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来源: 学术研究 (2)辩证观：“辩证法的宇宙观，不论在中国、在欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法，带着自发的朴素的性质”③。这里从本书的主要内容：农业生产技术方面所流露的辩证法看，正是如此，也带着自然的朴素的性质；然而，这在当时，正是发展过程中的苗头，很值得注意。例如：提到“耕田”，强调要“春耕寻手劳，秋耕待白背劳”；“秋耕欲深，春夏欲浅；犁欲廉，劳欲再”；“初耕欲深，转地欲浅”；“强土而弱之……弱土而强之”。提到
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① 胡立初《齐民要术引用书目考证》。
② 《中国共产党在民族战争中的地位》。
③ 毛泽东《矛盾论》。
“种谷”，强调说：“种无期，因地为时”。还认为“地势有良薄(良宜种晚，薄宜种早)，山泽有异宜(山田种强苗，泽田种弱苗)”； “春种欲深……夏种欲浅”；“遇小雨宜接湿种，遇大雨待C生(种)”。提到黍]收获，引用“檫青喉，黍折头”的农谚，说明“刈]欲早，刈黍欲晚”，主张分别看待。此外，提到这类事例极多，都体现出它反对“天不变道亦不变”①的形而上学观，坚持因时、因地、因物、因具体情况的不同而有所变化的辩证观，这无疑是有其相当重要的进步性、战斗性意义。
(3)实践观：著者成此书，颇重视劳动人民的和他个人的实践工夫。正如他“自序”所述，除广泛“采捃经传”外，更着重的是“爰及歌谣(采及农谚)，询之老成(请教老农)，验之行事(进行试验)”。可见其书基本是成自直接或间接从实践总结来的经验，这跟他重视实践的观点，肯定分不开。他对写作态度，还强调“不尚浮辞(不重空谈)”。指出“徒有春花而无秋实”的材料，应该“匹诸浮伪”，都“不足存”。此外，在贯串全书涉及的科学技术内容上，他的实践观点，尤其提得相当具体，明确。正如所云：“智如禹汤，不如尝更(经历过)”，“三折臂、始为良医”，“皆余目所亲见，非信传疑”等等，这种重视实践的精神，往往跃然纸上，这里就不多赘了。
(4)劳动观：阶级社会中，对待劳动和对待劳动人民，长期存在两种态度：一是“鄙视”，一是“重视”。由于统治阶级“不耕而食，不织而衣”，“不劳而获”的现象相当普遍，“纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈”②，愈来愈看不起劳动。相反，有些代表广大劳动人民利益的进步人物，却坚持不同态度。著者在本书自序中，首先就引用荷S丈人(老农)“四体不勤，五谷不分”的话，来批判所谓“夫子”之流。他还引用《管子》“一农不耕，民有(为之)饥者；一女不织，民有(为之)寒者”(《揆度篇》)，也是针对那些“不耕”、“不织”之流而言。他又赞赏李悝“尽地力”，商鞅“急耕战”的“食有劳而禄有功”的重视劳动人民政策。还通过《淮南子》就传说中“神农憔悴，尧瘦啵舜黎黑，禹胼胝”的“忧劳百姓”事例来宣扬“白天子以下至于庶人。四肢不勤，思虑不用而事治求赡者，未之闻也”的论点。这些，跟过去声称“辟草莱、任土地”要服刑①和“劳心者治人，劳力者治于人”④的歧视劳动人民的说法，恰恰针锋相对。当然，著者的劳动观，包括全书述及的生产劳动操作，基本是从中小地主阶级“资生之业”的立场出发，有其阶级的局限性；但在一定程度上，却部分反映了劳动人民意志和利益。书中提到的什么“少地之家所宜遵用”，什么“土功之劳……亦贫家之宝”．什么“救饥馑、度凶年”(《种芋篇》、《蔓菁篇》都提到)的栽培设计等等，都可窥见其一斑。根据历史条件，应该说：肯定属于进步范畴。
(5)生产观：正如恩格斯所说：“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”⑤。看待
这个部门，有些人认为只是“小人之事”⑥，说什么“耕也馁在其中”⑦，鄙为不足学、不
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① 董仲舒《贤良对策》。
② 宋应星《天工开物．乃粒》。
③ 《孟子．离娄上》。
④ 《孟子．滕文公上》。
⑤ 《家庭、私有制和国家的起源》。
⑥ 《孟子．滕文公上》。
⑦ 《论语．卫灵公》。
屑明。所谓“士大夫以耕桑之事为细民之业，孔门所不学，多忽焉而不复知，或知焉而不复论，或论焉而不复实”①，从来就如此。反之，有些人却坚持生产观点，推行重农政策。战国时代齐人记述他们的先辈管仲言论，列举他提到的一系列有关农业的政策，技术以至农业教育。对这些方面，《管子》书中，屡见不鲜。它强调“富国必粟生于农”，“圣王(必)敬农戚农”(重农爱农)，主张对农业生产，要“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故……其子弟之学，不劳而能”，“以耕则多粟，以仕则多贤”(《小匡篇》)等等。本书著者祖述这些思想，书中除部分引及《管子》外，还历引前代李悝、商鞅、晁错、仲长统等一些有关的言行以至赵过，崔教民耕织史实，基本反映了他写书的生产观。此外，据他自述本书编写指趣，一方面申明“舍本逐末(弃农而就非农)，贤哲所非”，故“阙而不录”；另方面对有关农事的“资生之业”，却“丁宁周至”，“每事指斥”。“靡不毕书”。且视之作“齐民(平民)”的“要术”，以此为本书命名。这同样体现出著者对这一“决定性生产部门”的重视程度。
(6)历史观：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史，这个历史，永远不会完结，……总是不断发展的”②。这是历史唯物主义的观点，是“后胜于前”的历史观点，它与一些“信古”、“复古”，坚持“率由旧章”的守旧思想，根本对立。本书同样贯串这种精神，肯定历史车轮是不断前进的，是后胜于前的。首先在“自序”里，就提出“赵过始为(推广)牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造(改良)纸，岂方(比)缣牍之烦”的说法，肯定事物要不断前进。书中所述，不胜枚举，如：《耕田篇》中种植和施用绿肥方法；《收种篇》中选种、藏种，特别是种子田及其一套保纯育种技术．(包括一些有关的理论)；栽培作物各篇中倒茬、轮作，种子试验和预措以至对植物自然授粉的现象和作用；栽培果木各篇中嫁接、防寒、伐木、木材处理、果品加工；《养羊篇》中育羔、积茭以至对传梁病畜的甄别、预防、医治；酿造各篇中对微生物(种曲)培养的温度测定(用人的体温、腋温作标准)等等，都从劳动人民“有所发现、有所发明、有所创造、有所前进’’的实践经验中总结出来，其中不少是“比他们的前辈提供了新的东西”，是中国以至世界上最早或较早的科学技术知识。本书著者之所以相当敏感地、及时地、突出地注意到这些革新性成就，包括一些革新性的苗头，显然是跟他反守旧的历史观分不开的。
尽管这里述及的观点，表达不够全面，不够深入，可能提得也不恰当。同时，本书所体现的这些观点，本身还有不彻底、不一致、有矛盾、有缺点，与马克思主义观点，即唯物、辩证、实践、劳动、生产、历史等方面观点，不但差距大，本质上也截然不相同。可是，由于阶级和时代的局限，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前人的”③。从总的方面说，通过初步分析，可以相信，本书观点基本是站在广大人民利益立场，运用他“丁宁周至”文笔，对当时以至后代的作为“决定性的生产部门”一一农业，包括由生产决定的农业科学技术，显然有其一定的促进作用。
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① 陈辍杜┦樾颉贰
② 周恩来1964年12月《政府工作报告》。
③ 毛泽东《纪念孙中山》1956．11。 |
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