【小學】

嘉言十五
司馬溫公曰，凡諸卑幼，事無大小，毋得專行。必咨稟於家長。 易曰，家人有嚴君焉，父母之謂也。安有嚴君在上，而其下敢直情，自恣不顧者乎。雖非父母，當時為家長者亦當咨稟而行之，則號令出於一人，家政可得而治矣。


嘉言十六
○凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之，事畢則返命焉。或所命有不可行者，則和色柔聲，具是非･利害而白之，待父母之許，然後改之。若不許，苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命為非，而直行己志，雖所執皆是，猶為不順之子。況未必是乎。


嘉言十七
○橫渠先生曰，舜之事親有不悅者，為父頑母嚚，不近人情。若中人之性，其愛惡，若無害理，必姑順之。若親之故舊所喜，當極力招致。賓客之奉當極力營辨。努以悅親為事，不可計家之有無。然又須使之，不知其勉強勞苦。苟使見其為而不易，則亦不安矣。


嘉言十八
○羅仲素論瞽瞍底豫而天下之為父子者定雲，只為天下無不是底父母。了翁聞而善之曰，唯如此而後天下之為父子者定。彼臣弒其君，子弒其父，常始於見其有不是處耳。


嘉言十九
○伊川先生曰，病臥於床，委之庸醫，比之不慈不孝。事親者，亦不可不知醫。


嘉言二十
○橫渠先生嘗曰，事親奉祭，豈可使人為之。


嘉言廿一
○伊川先生曰，冠昏喪祭禮之大者，今人都不理會。豺獺皆知報本。今士大夫家多忽此，厚於奉養而薄於先祖，甚不可也。某嘗脩六禮大略。 六禮，冠･昏･喪･祭･郷飮酒･士相見。 家必有廟， 古者庶人祭於寢，士大夫祭於廟。庶人無廟，可立影堂。 廟必有主。 高祖以上，即當祧也。又雲，今人以影祭。或一髭髪不相似，則所祭已是別人。大不便。 月朔必薦新。 如仲春薦含桃之類。 時祭用仲月。 物成也。古者天子諸侯於孟月者，為首時也。時祭之外更有三祭。 冬至祭始祖， 冬至，陽之始也。始祖，厥初生民之祖也。無主，於廟中正位設一位，合考姒享之。 立春祭先祖， 先祖，初祖以下高祖以上之祖也。立春，生物之始。故象其類而祭之。 季秋祭禰。 季秋，成物之始。亦象其類而祭之。 忌日遷主祭於正寢。凡事死之禮，當厚於奉生者。人家能存得此等事數件，雖幼者可使漸知禮義。


嘉言廿二
○司馬溫公曰，冠者成人之道也。成人者將責為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行也。將責四者之行於人，其禮可不重與。冠禮之廢久矣。近世以來人情尤為輕薄。生子猶飮乳，已加巾帽。有官者，或為之制公服而弄之。過十歳猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之行，豈能知之。故往往自幼至長愚騃如一。由不知成人之道故也。古禮雖稱二十而冠，然世俗之弊，不可猝變。若敦厚好古之君子，俟其子年十五 已 上，能通孝經･論語，粗知禮義之方，然后冠之。斯其美矣。


嘉言廿三
○古者父母之喪既殯食粥。齊衰 疏 食水飮，不食菜果。父母之喪既虞，卒哭 疏 食水飮，不食菜果。期而小祥食菜果，又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒，始食肉者先食干肉。古人居喪，無敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪，居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕，居喪無禮。何曾面，質籍於文帝坐曰，卿敗俗之人，不可長也。因言於帝曰，公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公坐。宜擯四裔，無令污染華夏。宋廬陵王義真居武帝憂，使左右買魚肉珍羞，於齊內別立廚帳。會長吏劉湛入。因命臑酒，炙車螯。湛正色曰，公當今不宜有此設。義真曰，旦甚寒。長吏事同一家。望不為異。酒至。湛起曰，既不能以禮自處，又不能以禮處人。隋煬帝為太子，居文獻皇后喪，每朝令進二溢米，而私令外取肥肉･脯･鮓，置竹筒中，以蠟閉口，衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日，猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰，昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時，居喪食肉者，人猶以為異事。是流俗之弊，其來甚近也。今之士大夫，居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集，靦然無愧，人亦恬不為怪。禮俗之壞，習以為常。悲夫。乃至鄙野之人，或初喪未斂，親賓則齎酒饌，往勞之，主人亦自備酒饌，相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂以娯屍，及殯葬，則以樂導轜車，而號哭隨之。亦有乘喪即嫁娶者。噫，習俗之難變，愚夫難曉，乃至此乎。凡居父母之喪者，大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暫須食飮。疾止亦當復初。必若素食不能下咽久而裸憊，恐成疾者，可以肉汁及脯･醢，或肉少許助其滋味。不可恣食珍羞盛饌，及與人宴樂。是則雖被衰麻，其實不行喪也。唯五十以上，血氣既衰，必資酒肉扶養者，則不必然耳。其居喪聽樂，及嫁娶者，國有正法。此不復論。


嘉言廿四
○父母之喪，中門之外擇樸陋之室為丈夫喪次。斬衰寢苫枕塊，不脫絰帶，不與人坐焉。婦人次，於中門之內別室，撤去帷帳･衾褥･華麗之物。男子無故不入中門，婦人不得輒至男子喪次。晉陳壽遭父喪有疾，使婢丸藥。客行見之，郷黨以為貶議。坐是沈滯坎坷終身。嫌疑之際不可不愼。


嘉言廿五
○父母之喪不當出。若為喪事及有故不得已而出，則乘樸馬布裹鞍轡。


嘉言廿六
○世俗信浮屠誑誘，凡有喪事無不供佛飯僧。雲，為死者，滅罪資福，使生天堂受諸快樂。不為者必入地獄，銼焼舂磨，受諸苦楚。殊不知死者形既朽滅，神 已 飄散，雖有銼焼舂磨，且無所施。亦況佛法未入中國之前，人固有死而復生者。何故，都無一人誤入地獄，見所謂十王者耶。此其無有而不足信也明矣。


嘉言廿七
○顏氏家訓曰，吾家巫覡･符章，絕於言議，汝曹所見。勿為妖妄。


嘉言廿八
○伊川先生曰，人無父母，生日當倍悲痛。更安忍置酒張樂，以為樂。若具慶者可矣。


嘉言廿九
○呂氏童蒙訓曰，事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。


嘉言三十
○或問簿佐令者也，簿所欲為，令或不從奈何。伊川先生曰，當以誠意動之。今令與簿不和，只是爭私意。令是邑之長，若能以事父兄之道事之，過則歸己，善則唯恐不歸於令，積此誠意，豈有不動得人。


嘉言卅一
○明道先生曰，一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。


嘉言卅二
○劉安禮問臨民。明道先生曰，使民各得輸其情。問御吏。曰，正己以格物。
【読み】
○劉安禮，民に臨むことを問う。明道先生曰く，民をして各々其の情を輸［いた］すことを得せしむ，と。吏を御むるを問う。曰く，己を正して以て物を格す，と。

嘉言卅三
○伊川先生曰，居是邦不非其大夫。此理最好。


嘉言卅四
○童蒙訓曰，當官之法，唯有三事。曰淸，曰愼，曰勤。知此三者，則知所以持身矣。


嘉言卅五
○當官者，凡異色人皆不宜與之相接。巫祝･尼媼之類尤宜疏絕，要以淸心省事為本。


嘉言卅六
○後生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得毫末，而一任之間不敢復舉動。大抵作官嗜利，所得甚少而吏人所盜不貲矣。以此被重譴。良可惜也。


嘉言卅七
○當官者，先以暴怒為戒。事有不可，當詳處之。必無不中。若先暴怒，只能自害。豈能害人。


嘉言卅八
○當官處事，但務着實。如塗 摖 文字，追改日月，重易押字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心，事君不欺之道也。


嘉言卅九
○王吉上疏曰，夫婦人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知為人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。


嘉言四十
○文中子曰，婚娶而論財夷虜之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各擇德焉。不以財為禮。


嘉言伵一
○早婚少聘，敎人以偸。妾媵無數，敎人以亂。且貴賤有等。一夫一婦庶人之職也。


嘉言伵二
○司馬溫公曰，凡議婚姻，當先察其婿與婦之性行及家法何如。勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎。苟為不肖，今雖富貴，安知異時不貧賤乎。婦者家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫，而傲其舅姑。養成驕妒之性，異日為患庸有極乎。借使因婦財以致富，依婦勢以取貴，苟有丈夫之志氣者能無愧乎。


嘉言伵三
○安定胡先生曰，嫁女必須勝吾家者。勝吾家，則女之事人，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家，則婦之事舅姑必執婦道。


嘉言伵四
○或問孀婦於理似不可取，如何。伊川先生曰，然。凡取以配身也。若取失節者以配身，是己失節也。又問或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否。曰，只是後世怕寒餓死故有是說。然餓死事極小，失節事極大。


嘉言伵五
○顏氏家訓曰，婦主中饋，唯事酒食衣服之禮耳。國，不可使預政。家，不可使幹蠱。如有聦明才智，識達古今，正當輔佐君子，勸其不足。必無牝雞晨鳴，以致禍也。


嘉言伵六
○江東婦女略無交遊。其婚姻之家或十數年間未相識者。唯以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗專以婦持門戸，爭訟曲直，造請逢迎，代子求官，為夫訴屈。此乃恆･代之遺風乎。


嘉言伵七
○夫有人民而後有夫婦。有夫婦而後有父子。有父子而後有兄弟。一家之親此三者而已矣。自茲以往至於九族，皆本於三親焉。故於人倫為重也。不可不篤。兄弟者分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方。雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子。雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疏薄矣。今使疏薄之人而節量親厚之恩。猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為傍人之所移者免夫。


嘉言伵八
○柳開仲塗曰，皇考治家，孝且嚴。旦望弟婦等拜堂下畢，即上手低面聽我皇考訓誡。曰，人家兄弟無不義者。盡因娶婦入門異姓相聚，爭長競短漸漬日聞，偏愛私藏以 至 背戾，分門割戸，患若冦仇，皆汝婦人所作。男子剛腸者，幾人能不為婦人言所惑。吾見多矣。若等寧有是耶。退則惴惴，不敢出一語為不孝事。開軰抵此賴之，得全其家雲。


嘉言伵九
○伊川先生曰，今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人，得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重於己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之體重於己之體也。至於犬馬亦然。待父母之犬馬，必異乎己之犬馬也。獨愛父母之子，卻輕於己之子。甚者至若仇敵。舉世皆如此。惑之甚矣。


嘉言五十
○橫渠先生曰，斯干詩言兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。言兄弟宣相好，不要相學。猶似也。人情大抵，患，在施之不見報則輟。故恩不能終。不要相學，己施之而已。


嘉言伍一
○伊川先生曰，近世淺薄，以相歡狎為相與，以無圭角為相歡愛。如此者安能久。若要久，須是恭敬。君臣･朋友皆當以敬為主也。


嘉言伍二
○橫渠先生曰，今之朋友擇其善柔，以相與，拍肩執袂，以為氣合，一言不合怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故於朋友之間主其敬者，日相親與，得效最速。


嘉言伍三
○童蒙訓曰，同僚之契，交承之分，有兄弟之義。至其子孫亦世講之。前軰專以此為務。今人知之者蓋少矣。又如舊舉將及嘗為舊任按察官者，後己官雖在上，前軰皆辭避坐下坐。風俗如此。安得不厚乎。


嘉言伍四
○范文正公為參知政事時，告諸子曰，吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。汝母亦已早世。吾所最恨者。忍令若曹享富貴之樂也。吾吳中宗族甚眾。於吾固有親疏。然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則饑寒者，吾安得不恤也。自祖宗來，積德百餘年，而始發於吾得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下。今何顏入家廟乎。於是恩例俸賜常均於族人，幷置義田宅雲。


嘉言伍五
○司馬溫公曰，凡為家長必謹守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職， 謂使之掌庫廩･廄庫･庖廚･舎業･田園之類。 授之以事， 謂朝夕所干及非常之事。 而責其成功，制財用之節，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食及吉凶之費，皆有品節而莫不均一，裁省冗費，禁止奢華，常須稍存贏餘，以備不虞。


右廣明倫。

【読み】
右，明倫を廣む。

嘉言伍六
董仲舒曰，仁人者正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。


嘉言伍七
○孫思邈曰，膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方。


嘉言伍八
○古語云，從善如登，從惡如崩。


嘉言伍九
○孝友先生朱仁軌隱居養親。常誨子弟曰，終身讓路不枉百歩。終身讓畔不失一叚。


嘉言六十
○濂渓周先生曰，聖希天，賢希聖，士希賢。伊尹･顏淵大賢也。伊尹恥其君不為堯･舜，一夫不得其所，若撻於市。顏淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。志伊尹之所志，學顏子之所學，過則聖，及則賢。不及則亦不失於令名。


嘉言六一
○聖人之道入乎耳存乎心，蘊之為徳行，行之為事業。彼以文辭而已者陋矣。


嘉言六二
○仲由喜聞過，令名無窮焉。今人有過不喜人規，如護疾而忌醫。寧滅其身而無悟也。噫。


嘉言六三
○明道先生曰，聖賢千言萬語，只是欲人將已放之心約之，使反覆入身來。自能尋，向上去。下學而上達也。


嘉言六四
○心要在腔子裡。


嘉言六五
○伊川先生曰，只整齊嚴肅則心便一，一則自無非僻之干。


嘉言六六
○伊川先生甚愛表記君子莊敬日彊，安肆日偸之語。蓋常人之情才放肆，則日就曠盪，自檢束，則日就規矩。


嘉言六七
○人於外物奉身者，事事要好。只有自家一個身與心，郤不要好。苟得外物好時，卻不知道自家身與心， 卻 已自先不好了也。


嘉言六八
○伊川先生曰，顏淵問克己復禮之目。夫子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。四者身之用也。由乎中而應乎外。制乎外所以養其中也。顏淵事斯語。所以進於聖人。後之學聖人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。視箴曰，心兮本虛，應物無跡。操之有要，視為之則。蔽交於前，其中則遷。制之於外以安其內。克己復禮久而誠矣。聽箴曰，人有秉彛，本乎天性。知誘物化遂亡其正。卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠。非禮勿聽。言箴曰，人心之動，因言以宣。髮禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機興戎出好，吉凶榮辱惟其所召。傷易則誕，傷煩則支。己肆物忤，出悖來違。非法不道。欽哉訓辭。動箴曰，哲人知幾，誠之於思。志士厲行，守之於為。順理則裕，從欲惟危。造次克念，戰兢自持，習與性成，聖賢同歸。


嘉言六九
○伊川先生言，人有三不幸。少年登高科，一不幸，席父兄之勢為美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也。


嘉言七十
○橫渠先生曰，學者舍禮義，則飽食終日，無所猷為。與下民一致。所事不逾衣食之間，燕遊之樂爾。


嘉言七一
○范忠宣公戒子弟曰，人雖至愚責人則明，雖有聦明恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。

嘉言七二
○呂榮公嘗言，後生初學且須理會氣象。氣象好時百事是當。氣象者辭令容止輕重疾徐，足以見之矣。不惟君子小人於此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。


嘉言七三
○攻其惡無攻人之惡。蓋自攻其惡日夜且自點檢，絲毫不盡，則慊於心矣。豈有工夫點檢他人耶。


嘉言七四
○大要前軰作事，多周詳。後軰作事，多闊略。


嘉言七五
○恩仇分明，此四字非有道者之言也。無好人三字，非有德者之言也。後生戒之。


嘉言七六
○張思叔座右銘曰，凡語必忠信，凡行必篤敬，飮食必愼節，字畫必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，歩履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應，見善如己出，見惡如己病。凡此十四者我皆未深省。書之當座隅，朝夕視為警。


嘉言七七
○胡文定公曰，人須是一切世味淡薄，方好。不要有富貴相。孟子謂堂高數仭，食前方丈，侍妾數百人，我得志不為。學者須先除去此等，常自激昂。便不到得墜墮。常愛諸葛孔明，當漢末，躬耕南陽不求聞達。後來雖應劉先主之聘，宰割山河，三分天下，身都將相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃與後主言成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食自有餘饒，臣身在外別無調度，不別治生以長尺寸。若死之日，不使廩有餘粟，庫有餘財，以負陛下。及卒果如其言。如此軰人，真可謂大丈夫矣。


嘉言七八
○范益謙座右戒曰，一，不言朝廷利害，邊報差除。二，不言州縣官員長短得失。三，不言眾人所作過惡。四，不言仕進官職，趨時附勢。五，不言財利多少，厭貧求富。六，不言淫媟戲慢，評論女色。七，不言求覓人物，干索酒食。又曰，人附書信，不可開拆沈滯。 發人私書拆人信物。甚者，結為仇怨。余得人所附書物，雖至親卑幼者，亦未嘗輒留。必為附至。及人托於某處問訊於求，若事非順理，而己之力不及者，則可至誠辭卻之。若已諾之矣，則必須達所欲。至於聽與不聽，則在其人。 與人並坐，不可窺人私書。 凡與賓客對坐，及往人家，見人得親戚書，切不可往觀，及注目偸視。若屈膝並坐，目力可及，則斂身而退，候其収書，方復進以續前話，若其人置書几上，亦不可取觀。須俟其人云某所惠書，雲足下請觀之，方可一看。若書中事，無大小以至戲謔之語，皆不可於他處復說。 凡入人家，不可看人文字。 凡入人家，不可於几案上及書攀內，翻看人家書簡及記事冊子，錢穀文暦。若人將文字令己看，切不可於背後觀。皆無德之一端也。 凡借人物，不可損壞不還。 凡借一物，上至書冊下至器用苟得己者，則不須借。若不獲己，則須愛護過於己物，看用才畢即時歸還。切不可以借為名，意在沒納，及不加愛惜，至有損壞。大率豪氣者於己之物多不自愛。若借人物，豈可亦如此。此非用豪氣之所。乃無德之一端也。 凡吃飮食，不可揀擇去取。 凡飮食，蒸餅去皮，饅頭去蒂，肉去脂皮之類。皆非成人所為。乃痴騃無知而已。自非生硬臭惡與犯己宿疾之物，豈有不可食之理。 與人同處，不可自擇便利。 凡與人同坐，夏則己擇涼處，冬則己擇暖處，及與人共食多取先取。皆無德之一端也。 見人富貴，不可嘆羨詆毀。 富貴高下人所共知。見親戚相識輒稱其富貴。若得其實，即是嘆羨。可見不知義命。若不得實，即是嫉疾。用心不佳，莫此為甚。 凡此數事有犯之者，足以見用意之不肖。於存心脩身大有所害。因書以自警。


嘉言七九
○鬍子曰，今之儒者，移學文藝於仕進之心，以收其放心而美其身，則何古人之不可及哉。父兄以文藝令其子弟，朋友以仕進相招。往而不返則心始荒而不治。萬事成咸不逮古先矣。


嘉言八十
○顏氏家訓曰，夫所以讀書學問，本欲開心，明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意，承顏，怡聲，下氣，不憚劬勞以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫以利社稷，惻然自念思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為敎本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義，輕財，少私，寡慾，忌盈，惡滿，賙窮，恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心，黜己，齒 弊 舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懼也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚，學之所知，施無不達。世人讀書，但能言之，不能行之。武人俗吏所共嗤詆，良由是耳。又有讀數十卷書，便自高大，陵忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學求益，今反自損。不如無學也。


嘉言八一
○伊川先生曰，大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存。而其他則未有如論孟者。故學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。


嘉言八二
○凡看語孟，且須熟讀玩味，將聖人之言語切己。不可只作一場話說。看得此二書切己，終身盡多也。


嘉言八三
○讀論語者，但將弟子問處便作己問，將聖人答處便作今日耳聞，自然有得。若能於論･孟中深求玩味，將來涵養成，甚生氣質。


嘉言八四
○橫渠先生曰，中庸文字軰直須句句理會過，使其言互相發明。


嘉言八五
○六經須循環理會。盡無窮。待自家長得一格，則又見得別。


嘉言八六
○呂舍人曰，大抵後生為學，先須理會所以為學者何事。一行一住，一語一默，須要盡合道理。學業則須是嚴立課程。不可一日放慢。每日須讀一般經書一般子書。不須多。只要令精熟。須靜室危坐讀取二三百遍。字字句句須要分明。又每日須連前三五授，通讀五七十遍。須令成誦。不可一字放過也。史書每日須讀取一卷或半卷以上，始見功。須是從人授讀，疑難處便質問，求古聖賢用心，竭力從之。夫指引者，師之功也。行有不至，從容規戒者，朋友之任也。決意而往，則須用己力。難仰他人矣。


嘉言八七
○呂氏童蒙訓曰，今日記一事，明日記一事，久則自然貫穿。今日辨一理，明日辨一理，久則自然浹洽。今日行一難事，明日行一難事，久則自然堅固渙然冰釋，怡然理順。久自得之。非偶然也。


嘉言八八
○前軰嘗說，後生才性過人者，不足畏。惟讀書尋思推究者，為可畏耳。又雲，讀書只怕尋思。蓋義理精深，惟尋思用意，為可以得之。鹵莾厭煩者，決無有成之理。


嘉言八九
○顏氏家訓曰，借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治。此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起。故無損敗。人不厭其求假焉。或有狼籍几案，分散部秩，多為童幼婢妾所點污，風雨蟲鼠所毀傷，實為累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之。其故紙有五經詞義及聖賢姓名，不敢他用也。


嘉言九十
○明道先生曰，君子敎人有序。先傳以小者近者，而後敎以大者遠者。非是先傳以近小，而後不敎以遠大也。


嘉言九一
○明道先生曰，道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗。今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理。窮深極微而不可以入堯･舜之道。天下之學非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖妄之說競起，塗生民之耳目，溺天下於污濁。雖高才明智膠於見聞，醉生夢死不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞。辟之，而後可以入道。


右廣敬身。

善行第六
善行一
呂滎公，名希哲，字原明，申國正獻公之長子。正獻公居家簡重寡默，不以事物經心，而申國夫人性嚴有法度。雖甚愛公，然敎公事事循蹈規矩。甫十歳祁寒暑雨侍立，終日不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪･縛袴･衣服。唯謹。行歩出入無得入茶肆酒肆。市井裡巷之語，鄭･衛之音，未嘗一經於耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接於目。正獻公通判頴州。歐陽公適知州事。焦先生千之伯強，客文忠公所。嚴毅方正。正獻公招延之使敎諸子。諸生少有過差，先生端坐召與相對，終日竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏。先生方略降詞色。時公方十餘歳，內則正獻公與申國夫人敎訓如此之嚴，外則焦先生化導如此之篤。故公德器成就，大異眾人。公嘗言，人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。


善行二
○呂滎公張夫人待制，諱昷之之幼女也。最鍾愛。然居常，至微細事，敎之必有法度。如飮食之類，飯羹許更益，魚肉不更進也。時張公已為待制河北都轉運使矣。及夫人嫁呂氏，夫人之母申國夫人姊也。一日來視女。見舎後有鍋釜之類大不樂。謂申國夫人曰，豈可使小兒軰私作飮食壞家法耶。其嚴如此。


善行三
○唐陽城為國子司業，引諸生告之曰，凡學者所以學為忠與孝也。諸生有久不省親者乎。明日謁城還養者二十軰，有三年不歸侍者，斥之。


善行四
○安定先生胡瑗，字翼之。患隋唐以來仕進尚文辭，而遺經業，苟趨祿利。及為蘇･湖二州敎授，嚴條約，以身先之，雖大暑必公服終日以見諸生，嚴師弟子之禮。解經至有要義，懇懇為諸生，言其所以治己而後治乎人者。學徒千數日月刮劘。為文章，皆傳經義必以理勝。信其師說敦尚行實。後為大學。四方歸之，庠舎不能容。其在湖學置經義齋･治事齋。經義齋者擇疏通有器局者居之。治事齋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭數之類。其在大學亦然。其弟子散在四方，隨其人賢愚皆循循雅飭。其言談･舉止，遇之不問可知為先生弟子。其學者相語稱先生，不問可知為胡公也。


善行五
○明道先生言於朝曰，治天下以正風俗，得賢才為本。宜先禮命近侍賢儒及百執事，悉心推訪。 有德業充備足為師表者，其次，有篤志好學材良行脩者，延聘･敦遣萃於京師，俾朝夕相與講明正學，其道必本於人倫，明乎物理，其敎自小學灑掃應對以往，脩其孝悌･忠信･周旋･禮樂，其所以誘掖･激勵，漸摩成就之之道，皆有節序。 有德業充備足為師表者，其次，有篤志好學材良行脩者，延聘･敦遣萃於京師，俾朝夕相與講明正學，其道必本於人倫，明乎物理，其敎自小學灑掃應對以往，脩其孝悌･忠信･周旋･禮樂，其所以誘掖･激勵，漸摩成就之之道，皆有節序。 其要在於擇善，脩身，至於化成天下。自郷人而可至於聖人之道。其學行皆中於是者為成德，取材識明達可進於善者，使日受其業。擇其學明德尊者，為大學之師。次以分敎天下之學。擇士入學。縣升之州，州賓興於大學，大學聚而敎之，歳論其賢者･能者於朝。凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮讓，通明學業，曉達治道者。


善行六
○伊川先生看詳學制。大槩以為學校禮義相先之地，而月使之爭，殊非敎養之道。請改試為課，有所未至，則學官召而敎之，更不考定高下。制尊賢堂，以延天下道德之士，鐫解額以去利誘，省繁文以專委任，勵行檢以厚風敎，及置待賓･吏師齋，立觀光法。如是者亦數十條。


善行七
○藍田呂氏郷約曰，凡同約者，德業相勸， 德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能敎子弟，能御僮僕，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能規過失，能為人謀，能為眾集事，能解闘爭，能決是非，能與利除害，能居官舉職。 ○藍田呂氏郷約曰，凡同約者，德業相勸， 德謂見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能敎子弟，能御僮僕，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能規過失，能為人謀，能為眾集事，能解闘爭，能決是非，能與利除害，能居官舉職。 業謂居家則事父兄，敎子弟，侍妻妾，在外則事長上，接朋友，敎後生，御僮僕。至於讀書，治田，營家，濟物，好禮･樂･射･御･書･數之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。 過失相規， 犯義之過，一曰，酗博闘訟。二曰，行止逾違。三曰，行不恭遜。四曰，言不忠信。五曰，造言誣毀。六曰，營私太甚。不脩之過，一曰，交非其人。二曰，遊戲怠惰。三曰，動作無儀。四曰，臨事不恪。五曰，用度不節。 禮俗相交， 謂婚姻･喪葬･祭祀之禮･往還･書問･慶弔之節。 患難相恤， 一曰，水火。二曰，盜賊。三曰，疾病。四曰，死喪。五曰，孤弱。六曰，誣枉。七曰，貧乏。 有善則書於籍，有過若違約者亦書之，三犯而行罰。不悛者絕之。


善行八
○明道先生敎人，自致知至於知止，誠意至於平天下，灑掃應對至於窮理盡性，循循有序。病世之學者舍近而趨遠，處下而窺高，所以輕自大，而卒無得也。


右實立敎。

善行九
江革少失父，獨與母居。遭天下亂盜賊並起。革負母逃難，備經險阻，常採拾以為養。數遇賊，或劫欲將去。革輒涕泣求哀，言有老母。辭氣願款，有足感動人者。賊以是不忍犯之，或乃指避兵之方。遂得倶全於難。轉客下邳貧窮。裸跣行傭，以供母。便身之物莫不畢給。


善行十
○薛包好學篤行。父娶後妻而憎包分出之。包日夜號泣不能去。至被驅杖，不得已廬於舍外，旦入而灑掃。父怒又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歳余，父母慚而還之。後服喪過哀。既而弟子求分財異居。包不能止。 廼 中分其財。奴婢引其老者曰，與我共事久，若不能使也。田廬取其荒頓者曰，吾少時所理，意所戀也。器物取其朽敗者曰，我素所服食，身口所安也。弟子數破其產輒復賑給。


善行十一
○王祥性孝。蚤喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母嘗欲生魚。時天寒冰凍。祥解衣將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出。持之而歸。母又思黃雀炙。復有雀數十飛入其幕。復以供母。郷里驚嘆，以為孝感所致。有丹柰結實。母命守之。每風雨祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。


善行十二
○王裒字偉元。父儀為魏安東將軍司馬昭司馬。東關之敗，昭問於眾曰，近日之事誰任其咎。儀對曰，責在元帥。昭怒曰，司馬欲委罪於孤耶。遂引出斬之。裒痛父非命，於是隱居敎授，三徴七辟皆不就。廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號。涕涙著樹，樹為之枯。讀詩，至哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三複流涕。門人受業者，並廢蓼莪之篇。家貧躬耕，計口而田，度身而蠶。或有密助之者。裒皆不聽。及司馬氏篡魏，裒終身未嘗西向而坐。以示不臣於晉。


善行十三
○晉西河人王延，事親色養。夏則扇枕席，冬則以身溫被。隆冬盛寒，體常無全衣，而親極滋味。


善行十四
○柳玭曰，崔山南昆弟子孫之盛，郷族罕比。山南曾祖王母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人事姑孝。每旦櫛，縰，筓，拜於階下，即升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病，長幼咸萃。宣言，無以報新婦恩。願新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。則崔之門安得不昌大乎。


善行十五
○南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾。黔婁忽心驚，舉身流汗。即日棄官歸家。家人悉驚其忽至。時易疾始二日。醫雲，欲知差劇，但嚐糞甜苦。易泄利。黔婁輒取嘗之。味轉甜滑，心愈憂苦，至夕每稽顙北辰，求以身代。


善行十六
○海虞令何子平，母喪去官，哀毀逾禮。每哭踴頓絕方蘇。屬大明末東土饑荒，繼以師旅，八年不得營葬。晝夜號哭，常如袒括之日。冬不衣絮，夏不就淸涼。一日以米數合為粥，不進塩菜。所居屋敗不蔽風日。兄子伯興欲為葺理。子平不肯曰，我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡興宗為會稽太守，甚加矜賞，為營 冢 壙。


善行十七
○朱壽昌生七歳，父守雍。出其母劉氏嫁民間，母子不相知者五十年。壽昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。與人言輒流涕。煕寧初，棄官入秦，與家人訣。誓不見母不復還。行次同州得焉。劉氏時年七十餘矣。雍守錢明逸以事聞，詔壽昌還就官。繇是天下皆知其孝。壽昌再為郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以歸。居數歳母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤，為買田宅居之。其於宗族尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人，葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。


善行十八
○伊川先生家，治喪不用浮屠。在洛亦有一二人家化之。


善行十九
○霍光出入禁闥二十餘年，小心謹愼未嘗有過。為人沈靜詳審，每出入下殿門，進止有常處。郎僕射竊識視之，不失尺寸。


善行二十
○汲黯，景帝時為太子洗馬。以嚴見憚。武帝即位，召為主爵都尉。以數直諫不得久居位。是時太后弟武安侯田蚡為丞相。中二千石拜謁。蚡弗為禮。黯見蚡未嘗拜揖之。上方招文學儒者，上曰，吾欲云云。黯對曰，陛下內多欲而外施仁義。柰何欲效唐虞之治乎。上怒變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退謂人曰，甚矣汲黯之戇也。群臣或數黯。黯曰，天子置公卿･輔弼之臣。寧令從諛承意，陷主於不義乎。且已在其位，縱愛身奈辱朝廷何。黯多病。病且滿三月，上常賜告者數，終不愈。最後嚴助，為請告。上曰，汲黯何如人也。曰，使黯任職居官，亡以愈人。然至其輔少主守成，雖自謂賁･育弗能奪也。上曰，然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大將軍靑侍中。上踞廁視之。丞相弘宴見。上或時不冠。至如見黯，不冠不見也。上嘗坐武帳。黯前奏事。上不冠。望見黯避帷中，使人可其奏。其見敬禮如此。


善行廿一
○初魏遼東公翟黑子有寵於太武。奉使幷州受布千疋，事覺。黑子謀於著作郎高允曰，主上問我當以實告，為當諱之。允曰，公帷幄寵臣。有罪首實庶或見原。不可重為欺罔也。中書侍郎崔鑒･公孫質曰，若首實，罪不可測。不如姑諱之。黑子怨允曰，君柰何誘人就死地。入見帝不以實對。帝怒殺之。帝使允授太子經。及崔浩以史事被收，太子謂允曰，入見至尊，吾自導卿脫。至尊有問但依吾語。太子見帝言，高允小心愼密且微賤。制由崔浩。請赦其死。帝召允問。曰，國書皆浩所為乎。對曰，臣與浩共為之。然浩所領事，多總裁而已。至於著述，臣多於浩。帝怒曰，允罪甚於浩。何以得生。太子懼曰，天威嚴重，允小臣，迷亂失次耳。臣曏問，皆雲浩所為。帝問允信如東宮所言乎。對曰，臣罪當滅族。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣欲丐其生耳。實不問臣，臣亦無此言。不敢迷亂。帝顧謂太子曰，直哉，此人情所難，而允能為之。臨死不易辭信也。為臣不欺君貞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子讓允曰，吾欲為卿脫死而卿不從何也。允曰，臣與崔浩實同史事。死生榮辱義無獨殊。誠荷殿下再造之慈，違心苟免非臣所願也。太子動容稱嘆。允退謂人曰，我不奉東宮指導者，恐負翟黑子故也。


善行廿二
○李君行先生，名潛，虔州人。入京師至泗州留止。其子弟請先往。君行問其故。曰，科場近。欲先至京師，貫開封戸籍取應。君行不許。曰，汝虔州人而貫開封戸籍。欲求事君而先欺君，可乎。寧遲緩數年，不可行也。


善行廿三
○崔玄暐母盧氏，嘗誡玄暐曰，吾見姨兄屯田郎中辛玄馭。曰，兒子從宦者，有人來雲貧乏不能存，此是好消息。若聞貲貨充足衣馬輕肥，此惡消息。吾嘗以為確論。比見親表中，仕宦者將錢物上其父母。父母但知喜悅，竟不問此物從何而來。必是祿俸余資誠亦善事。如其非理所得，此與盜賊何別。縱無大咎，獨不內愧於心。玄暐遵奉敎誡，以淸謹見稱。


善行廿四
○劉器之待制初登科，與二同年謁張觀參政，三人同起身請敎。張曰，某自守官以來常持四字。勤･謹･和･緩。中間一後生應聲曰，勤･謹･和既聞命矣。緩之一字某所未聞。張正色作氣曰，何嘗敎賢緩不及事。且道，世間甚事不因忙後錯了。


善行廿五
○伊川先生曰，安定之門人，往往知稽古愛民矣。則於為政也何有。


善行廿六
○呂榮公自少官守處，未嘗干人舉薦。其子舜從守官會稽。人或譏其不求知者。舜從對曰，勤於職事，其他不敢不愼。乃所以求知也。


善行廿七
○漢陳孝婦年十六而嫁，未有子。其夫當行戍。且行時，屬孝婦曰，我生死未可知。幸有老母，無他兄弟備養。吾不還汝肯養吾母乎。婦應曰，諾。夫果死不還。婦養姑不衰，慈愛愈固。紡績織紝以為家業，終無嫁意。居喪三年，其父母哀其少無子而早寡也，將取嫁之。孝婦曰，夫去時，屬妾以供養老母。妾既許諾之。夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立於世。欲自殺。其父母懼而不敢嫁也。遂使養其姑二十八年，姑八十餘，以天年終。盡賣其田宅財物以葬之。終奉祭祀。淮陽太守以聞。使使者賜黃金四十斤，復之終身無所與。號曰孝婦。


善行廿八
○漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學。父奇其淸苦。故以女妻之。裝送資賄甚盛。宣不悅。謂妻曰，少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤。不敢當禮。妻曰，大人以先生脩德守約，故使賤妾侍執巾櫛。既奉承君子。惟命，是從。宣笑曰，能如是，是吾志也。妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸郷里拜姑。禮畢提瓮出汲，脩行婦道。郷邦稱之。


善行廿九
○曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔蚤死。服闋自以年少無子，恐家必嫁己，乃斷髪為信。其後家果欲嫁之。令女聞即復以刀截兩耳，居止常依爽。及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書，與曹氏絕婚，彊迎令女歸。時文寧為梁相。憐其少執義，又曹氏無遺類，冀其意阻，乃微使人風之。令女嘆且泣曰，吾亦惟之。許之是也。家以為信，防之少懈。令女於是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語。不應。發被視之，血流滿床蓆。舉家驚惶，往視之莫不酸鼻。或謂之曰，人生世間，如輕塵棲弱草耳，何辛苦乃爾。且夫家夷滅已盡。守此欲誰為哉。令女曰，聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。曹氏前盛之時，尚欲保終。況今衰亡。何忍棄之。禽獸之行吾豈為乎。

善行三十
○唐鄭義宗妻盧氏略渉書史，事舅姑甚得婦道。嘗夜有強盜數十，持杖鼓譟，逾垣而入。家人悉奔竄。唯有姑自在室。盧冒白刃往至姑側，為賊捶撃幾死。賊去後家人問何獨不懼。盧氏曰，人所以異於禽獸者，以其有仁義也。鄰里有急，尚相赴救。況在於姑而可委棄乎。若萬一危禍，豈宜獨生。


善行卅一
○唐奉天竇氏二女生長草野，幼有志操。永泰中群盜數千人，剽掠其村落。二女皆有容色。長者年十九，幼者年十六。匿岩穴間。曳出之，驅迫以前。臨壑谷深數百尺，其姊先曰，吾寧就死。義不受辱。即投崖下而死。盜方驚駭。其妹繼之自投，折足破面流血。群盜乃舍之而去。京兆尹第五琦，嘉其貞烈奏之。詔旌表其門閭，永蠲其家丁役。

善行卅二
○繆肜少孤。兄弟四人皆同財業。及各取妻，諸婦遂求分異，又數有闘爭之言。肜深懷忿嘆，乃掩戸自撾曰，繆肜汝脩身，謹行，學聖人之法，將以齊整風俗。柰何不能正其家乎。弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更為敦睦之行。

善行卅三
○蘇瓊除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟爭田，積年不斷。各相援據乃至百人。瓊召普明兄弟，諭之曰，天下難得者兄弟，易求者田地。假令得田地，失兄弟心如何。因而下涙。諸證人莫不灑泣。普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年，遂還同住。


善行卅四
○王祥弟覽母朱氏，遇祥無道。覽年數歳，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童每諫其母。其母少止凶虐。朱屢以非理使祥，覽與祥倶。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之乃止。


善行卅五
○晉右僕射鄧攸，永嘉末，沒於石勒，過泗水。攸以牛馬負妻子而逃，又遇賊掠其牛馬。歩走擔其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰，吾弟蚤亡唯有一息。理不可絕。止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子。妻泣而從之。乃棄其子而去之。卒以無嗣。時人義而哀之，為之語曰，天道無知。使鄧伯道無兒。弟子綏服攸喪三年。


善行卅六
○晉咸寧中大疫。庾袞二兄倶亡，次兄毗復危殆。癘氣方熾。父母諸弟皆出次於外。袞獨留不去。諸父兄強之。乃曰，袞性不畏病。遂親自扶持晝夜不眠。其間復撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬，疫勢既歇，家人乃反，毗病得差。袞亦無恙。父老咸曰，異哉此子。守人所不能守，行人所不能行。歳寒然後知松柏之後凋。始知疫癘之不能相染也。

善行卅七
○楊播家世純厚，並敦義讓。昆季相事有如父子。椿･津恭謙。兄弟旦則聚於廳堂，終日相對未嘗入內。有一美味，不集不食。廳堂間，往往幃幔隔障為寢息之所，時就休偃，還共談笑。椿年老，曾他處醉歸。津扶持還室，假寢閣前承候安否。椿津年過六十，並登台鼎，而津常旦莫參問，子侄羅列階下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還然後共食。食則津親授匙箸，味皆先嘗。椿命食然後食。津為肆州，椿在京宅。每有四時嘉味，輒因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之內男女百口，緦服同爨，庭無間言。

善行卅八
○隋吏部尚書牛弘弟弼，好酒而酗。嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅。其妻迎謂弘曰，叔射殺牛。弘聞無所怪問，直答曰，作脯。坐定。其妻又曰，叔射殺牛，大是異事。弘曰，已知。顏色自若讀書不輟。


善行卅九
○唐英公李勣，貴為僕射。其姊病必親為然火煮粥。火焚其須。姊曰，仆妾多矣。何為自苦如此。勣曰，豈為無人耶。顧今姊年老勣亦老。雖欲數為姊煮粥，復可得乎。

善行四十
○司馬溫公，與其兄伯康，友愛尤篤。伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食少頃則問曰，得無餓乎。天少冷則拊其背曰，衣得無薄乎。

善行伵一
○近世故家惟晁氏，因以道申戒子弟皆有法度。群居相呼，外姓尊長必曰某姓第幾叔若兄，諸姑･尊姑之夫必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未嘗敢呼字也。其言父黨交遊，必曰某姓幾丈，亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族，皆不能若是。

善行伵二
○包孝肅公尹京時，民有自言。以白金百兩寄我者死矣。予其子，不肯受。願召其子予之。尹召其子。辭曰，亡父未嘗以白金委人也。兩人相讓久之。呂滎公聞之曰，世人喜言無好人三字者，可謂自賊者矣。古人言人皆可以為堯･舜。蓋觀於此而知之。

善行伵三
○萬石君石奮歸老於家，過宮門闕，必下車趨，見路馬，必軾焉。子孫為小吏。來歸謁，萬石君必朝服見之不名。子孫有過失不誚讓。為便坐，對案不食。然後諸子相責，因長老肉祖固謝罪，改之乃許。子孫勝冠者在側，雖燕必冠申申如也。僮僕訢訢如也。唯謹。上時賜食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。其執喪，哀戚甚。子孫遵敎亦如之。萬石君家，以孝謹聞乎郡國。雖齊･魯諸儒質行，皆自以為不及也。長子建為郎中令，少子慶為內史。建老白首，萬石君尚無恙。每五日洗沐歸謁親，入子舎，竊問侍者，取親中裙廁牏身自浣灑，復與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。內吏慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之不食。慶恐肉袒謝罪。不許。舉宗及兄建肉袒。萬石君讓曰，內吏，貴人。入閭里，里中長老皆走匿，而內吏坐車中自如。固當。乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。

善行伵四
○疏廣為太子太傅。上疏乞骸骨。加賜黃金二十斤。太子贈五十斤。歸郷里，日令家供具，設酒食，請族人･故舊･賓客，相與娯樂，數問其家金余尚有幾斤，趣賣以共具。居歳余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰，子孫冀及君時，頗立產業基址。今日飮食費且盡。宜從丈人所，勸說君置田宅。老人即以間暇時，為廣言此計。廣曰，吾豈老悖不念子孫哉。顧自有舊田盧。令子孫勤力其中，足以共衣食。與凡人齊。今復增益之以為贏餘，但敎子孫怠惰耳。賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。且夫富者眾之怨也。吾既無以敎化子孫。不欲益其過而生怨。又此金者，聖主所以惠養老臣也。故樂與郷黨･宗族共享其賜，以盡吾余日，不亦可乎。

善行伵五
○龐公未嘗入城府。夫妻相敬如賓。劉表候之。龐公釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰，先生苦居畎畒而不肯官祿。後世何以遺子孫乎。龐公曰，世人皆遺之以危。今獨遺之以安。雖所遺不同，未為所遺也。表嘆息而去。

善行伵六
○陶淵明為彭澤令，不以家累自隨。送一力給其子書曰，汝旦夕之費，自給為難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也。可善遇之。

善行伵七
○崔孝芬兄弟，孝義慈厚。弟孝暐等，奉孝芬盡恭順之禮。坐食進退，孝芬不命則不敢也。鶏鳴而起，且溫顏色，一錢尺帛不入私房。吉凶有須，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。孝芬叔振既亡後，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫淸，出入啟覲，家事巨細一以咨決。每兄弟出行有獲，則尺寸以上皆入李之庫。四時分賚，李氏自裁之。如此二十餘歳。

善行伵八
○王凝常居栗如也。子弟非公服不見。閨門之內，若朝廷焉。御家以四敎。勤･儉･恭･恕。正家以四禮。冠･昏･喪･祭。聖人之書及公服禮器不假。垣屋･什物必堅朴。曰，無苟費也。門巷･果木必方列。曰，無苟亂也。

善行伵九
○張公藝九世同居，北齊隋唐，皆旌表其門。麟德中高宗封泰山，幸其宅，召見公藝，問其所以能睦族之道。公藝請紙筆以對。乃書忍字百餘以進。其意以為宗族所以不協，由尊長衣食或有不均，卑幼禮節或有不備，更相責望，遂為乖爭。苟能相與忍之，則家道雍睦矣。

善行五十
○韓文公作董生行曰，淮水出桐柏山東馳，遙遙千里不能休。淝水出其側不能千里，百里入淮流。壽州屬縣有安豐。唐貞元年時，縣人董生召南隱居行義於其中。剌吏不能薦，天子不聞名聲。爵祿不及門。門外惟有吏日來徴租，更索錢。嗟哉，董生朝出耕，夜歸讀古人書。盡日不得息。或山而樵，或水而漁。入廚具甘旨，上堂問起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉，董生孝且慈。人不識，唯有天翁知，生祥下端無休期。家有狗乳，出求食。雞來哺其兒，啄啄庭中拾蟲蟻，哺之不食鳴聲悲。彷徨躑躅久不去，以翼來覆待狗歸。嗟哉，董生誰將與儔。時之人夫妻相虐，兄弟為仇，食君之祿而令父母愁。亦獨何心。嗟哉，董生無與儔。

善行伍一
○唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名有家法。中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事，接賓客，與弟公權及群從弟再會食，自旦至莫不離小齋。燭至則命一人子弟執經史，躬讀一過訖，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鍾，然後歸寢。諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。其遇飢歳，則諸子皆疏食。曰，昔吾兄弟侍先君為丹州剌吏。以學業未成，不聽食肉。吾不敢忘也。姑姊妹侄有孤嫠者，雖疏遠必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奩纈文絹為資裝。常言必待資裝豐備，何如嫁不失時。及公綽卒，仲郢一遵其法。事公權如事公綽。非甚病，見公權未嘗不束帶。為京兆尹･塩鐡吏。出遇公權於通衢，必下馬，端笏，立候，公權過乃上馬。公權莫歸，必束帶迎候於馬首。公權屢以為言，仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏相國休之曾孫，家法嚴肅儉約，為搢紳家楷范。歸柳氏三年，無少長，未嘗見其啟齒。常衣絹素，不用綾羅錦繡。每歸覲不乘金碧輿，秪乘竹兜子，二靑衣歩屣以隨。常命粉苦參･黃連･熊膽，和為丸賜諸子，每永夜習學，含之以資勤苦。

善行伍二
○江州陳氏宗族七百口，每食設廣席，長幼以次坐而共食之。有畜犬百餘，共一牢食。一犬不至，諸犬為之不食。

善行伍三
○溫公曰，國朝公卿能守先法，久而不衰者唯故李相家。子孫數世，至二百餘口，猶同居共爨。田園邸舍所收，及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉，婚姻喪葬所費，皆有常數。分命子弟掌其事。其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。

右實明倫。

善行伍四
或問第五倫曰，公有私乎。對曰，昔人有與吾千里馬者。吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘。而亦終不用也。吾兄子嘗病。一夜十往，退而安寢。吾子有疾。雖不省視，而竟夕不眠。若是者豈可謂無私乎。

善行伍五
○劉寬雖居庫卒，未嘗疾言遽色。夫人慾試寬令恚，伺當朝會裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝服。婢遽收之。寬神色不異。乃徐言曰，羹爛汝手乎。其性度如此。

善行伍六
○張湛矜嚴好禮，動止有則。居處幽室，必自脩整。雖遇妻子，若嚴君焉。及在郷黨，詳言正色。三輔以為儀表。建武初為左馮翊。告歸平陵，望寺門而歩。主簿進曰，明府位尊德重。不宜自輕。湛曰，禮下公門，軾路馬。孔子於郷黨恂恂如也。父母之國所宜盡禮。何謂輕哉。

善行伍七
○楊震所舉荊州茂才王密，為昌邑令，謁見，懷金十斤以遺震。震曰，故人知君。君不知故人，何也。密曰，莫夜無知者。震曰，天知，神知，吾知，子知。何謂無知。密愧而去。

善行伍八
○茅容與等輩避雨樹下。眾皆夷踞相對。容獨危坐愈恭。郭林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日容殺雞為饌。林宗謂為己設。既而供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰，卿賢乎哉。因勸令學。卒以成德。

善行伍九
○陶侃為廣州刺吏。在州無事，輒朝運百甓於齋外，莫運於齋內。人問其故。答曰，吾方致力中原。過爾優逸，恐不堪事。其勵志勤力，皆此類也。後為荊州刺吏。侃性聦敏，勤於吏職。恭而近禮，愛好人倫，終日斂膝危坐。閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏。遠近書疏莫不手答，筆翰如流。未嘗壅滯。引接疏遠門無停客。常語人曰，大禹聖人，乃惜寸陰。至於眾人，當惜分陰。豈可逸游荒醉。生無益於時，死無聞於後，是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器蒱博之具，悉投之於江。吏將則加鞭撲。曰，樗蒱者牧豬奴戲耳。老莊浮華非先王之法言，不可行也。君子當正其衣冠，攝其威儀。何有亂頭養望，自謂弘達耶。

善行六十
○王勃･楊烱･盧照鄰･駱賓王，皆有文名。謂之四傑。裴行儉曰，士之致遠，先器識而後文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶。楊子沈靜，應得令長。余得令終為幸。其後勃溺南海，照鄰投頴水，賓王被誅，烱終盈川令。皆如行儉之言。

善行六一
○孔戡於為義若嗜欲，不顧前後。於利與祿，則畏避退怯如懦夫然。

善行六二
○柳公綽居外藩。其子每入境，郡邑未嘗知。既至每出入，常於戟門外下馬。呼幕賓為丈，皆許納拜。未嘗笑語款洽。

善行六三
○柳仲郢以禮律身。居家無事亦端坐拱手。出內齋未嘗不束帶。三為大鎮。廄無良馬，衣不薰香。公退必讀書，手不釋卷。家法，在官不奏祥瑞。不度僧道。不貸贓吏法。凡理藩府，急於濟貧恤孤。有水旱必先期假貸，廩軍食必精豐，逋租必貰免，館傳必增飾，宴賓，犒軍必華盛，而交代之際食儲･帑藏，必盈溢於始至。境內有孤貧衣纓家女及筓者，皆為選婿，出俸金，為資裝嫁之。

善行六四
○柳玭曰，王相國涯方居相位掌利權。竇氏女歸請曰，玉工貨一釵奇巧，須七十萬錢。王曰，七十萬錢我一月俸金耳。豈於女惜。但一釵七十萬，此妖物也。必與禍相隨。女子不復敢言。數月女自婚姻會歸，告王曰，前時釵為馮外郎妻首飾矣。乃馮球也。王嘆曰，馮為郎吏。妻之首飾有七十萬錢，其可久乎。馮為賈相餗門人。最密。賈有蒼頭頗張威福。馮召而勖之。未浹旬馮晨謁賈。有二靑衣捧地黃酒出。飮之食頃而終。賈為出涕，竟不知其由。又明年王･賈皆遘禍。噫，王以珍玩奇貨為物之妖，信知言矣。徒知物之妖，而不知恩權隆赫之妖甚於物耶。馮以卑位貪寶貨，已不能正其家。盡忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。賈之臧獲，害門客於牆廡之間而不知。欲終始富貴，其可得乎。此雖一事，作戒數端。

善行六五
○王文正公發解･南省･廷試，皆為首冠。或戲之曰，狀元試三場，一生吃著不盡。公正色曰，曾平生之志，不在溫飽。

善行六六
○范文正公少有大節。其於富貴･貧賤･毀譽･歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。嘗自誦曰，士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。其有所為，必盡其方曰，為之自我者當如是。其成與否有不在我者。雖聖賢不能必，吾豈苟哉。

善行六七
○司馬溫公嘗言，吾無過人者。但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。

善行六八
○管寧嘗坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。

善行六九
○呂正獻公自少講學，即以治心養性為本。寡嗜欲，薄滋味，無疾言･遽色，無窘歩，無惰容。凡嬉笑･俚近之語，未嘗出諸口。於世利紛華，聲伎游宴，以至於博奕奇玩，淡然無所好。

善行七十
○明道先生終日端坐如泥塑人。及至接人，則渾是一團和氣。

善行七一
○明道先生作字時甚敬。嘗謂人曰，非欲字好。即此是學。

善行七二
○劉忠定公見溫公，問盡心行己之要，可以終身行之者。公曰，其誠乎。劉公問行之何先。公曰，自不妄語始。劉公初甚易之。及退而自檃栝，日之所行與凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成。自此言行一致，表里相應，遇事坦然常有餘裕。

善行七三
○劉公見賓客，談論逾時，體無欹側，肩背竦直，身不少動，至手足亦不移。

善行七四
○徐積仲車初從安定胡先生學，潛心力行，不復仕進。其學以至誠為本，事母至孝。自言，初見安定先生退，頭容少偏。安定忽厲聲雲，頭容直。某因自思，不獨頭容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。卒諡節孝先生。

善行七五
○文中子之服儉以潔。無長物焉。綺羅錦繍不入於室。曰，君子非黃白不御。婦人則有靑碧。

善行七六
○柳玭曰，高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食齕卜匏而已。

善行七七
○李文靖公治居第於封丘門外。廳事前，僅容旋馬。或言其太隘。公笑曰，居第當傳子孫。此為宰輔廳事誠隘，為太祝･奉禮廳事則已寬矣。

善行七八
○張文節公為相，自奉，如河陽掌書記時。所親或規之曰，今公受俸不少，而自奉若此。雖自信淸約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。公嘆曰，吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能。顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有，身豈能常存。一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必至失所。豈若吾居位去位，身存身亡，如一日乎。


善行七九
○溫公曰，先公為郡牧判官，客至未嘗不置酒。或三行或五行，不過七行。酒沽於市，果止梨･栗･棗･柹，肴止於脯･醢･菜羹，器用甆･漆。當時士大夫皆然。人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。常數日營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之以為鄙吝。故不隨俗奢靡者鮮矣。嗟乎，風俗頹弊如是。居位者雖不能禁，忍助之乎。


善行八十
○溫公曰，吾家本寒族，世以淸白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒時長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。年二十忝科名。聞喜宴獨不戴花。同年曰，君賜不可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹。亦不敢服垢弊以矯俗干名。但順吾性而已。


善行八一
○汪信民嘗言人常咬得菜根，則百事可做。胡康侯聞之，撃節嘆賞。


右實敬身。