


敬身伵六
○孟子曰，飮食之人則人賤之矣。爲其養小，以失大也。 小，口腹。大，心志也。


右明飮食之節。

稽古第四
孟子道性善。言必稱堯･舜。其言曰，舜爲法於天下可傳於後世。我猶未免爲郷人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行，實前言，述此篇使讀者有所興起。


稽古一
太任，文王之母，摯任氏之中女也。 任，姓。文王，周君。摯，國名。 王季娶以爲妃。太任之性端一誠莊，惟德之行。 王季，周君。文王父。 及其娠文王目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。 娠，振動。懷妊之意。 生文王而明聖。太任敎之以一而識百。卒爲周宗。君子謂太任爲能胎敎。 宗謂有德有功，爲百世不遷之廟。


稽古二
○孟軻之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戲爲墓間之事踊躍築埋。孟母曰，此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲爲賈衒。孟母曰，此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設爼豆揖讓進退。孟母曰，此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼時，問東家殺豬何爲。母曰，欲啖汝。旣而悔曰，吾聞古有胎敎。今適有知而欺之。是敎之不信。乃買豬肉以食之。旣長就學，遂成大儒。


稽古三
○孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。 鯉，孔子之子。字，伯魚。 曰，學詩乎。對曰，未也。不學詩無以言。鯉退而學詩。 事理通達，而心氣和平。故能言。 他日又獨立。鯉趨而過庭。曰，學禮乎。對曰，未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。 品節詳明，而德性堅定。故能立。


稽古四
○孔子謂伯魚曰，女爲周南･召南矣乎。人而不爲周南･召南，其猶正牆面而立也與。 爲猶學也。周南召南，詩首篇名。所言皆脩身齊家之事。正牆面而立，言卽其至近之地，而已無所見，不可行也。


右立教。

稽古五
虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝，烝烝。乂不格姦。 虞，氏。舜，名。父，瞽叟。心不則德義之經爲頑。母，瞽叟後妻。舜繼母也。口不道忠信之言爲嚚。象，舜後母弟。傲，慢，不友，言並惡。諧，和。烝，進也。言能以至孝諧和頑嚚昏傲，使進進以善自治不至於姦惡。史記云，舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象。象，傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜。舜避逃。及有小過，則受罪。順事父及後母與弟。日以篤謹匪有懈。


稽古六
○萬章問曰，舜往于田號泣旻天。何爲其號泣也。孟子曰，怨慕也。我竭力耕田共爲子職而已矣。父母之不我愛，於我何哉。 號泣于旻天，呼天而泣也。怨慕，怨己之不得其親而思慕也。於我何哉，自責不知己有何罪耳。非怨父母也。 帝使其子九男二女，百官･牛羊･倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。爲不順於父母，如窮人無所歸。 帝，堯也。胥，相視也。遷之，移以與之也。如窮人之無所歸，言其怨慕迫切之甚也。 天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色人之所欲。妻帝之二女，而不足以解憂。富人之所欲。富有天下，而不足以解憂。貴人之所欲。貴爲天子，而不足以解憂。人悅之，好色富貴，無足以解憂者。惟順於父母可以解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。 艾，美好也。不得，失意也。熱中，躁急心熱也。 大孝終身慕父母。五十而慕者予於大舜見之矣。


稽古七
○楊子曰，事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。


稽古八
○文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服至於寢門外，問内豎之御者曰，今日安否如何。内豎曰，安。文王乃喜。 内豎，小臣。掌通内外之命。 及日中又至亦如之。及莫又至亦如之。 莫，夕也。 其有不安節，則内豎以告文王。文王色憂，行不能正履。 節謂居處，故事，履蹈地也。 王季復膳，然後亦復初。食上必在視寒暖之節，食下問所膳，命膳宰曰，末有原。應曰，諾。然後退。 在，察也。末猶勿也。原，再也。勿有所再進，爲其失飪，臭味惡也。退，反其寢。


稽古九
○文王有疾，武王不說冠帶而養。文王一飯亦一飯。文王再飯亦再飯。 欲知氣力箴藥所勝。


稽古十
○子曰，武王･周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。 武王･周公，文王子。達，通也。言天下通共之孝也。 踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。 踐，升也。其，先王也。所尊，所親，先王之祖考･子孫･臣庶也。始死，謂之死。旣葬則曰反而亡焉。皆指先王也。此皆繼志述事之意也。


稽古十一
○淮南子曰，周公之事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口。有奉持於文王，洞洞屬屬如將不勝，如恐失之。可謂能子矣。


稽古十二
○孟子曰，曾子養曾晳必有酒肉。將徹必請所與。問有餘必曰有。 曾子，孔子弟子。名，參。曾皙，曾子父。名，點。徹，去也。曰有，恐親意更欲與人也。 曾晳死。曾元養曾子必有酒肉。將徹不請所與。問有餘曰亡矣。將以復進也。此所謂養口體者也。 曾元，曾子子。 若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。 養志，承順父母之志，而不忍傷之也。


稽古十三
○孔子曰，孝哉閔子騫。人不間於其父母･昆弟之言。 閔子騫，孔子弟子。名，損。父母昆弟，稱其孝友，人無異詞。


稽古十四
○老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲，身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，爲小兒啼，弄雛於親側。欲親之喜。


稽古十五
○樂正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有憂色。門弟子曰，夫子之足瘳矣。數月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰，善，如爾之問也。善，如爾之問也。吾聞諸曾子， 子春，曾參弟子。 曾子聞諸夫子。曰，天之所生，地之所養，無人爲大。父母全而生之。子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃歩而不敢忘孝也。 頃，當爲跬。一舉足爲跬。再舉足爲歩。 今予忘孝之道。予是以有憂色也。一擧足而不敢忘父母。是故道而不徑，舟而不游。不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。 人不能無忿怒之言。當由其直。直則人服，不敢以忿言來也。


稽古十六
○伯兪有過，其母笞之泣。其母曰，他日笞子未嘗泣，今泣何也。對曰，兪得罪笞常痛。今母力，不能使痛。是以泣。故曰，父母怒之，不作於意，不見於色，深受其罪使可哀憐，上也。父母怒之，不作於意，不見其色，其次也。父母怒之，作於意，見於色，下也。


稽古十七
○公明宣學於曾子三年不讀書。曾子曰，宣而居參之門三年不學何也。公明宣曰，安敢不學。宣見夫子居庭，親在叱咤之聲未嘗至於犬馬。宣說之，學而未能。宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰。宣說之，學而未能。宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷。宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能。宣安敢不學而居夫子之門乎。


稽古十八
○少連･大連善居喪。三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。 怠，惰也。解，倦也。期，周年也。 東夷之子也。 言其生於夷狄而自知禮也。


稽古十九
○高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。君子以爲難。 子皋，孔子弟子。名，柴。泣血，言泣無聲，如血出。未嘗見齒，言笑之微。


稽古二十
○顏丁善居喪。始死，皇皇焉，如有求而弗得。旣殯，望望焉，如有從而弗及。旣葬，慨然如不及。其反而息。 顏丁，魯人。從，隨也。慨，憊也。


稽古廿一
○曾子有疾，召門弟子曰，啓予足。啓予手。 啓，開也。曾子以爲身體髪膚受於父母，父母旣全而生之。子當全而歸之。故平日保守不敢毀傷。至此將死。故使弟子開其衾而視之，見其所歸之全也。 詩云，戰戰兢兢如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫，小子。 詩，小旻之篇。旣以其所歸之全示門人，而又言其所以全之之難如此。免謂旣死，然後得免於毀傷。小子，門人也。呼之，使記其言也。


稽古廿二
○箕子者紂之親戚也。 箕，國。子，爵。紂，商王帝辛。 紂始爲象箸。箕子歎曰，彼爲象箸，必爲玉桮。爲玉桮則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬･宮室之漸自此始不可振也。紂爲淫泆。箕子諫。紂不聽而囚之。人或曰，可以去矣。箕子曰，爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民。吾不忍爲也。乃被髪佯狂而爲奴，遂隱而皷琴以自悲。故傳之曰箕子操。王子比干者亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而爲奴則曰，君有過而不以死爭，則百姓何辜。乃直言諫紂。紂怒曰，吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎。乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰，父子有骨肉而臣主以義屬。 微子，名啓，帝乙之子。紂庶兄。 故父有過，子三諫不聽，則隨而號之。人臣三諫不聽，則其義可以去矣。於是遂行。孔子曰，殷有三仁焉。


稽古廿三
○武王伐紂。伯夷･叔齊叩馬而諫。左右欲兵之。 伯夷･叔齊，孤竹君之子。兵謂殺之也。 太公曰，此義人也。扶而去之。武王已平殷亂天下宗周，而伯夷･叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。釆薇而食之。遂餓而死。


稽古廿四
○衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔至闕而止，過闕復有聲， 轔，車聲。 公問夫人曰，知此謂誰。夫人曰，此蘧伯玉也。 伯玉，名瑗。孔子居衛主其家。 公曰，何以知之。夫人曰，妾聞禮，下公門式路馬，所以廣敬也。 路馬，君路車。所駕之馬也。 夫忠臣與孝子，不爲昭昭信節，不爲冥冥惰行。蘧伯玉，衛之賢大夫也。仁而有智。敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉也。


稽古廿五
○趙襄子殺智伯，漆其頭以爲飮器。 二人皆晉大夫。 智伯之臣豫讓欲爲之報仇，乃詐爲刑人，挾匕首入襄子宮中，塗廁。左右欲殺之。襄子曰，智伯死，無後而此人欲爲報仇。眞義士也。吾謹避之耳。讓又漆身爲癩，呑炭爲啞，行乞於市。其妻不識也。其友識之，爲之泣曰，以子之才臣事趙孟必得近幸。子乃爲所欲爲，顧不易耶。何乃自苦如此。讓曰，委質爲臣而求殺之，是二心也。吾所以爲此者，將以愧天下後世之爲人臣，而懐二心者也。後又伏於橋下欲殺襄子。襄子殺之。


稽古廿六
○王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰，女朝去而晩來，則吾倚門而望，女莫出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處。女尙何歸。王孫賈乃入市中曰，淖齒亂齊國殺閔王。欲與我誅齒者袒右。市人從之者四百人，與誅淖齒，刺而殺之。


稽古廿七
○臼季使過冀， 臼季，胥臣字。冀，晉邑。 見冀缺耨，其妻饁之，敬相待如賓，與之歸，言諸文公， 文公，晉君。名，重耳。 曰，敬，德之聚也。能敬，必有德。德以治民。君請用之。臣聞出門如賓，承事如祭，仁之則也。文公以爲下軍大夫。


稽古廿八
○公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。 文伯，魯大夫，公父は歜。母，敬姜也。康子，魯正卿。名，肥。 康子往焉， ■（門に爲） 門而與之言，皆不踰閾。 ■（門に爲） ，闢也。閾，門限也。 仲尼聞之，以爲別於男女之禮矣。


稽古廿九
○衛共姜者，衛世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守義。父母欲奪而嫁之。共姜不許。作柏舟之詩以死自誓。


稽古三十
○蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有惡疾。其母將改嫁之。女曰，夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾。彼無大故，又不遣妾。何以得去。終不聽。 酌而無酧酢曰醮。昏禮賛者三酳婿婦，而自酢。婿婦不與之酧也。


稽古卅一
○萬章問曰，象日以殺舜爲事。立爲天子，則放之何也。孟子曰，封之也。或曰，放焉。 萬章，孟子弟子。放猶置也。問何不誅也。孟子言舜實封之，而或者誤以爲放也。 仁人之於弟也不藏怒焉，不宿怨焉。親愛之而已矣。 藏怒謂藏匿其怒。宿怨謂留蓄其怨。


稽古卅二
○伯夷･叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰，父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。


稽古卅三
○虞･芮之君，相與爭田，久而不平。乃相謂曰，西伯仁人也。盍往質焉。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白不提挈。入其朝，士讓爲大夫，大夫讓爲卿。二國之君感而相謂曰，我等小人。不可以履君子之庭。乃相讓，以其所爭田爲間田而退。天下聞之，而歸者四十餘國。


稽古卅四
○曾子曰，以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。 友指顏淵也。


稽古卅五
○孔子曰，晏平仲善與人交。久而敬之。 晏平仲，齊大夫。名，嬰。


右明倫。

稽古卅六
孟子曰，伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。


稽古卅七
○子游爲武城宰。子曰，女得人焉爾乎。曰，有澹臺滅明者。行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。 子遊，孔子弟子。姓，言。名，偃。武城，魯下邑。澹臺，姓。滅明，名。字，子羽。徑，路之小而捷者。公事，如飮射讀法之類。


稽古卅八
○高柴自見孔子，足不履影，啓蟄不殺，方長不折。 高柴，卽高子皋也。不履影謂不敢履孔子之影。敬之至也。啓蟄，蟲獸胎卵之時。長謂草木發生也。折，毀折也。 衛輒之難，出而門閉。或曰，此有徑。子羔曰，吾聞之，君子不徑。曰，此有竇。子羔曰，吾聞之，君子不竇。有間使者至，門啓而出。


稽古卅九
○南容三復白圭。 南容，孔子弟子。名，适。白圭，大雅。抑篇之辭曰，白圭之玷，尙可磨也。斯言之玷，不可爲也。南容一日三復此語。蓋有意於愼言也。 孔子以其兄之子妻之。 妻，以女爲之妻也。


稽古四十
○子路無宿諾。 子路， 孔子弟子。姓，仲。名，由。宿，豫也。恐臨時多故。故不豫諾。


稽古伵一
○孔子曰，衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與。 敝，壞也。縕，枲著也。袍，衣有著者也。蓋衣之賤者。狐貉，獸名。以其皮爲裘。衣之貴者。立，竝立也。恥謂愧其不如。言其不以貧富動其心也。


稽古伵二
○鄭子藏出犇宋。好聚鷸冠。 鄭，國名。子藏，鄭文公子。宋，國名。鷸，鳥名。聚鷸羽以爲冠。 鄭伯聞而惡之，使盗殺之。君子曰，服之不衷身之災也。詩曰，彼己之子不稱其服，子藏之服不稱也夫。 衷猶適也。詩，曹風候人篇。


稽古伵三
○公父文伯退朝，朝其母。其母方績。文伯曰，以歜之家而主猶績乎。其母歎曰，魯其亡乎。使僮子備官。而未之聞邪。居，吾語女。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫。淫則忘善。忘善則惡心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不嚮義。勞也。是故王后親織玄紞，公侯之夫人加以紘･綖，卿之内子爲大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟。古之制也。 玄，黒色。紞，冠之垂前後者。紘，纓之無緌者。從下而上不結。綖，冕上之覆者。内子，卿之適妻也。大帶，緇帶也。命婦，大夫之妻也。列士，元士也。庶士，下士也。社，春分。祭社也。事，農桑之屬也。冬祭曰烝。烝而獻五穀布帛之功也。 吾冀而朝夕脩我曰必無廢先人，爾今曰胡不自安。以是承君之官。余懼穆伯之絶嗣也。


稽古伵四
○孔子曰，賢哉回也。一簞食，一瓢飮，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉囘也。 囘，孔子弟子。姓，顏。字，子淵。簞，竹器。食，飯也。瓢，瓠也。言不以貧窶累其心而改其所樂也。


右敬身。

稽古伵五
衛莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無子。又娶于陳。曰厲嬀。生孝伯。早死。其娣戴嬀生桓公。莊姜以爲己子。 衛，國名。莊公，衛君。齊，國名。東宮，太子。得臣，齊太子名。姜，齊姓。娣，女弟之從嫁者。嬀，陳姓。厲，戴，皆謚也。桓公，名完。 公子州吁嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。 嬖，親幸也。 石碏諫曰，臣聞愛子敎之以義方，弗納於邪。驕奢淫泆所自邪也。四者之來寵祿過也。 石碏，衛大夫。方，道也。 夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。 憾，恨。眕，重也。降其身則必恨。恨則思亂，不能自安自重。 且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。 臣行君之義。 去順效逆所以速禍也。君人者將禍是務去。而速之無乃不可乎。


稽古伵六
○劉康公，成肅公，會晉侯伐秦。成子受脤于社不敬。 脤，宜社之肉。盛以脤器。故曰脤。宜，出兵祭社之名。 劉子曰，吾聞之，民受天地之中以生。所謂命也。是以有動作･禮義･威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養神。篤在守業。國之大事在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。 膰，祭肉。交神之大節也。 今成子惰。棄其命矣。其不反乎。


稽古伵七
○衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀， 文子，名括。圍，楚公子名。 言於衛侯曰，令尹其將不免。詩云，敬愼威儀，維民之則。令尹無威儀。民無則焉。民所不則以在民上。不可以終。公曰，善哉。何謂威儀。對曰，有威而可畏，謂之威。有儀而可象，謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之。故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之。故能守其官職，保族，宜家。順是以下皆如是。是以上下能相固也。衛詩曰，威儀棣棣，不可選也。 棣棣，富而閑也。選，數也。 言君臣･上下･父子･兄弟･内外･大小，皆有威儀也。周詩曰，朋友攸攝，攝以威儀。 攸，所也。攝，依也。 言朋友之道，必相敎訓以威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下。謂之有威儀也。


右通論。

小學外篇

詩曰，天生烝民，有物有則。民之秉彛，好是懿德。孔子曰，爲此詩者其知道乎。故有物必有則，民之秉彛也。故好是懿德。歴傳記，接見聞，述嘉言，紀善行，爲小學外篇。

嘉言第五
嘉言一
横渠張先生曰，敎小兒，先要安詳恭敬。今世學不講，男女從幼便驕惰壞了，到長益凶狠。只爲未嘗爲子弟之事，則於其親已有物我不肯屈下。病根常在。又隨所居而長，至死只依舊。爲子弟，則不能安洒掃應對，接朋友，則不能下朋友，有官長，則不能下官長，爲宰相，則不能下天下之賢。甚則至於徇私意，義理都喪，也只爲病根不去，隨所居所接而長。


嘉言二
○楊文公家訓曰，童稺之學不止記誦。養其良知良能，當以先入之言爲主。日記故事，不拘古今，必先以孝悌･忠信･禮義･廉恥等事。如黄香扇枕，陸績懷橘，叔敖陰德，子路負米之類，只如俗說，便曉此道理，久久成熟，德性若自然矣。


嘉言三
○明道程先生曰，憂子弟之輕俊者，只敎以經學念書，不得令作文字。 子弟 凡百玩好，皆奪志。至於書札，於儒者事最近。然一向好著亦自喪志。


嘉言四
○伊川程先生曰，敎人，未見意趣，必不樂學，欲且敎之歌舞。如古詩三百篇，皆古人作之。如關雎之類，正家之始。故用之郷人，用之邦國，日使人聞之。此等詩其言簡奥，今人未易曉。別欲作詩，略言敎童子，洒掃･應對･事長之節，令朝夕歌之。似當有助。


嘉言五
○陳忠肅公曰，幼學之士先要分別人品之上下。何者是聖賢所爲之事，何者是下愚所爲之事，向善背惡去彼取此。此幼學所當先也。顏子･孟子亞聖也。學之，雖未至亦可爲賢人。今學者若能知此，則顏･孟之事我亦可學。言温而氣和，則顏子之不遷漸可學矣。過而能悔，又不憚改，則顏子之不貳漸可學矣。知埋鬻之戲不如爼豆，念慈母之敎至於三遷，自幼至老，不厭不改，終始一意，則我之不動心，亦可 以 如孟子矣。若夫立志不高，則其學皆常人之事。語及顏･孟則不敢當也。其心必曰，我爲孩童，豈敢學顏･孟哉。此人不可以語上矣。先生長者見其卑下，豈肯與之語哉。先生長者不肯與之語，則其所與語皆下等人也。言不忠信，下等人也。行不篤敬，下等人也。過而不知悔，下等人也。悔而不知改，下等人也。聞下等之語爲下等之事，譬如坐於房舍之中，四面皆墻壁也。雖欲開明不可得矣。


嘉言六
○馬援兄子嚴･敦，並喜譏議而通輕俠客。援在交趾還書，誡之曰，吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名。耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非政法。此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也。龍伯高敦厚周愼口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之。願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，淸濁無所失，父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之。不願汝曹效也。效伯高不得，猶爲謹敕之士。所謂刻鵠不成，尙類鶩者也。效季良不得，陷爲天下輕薄子。所謂畫虎不成，反類狗者也。


嘉言七
○漢昭烈將終。敕後主曰，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。


嘉言八
○諸葛武侯戒子書曰，君子之行，靜以脩身，儉以養德。非澹泊，無以明志。非寧靜，無以致遠。夫學須靜也。才須學也。非學，無以廣才，非靜，無以成學。慆慢，則不能研精，險躁，則不能理性。年與時馳，意與歳去，遂成枯落，悲歎窮廬，將復何及也。


嘉言九
○柳玼嘗著書，戒其子弟曰，夫壞名災己，辱先喪家。其失尤大者五。宜深誌之。其一，自求安逸靡甘澹泊，苟利於己不恤人言。其二，不知儒術，不悦古道，懵前經而不恥，論當世而解頥，身旣寡知惡人有學。其三，勝己者厭之，佞己者悦之，唯樂戲談，莫思古道，聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，浸漬頗僻，銷刻德義。簪裾徒在，廝養何殊。其四，崇好優遊，耽嗜麯蘖，以衘杯爲高致，以勤事爲俗流。習之易荒，覺已難悔。其五，急於名宦匿近權要，一資半級雖或得之，衆怒羣猜，鮮有存者。余見名門右族，莫不由祖先忠孝･勤儉，以成立之，莫不由子孫頑率･奢傲，以覆墜之。成立之難，如升天，覆墜之易，如燎毛。言之痛心。爾宜刻骨。


嘉言十
○范魯公質爲宰相。從子杲嘗求奏遷秩。質作詩曉之。其略曰，戒，爾學立身，莫若先孝悌。怡怡奉親長，不敢生驕易。戰戰復兢兢，造次必於是。戒，爾學干祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言。學而優則仕。不患人不知，惟患學不至。戒，爾遠恥辱。恭則近乎禮。自卑而尊人，先彼而後己，相鼠與茅鴟，宜鑑詩人剌。戒，爾勿放曠。放曠非端士。周･孔垂名敎。齊･梁尙淸議，南朝稱八達，千 古 穢靑史。戒，爾勿嗜酒。狂藥非佳味。能移謹厚性，化爲凶險類。古今傾敗者，歴歴皆可記。戒，爾勿多言。多言衆所忌。苟不愼樞機，災厄從此始。是非毀譽間，適足爲身累。舉世重交游，擬結金蘭契。忿怨容易生，風波當時起。所以君子心，汪汪淡如水。舉世好承奉，昂昂增意氣。不知承奉者，以爾爲翫戲。所以古人疾，籧篨與戚施。舉世重游俠，俗呼爲氣義。爲人赴急難，往往陷囚繋。所以馬援書殷勤戒諸子。舉世賤淸素，奉身好華侈，肥馬衣輕裘，揚揚過閭里。雖得市童憐，還爲識者鄙。我本覉旅臣，遭逢堯･舜理。位重才不充，戚戚懷憂畏。深淵與薄冰，蹈之惟恐墜。爾曹當閔我。勿使增罪戾。閉門歛蹤跡，縮首避名勢。勢位難久居。畢竟何足恃。物盛則必衰。有隆還有替。速成不堅牢。 速 走多顚躓。灼灼園中花， 早 發還先萎。遲遲澗畔松，鬱鬱含晩翠。賦命有疾徐。靑雲難力致。寄語謝諸郎。躁進徒爲耳。


嘉言十一
○康節邵先生 誡 子孫曰，上品之人不敎而善，中品之人敎而後善，下品之人敎亦不善。不敎而善非聖而何。敎而後善非賢而何。敎亦不善非愚而何。是知，善也物吉之謂也。不善也者凶之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎。或曰不謂之吉人，則吾不信也。凶也者，語言詭譎，動止陰險，好利，飾非，貪淫，樂禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飮食。小則 殞 身滅生，大則覆宗絶嗣。或曰不謂之凶人，則吾不信也。傳有之，曰，吉人爲善，惟日不足。凶人爲不善，亦惟日不足。汝等欲爲吉人乎。欲爲凶人乎。


嘉言十二
○節考徐先生訓學者曰，諸君欲爲君子而使勞己之力，費己之財，如此而不爲君子猶可也。不勞己之力，不費己之財，諸君何不爲君子。郷人賤之，父母惡之，如此而不爲君子猶可也。父母欲之，郷人榮之。諸君何不爲君子。又曰，言其所善，行其所善，思其所善，如此而不爲君子，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不爲小人，未之有也。


嘉言十三
○胡文定公與子書曰，立志以明道･希文自期待，立心以忠信･不欺爲主本，行己以端莊･淸愼見操執，臨事以明敏･果斷辨是非，又謹三尺，攷求立法之意，而操縱之，斯可爲政不在人後矣。汝勉之哉。治心脩身，以飮食･男女爲切要。從古聖賢自這裏做工夫。其可忽乎。


嘉言十四
○古靈陳先生爲 仙 居令，敎其民曰，爲吾民者，父義， 能正其家。 母慈， 能養其下。 兄友， 能愛其弟。 弟恭， 能敬其兄。 子孝， 能事父母。 夫婦有恩， 貧窮相守爲恩。若棄妻不養，夫喪改嫁，皆是無恩也。 男女有別， 男有婦，女有夫。分別不亂。 子弟有學， 能知禮義廉恥。 郷閭有禮， 歳時寒暄皆以恩意往來，燕飮叙老少坐立拜起。 貧窮患難親戚相救， 謂借貸錢穀。 昏姻死喪鄰保相助，無墮農業，無作盗賊，無學賭博，無好爭訟，無以惡陵善，無以富呑貧，行者讓路， 少避長，賤避貴，輕避重，來避去。 耕者讓畔， 地有界畔。不相侵奪。 斑白者不負戴於道路， 子弟負重，執役，不令老者擔擎。 則爲禮義之俗矣。


右廣立教。