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来源: 光明网理论 1. 从朱开沟文化到李家崖文化 李家崖遗址位于陕西清涧，在这里发现了一座商代晚期古城，建筑风格与老虎山石城接近。城址中出土石刀、斧等农业生产工具以及种类繁多的陶器，从一个角度反映了这里的农业经济面貌；同时出土的马、牛、羊、猪、狗、鹿等动物骨骼则从另一角度显示了畜牧、狩猎的重要地位（注：张映文、吕智荣：《陕西清涧县李家崖古城址发掘简报》，《考古与文物》1988年第1期。）。此外遗址中还出土了大量铜器，更多地显示了文化上的地域传承关系。这些铜器分为三组：一是中原商式礼器与兵器；二是商式铜器和北方式铜器的结合物；三是典型的北方式铜器（注：田广金、郭素新：《北方文化与草原文明》，见《内蒙古文物考古文集(第二辑)》第1～12页，中国大百科全书出版社，1997年。）。研究者根据这里北方式铜器的器形与纹饰，断定李家崖文化与朱开沟文化有直接继承关系；李家崖文化的人群应是朱开沟文化人群的后裔，他们的出现是在气候变迁背景下朱开沟文化南向扩展的结果。而且伴随气候变迁，朱开沟文化向南推进的证据不仅李家崖遗址一处，考古研究证实从山西河曲以南沿黄河两岸的殷商至周初遗址，以及晋、陕黄河两岸的石楼、柳林、绥德等地出土的铜器都有中原礼、兵器与北方式铜器并存的现象，均与朱开沟文化存在一定的渊源关系（注：杜正胜：《动物文饰与中国北方民族之考察》，《内蒙古文物考古》1993年第1、2期。）。
李家崖等遗址的文化信息显示，晋、陕黄河两岸的先民不但保持半农半牧的经济生活方式，而且在依托北方式兵器和工具维持生存的同时，却使用代表中原农业文明的礼器来规定人与人之间的等级关系。换句话说，这里的人们在生产与生活上保持着迁出地的文化传统，在意识形态上却接受了中原文化的影响。这一地区文化特征的二重性，既是北方民族南下与中原文化交融的结果，同时也体现出与商王朝所代表的中原文化存在差别。
2. 从夏家店下层文化到夏家店上层文化 大约公元前1000年左右，以西辽河流域为核心的内蒙古东部、辽宁西部地区开始了文化发展的新阶段，即从夏家店下层文化转向夏家店上层文化。
夏家店上层文化遗存显现出不同于夏家店下层文化的内涵。出土遗物证明它的农业与制陶技术远不及夏家店下层文化发达，如用于农业生产的石制工具仅发现用于刈割的双孔半月形刀，缺乏掘土工具；陶器为夹砂陶，陶质疏松、制作粗糙，表面缺少纹饰。与陶器相比，夏家店上层文化的铜器铸造技术却高于夏家店下层文化，发现的器物包括生活用具、武器和装饰品。其中，宁城南山根出土的锚状有倒刺的马衔显示了驯马初期对马衔的刻意加工，其两端倒刺的外端有可以转动的环，只要马头偏离方向，倒刺便刺入嘴中，任何野马也容易驯服。与铜器的功能和类型吻合，夏家店上层文化出土的动物骨骼明显多于夏家店下层文化，其种类除了夏家店下层文化常见的牛、羊、猪、狗、鹿外，还有前所未见的马（注：田广金：《内蒙古长城地带诸考古学文化与邻境同期文化相互影响规律的研究》，《内蒙古文物考古》1993年第1、2期。）。通过研究出土遗物及房址、窖穴的特征，研究者认为夏家店上层文化的人群虽然还过着定居生活，也存在一定的农业，但畜牧业已得到充分发展，表现出与夏家店下层文化不同的半农半牧式经济生活方式。 |
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