当代汉语词汇研究之反思(3)

  来源: 北方教育

三、拓展多向思路中的基本思路
　　
　　通过以上论述，如果我们能够认可在多维的视角中应该突出一个主要的视角，亦即汉民族人与其生存空间的互动历程；如果我们能够认可在多层的目标中应该突出一个最高的目标，亦即认识汉民族的“人”，那么我们就应该可以理解，在其多向的思路中必须突出一种基本的思路，那就是从主要视角出发，面向最高目标，将个体的语词符号放入整体的词汇系统之中，将整体的词汇系统放入汉语大系统之中，将汉语大系统放入民族人与生存空间互动的中介系统之中，由孤立的词汇现象研究走向人的词汇活动研究，从而认识汉语词汇形成发展的机制与规律，认识汉民族人在语词符号化行为中表现出来的自我的生存方式、根本特性和存在价值。而人的语词符号行为又是一个连贯的有机系统，其中主要贯穿着“认知事物―解释世界―创造文化―重塑自我”的相同环节与线索，所以又可以将这一基本思路再分为认知学的思路、解释学的思路、文化学的思路和哲学的思路，以便进行较为具体深入的阐述。
　　1.认知学的研究思路
　　认知活动是人与其生存空间一切互动的起点，是人脑通过符号(主要是语词符号)处理生存空间中事事物物信息的加工过程，亦即人对事事物物的特征、运动及其相互关系的感知和反映。认知过程包括低层次的感觉、知觉、短时记忆等等和高层次的思维活动、概念形成、推理过程、语言理解、知识运用和问题解决等等，而其中的关键，则是从“范畴化”到“概念化”以及由此而来的“词符化”。(注：所谓“词符化”，是指特定事物获得词的表征亦即特定意义获得词的表达的过程，换一角度看也是命名造词的过程。“词符化”完成以后，特定事物及其意义便通过词的引渡而以词的形式进入民族人的生存空间，进入民族人与生存空间互动的历程。)因为，生存空间及其万事万物正是以转化为概念和词符的方式表现对于人的存在并由此而成为“存在者”；人也正是在感知事事物物、认识生存空间、将经验到的外在现实加以概念化和词符化的心智活动中揭示事物的存在、彰显自己的存在并由此而成为“此在”。以此为根据，我们提出“认知学的研究思路”，主要是强调从认知活动的角度，用认知语言学的方法，发掘词汇资料寻找相关史料，由已知求未知，探究汉语词义词汇形成发展的主要动力、内在根据、基本规律及其在民族人与生存空间互动中的作用和效应。其中最为切实、最为重要的是着眼于民族人的认知活动以扣住范畴化的进程和概念的表征：研究分类如何促使语词所指事物的类型化，它是词义形成的先导；研究概括如何促使语词所指事物的词义化，它是词义形成的方式；研究表征如何促使语词所建词义的词符化，它是语词形成的标志；研究人们如何以联想为根据，参照原有事物以认知新现事物，借用原有事物的名称作为新现事物的名称，它是人们常说的词义引申。沿着这样的思路进行研究，不仅可以探知汉语词义词汇形成发展的动力、根据、方式和效应，而且可以发现汉民族的认知方式和思维方式，进而窥见民族“人”的心智特征。(注：参见周光庆《汉语词汇研究的认知学基础》，《华中师范大学学报》2005年5期。)
　　2.解释学的研究思路
　　一般说来，解释包括理解和阐释，是作为解释者的人在与其生存空间互动的历程中，怀着自己的认识图式，基于认知的初步成果，理解特定事物存在的根据、过程、特征和价值，确认它“是什么”、“怎么样”，并将其转化为意义而用语言阐述出来的活动。解释者对于特定事物存在的根据、过程、特征和价值的理解和阐释，通常并不是“纯客观”的，镜子似的“反映”，而总是发挥了认知图式的设定对象的选择功能和整理信息的规范功能，成为了一种发现，或是一种创造。从哲学的高度看，解释所发现、所创造的意义，体现了人与事物、与生存空间的种种复杂关系，构成了人与事物、与生存空间互动的方式，是人生存发展不可或缺的前提。从语词的实际看，解释所发现、所创造的意义，大都转化为词义，并获得了语词的表征。所以，如果说人存在的独特本质便是对生存空间及其事物进行以认知为基础的解释并由此而发现意义、创造意义，解释也就成为人存在的基本方式和原始特征，那么，由解释而生成的词义也就因此而具有某种生存本体的性质，折射出人的认识图式和生存方式，体现出人的能动性和创造性。以此为根据，提出“解释学的研究思路”，主要是强调，在认知学思路的基础上，从解释活动的角度，运用解释学的方法，研究民族人是如何在解释中形成词义、在解释中运用词义、在解释中理解和发展词义的。其中最有难度也最为重要的，是探讨词汇形成发展对于存在的解释和对于“人性”的彰显，是探讨词汇运用接受对于存在的解释和对于“人性”的彰显。(注：参见周光庆《汉语词汇研究的解释学路径初探》，载《词汇学理论与应用(三)》，商务印书馆2006年版。)
　　3.文化学的研究思路
　　人认知事事物物、解释生存空间的根本目的是为了更好地开展与生存空间的互动以创造和发展自己的文化。文化是人的一切功能的集中体现，是人的一切劳作的成果总和，是人得以生存发展的根本保证，是人得以形成自己本性的有力动因。语言具有文化的一般特性，在任何意义上说都是文化的，文化往往以语言的方式向人呈现，在一定意义上说又是语言的，二者形成了多重的互动关系。具体就词汇与文化而言，一方面，作为语词创造的动力、表述的对象和存在的价值，文化理所当然地起着主导作用，推动着语词的形成和发展，制约着语词的形式和内容，影响着语词的运用和解释，从而使语词符号具有自己的文化特征；另一方面，作为文化创造的凭借、形成的中介和表述的符号，语词又对具体的文化事项和整体的文化世界理所当然地发挥着概括与表征功能、引渡与导向的功能、述说和建构的功能，从而使文化世界具有自己的语言特征。要对文化进行深入的研究，自然离不开对词汇的发掘分析，要对词汇进行深入的研究，同样离不开对文化的发掘分析，而要对民族“人”进行深入的研究则又离不开对语词与文化的互动的发掘分析。以此为根据，我们构拟“文化学的研究思路”，主要是强调，在认知学思路和解释学思路的基础上，从文化活动的角度，运用文化学的方法，研究语词作为文化表征的可能性、必然性和功能性，研究语词与文化的多重互动关系，研究这种多重互动关系对于民族“人”的促进与彰显。其中最为重要的是，探讨“文化的创造发展与词汇的创造发展”、“文化的超越方式与词汇的运用解释”、“文化的内在秩序与词汇的内在秩序”。对此，拙文《汉语词汇研究的文化学视角》有具体的论述。
　　4.哲学的研究思路
　　语言在一定意义上就是入乎言词的存在，就是存在的家园；世界只有进入语言，才能表现为人的世界。人的世界并非作为某种现成的空间而存在的，它需要运用语词符号行为等等方式予以重构；以语言作为基础并在语言中待以表现与建构的是，人拥有世界。哲学要认识世界，却又并不直接研究外部世界(那是各种经验科学的任务)，而主要应该研究语言如何表现世界，如何建构世界、如何传达世界的意义，以便真正引导人们更好地由认识语言而认识世界。语言第一次使人有可能处于存在的展开状态之中。语言建立了人的主体性，划定了“人性的圆周”，促成了人与世界的互动，开启了人对未来的理想，语言是人的首要规定性。哲学要认识人类自我，却又并不直接研究人的内在心灵(那是各种心理科学的任务)，而主要应该研究语言如何促成人与世界的互动、如何成就“人性的圆周”、如何表现理性、如何形成思想，以便真正引导人们更好地由认识语言而认识人类自我。以此为根据，我们构拟“哲学的研究思路”，主要是强调，在认知学思路、解释学思路和文化学思路的基础上，进而应从哲学的高度，用哲学的方法以研究：民族人如何创造和运用词汇以揭示世界的存在、彰显自己的价值、建构自己的文化世界，而人的这种特定存在方式，又如何成为潜在动力、真正归向和规范原则，促进着、引导着、制约着民族语言词汇的创造、运用和发展，并且因此而形成了何种风貌与哪些规律。稍微具体地说，可以研究词汇产生与人的存在方式、词汇发展与人的存在方式、词义结构与人的存在方式、词义演变与人的存在方式的互动共变[4]。
　　最后应该强调：就其历史性的总体而言，人的认知行为、解释行为、文化行为和“哲学行为”(完善本质特性、彰显存在价值的行为)作为“人的语词符号化行为”，是一种以人为起点、为中心、为归宿的多样而统一的行为系统；词的创造活动、运用活动、接受解释活动作为“人的词汇活动系统”，同样是一种以人为起点、为中心、为归宿的多样而统一的活动系统。“人的词汇活动系统”既属于 “人与生存空间互动的中介系统”，又与之整体对应，构成了一种互动共变的关系。所以，我们所构拟的研究思路中的认知学思路、解释学思路、文化学思路和哲学思路，同样也是以人为起点、为中心、为归宿的分别而连贯、多样而统一的系统，在论述时只能分别一一道来，在理解和运用时可以有轻有重、有先有后、有隐有显，但是在其深处则是相互结合、相互贯通、相互渗透的，并不能判然划分其界限。


    作者：周光庆

　　
　　[参考文献]


　　[1]刘叔新.汉语描写词汇学[M].北京：商务印书馆，1990.
　　[2]卡西尔.人论[M].上海：上海译文出版社，1985.
　　[3]海德格尔.在通向语言的途中[M].北京：商务印书馆，1997.
　　[4]周光庆.汉语命名造词的哲学意蕴[J].语言文字应用，2004(1).