虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也

音频学〖论语·子张篇第4章〗怎样理解君子不为『小道』？

19·4 子夏曰：『虽小道，必有可观者焉，致远恐泥（音nì），是以君子不为也。』

本章所谓『小道』，指农圃医卜之类的技艺。『泥』字，读四声，指拘泥，阻滞，妨碍。

这段话的意思是，子夏说：『虽然是小的技艺，也一定有可取的地方，但远大的事业恐怕被它妨碍，所以君子不去做。』

应当怎样理解君子不为『小道』呢？子夏所说的君子不为『小道』，与孔子所说『君子不器』的思想是一脉传承的。孔门师徒认为，君子应该担当大任，因此一定要人格高尚，博学多能，具有远大理想，而不局限于某一专门知识或技能。『虽小道，必有可观者焉』，说明君子并不是鄙视百工技艺，只是以弘扬大道为己任，故不能专心为之。

当今社会，我国教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人。为此，我们培养人的目标，应当把成人与成才结合起来，育人为本，以德为先，德才兼备。既要抓住育人这个根本，培养人们具有高尚的人格，远大的理想，广博的知识，学会做人；又不可忽视所谓『小道』，要重视学习与社会发展需要相适应的各种专门知识和技能，成为专业人才。

附：

【原文】

19·4 子夏曰：『虽小道①，必有可观者焉，致远恐泥②，是以君子不为也。』

【注释】

①小道：指农圃医卜之类的技艺。②泥（音nì）：阻滞，妨碍。

【译文】

子夏说：『虽然是小的技艺，也一定有可取的地方，但远大的事业恐怕被它妨碍，所以君子不去做。』

《论语·子张篇》第四章中子夏所言"虽小道必有可观者焉，致远恐泥"，实为儒家"君子不器"思想之延伸阐释。所谓"小道"，非谓其无价值，乃指其不足以承载君子之弘毅任重。郑玄注"小道"为"异端"，朱熹释为"农圃医卜之属"，皆强调其虽具技艺之精微，然囿于专门而难通大道。

君子之不为小道，其理有三：一则君子志在"明明德于天下"，当以修齐治平为务，若拘泥技艺，则如《周易》所言"君子以经纶"，必失其宏阔视野；二则儒家主张"通儒"之学，如《中庸》"致广大而尽精微"，需在博通基础上专精，而非执一技以自限；三则"小道"易使人沉溺技术层面，如子夏所警"致远恐泥"，恰如荀子《劝学》言"不全不粹之不足以为美"。

然需辨明者有三：其一，非贬技艺之用，《周礼》六艺皆君子必修；其二，非谓君子不学技艺，而谓不以技艺为终极追求；其三，孔子"游于艺"之说，正示技艺当为载道之器。今之教育，尤当把握"成人"与"成才"之辩证：既需专业训练，更需培养"志于道"的格局，使技术之用统摄于人文关怀之下，方合"君子不器"之真义。