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在小編眼裡，作為北宋第一大V，大文學家蘇軾除了是段子手、吃貨、技術宅、時尚先鋒外，最重要的是還是成語的高產者。 不數不知道，一查才發現那麼多成語都出自他的詩詞，今天咱們就歷數一下蘇軾貢獻的成語。 本文轉載自微信公眾號『 中國成語大會』（ID：zhongguochengyu)，不代表瞭望智庫觀點。 令人噴飯 『令人噴飯』很常見，卻少有人知其是成語，更少人有人知道如此通俗的成語出自宋代蘇軾筆下。 蘇軾【文與可畫禹簹谷偃竹記】： 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。』現用來形容事情、行為或說話讓人可笑。 雪泥鴻爪 北宋嘉祐六年，蘇軾赴任陝西路過澠池（今屬河南）。其弟蘇轍難遣手足之情，寫了首【懷澠池寄子瞻兄】寄贈。蘇軾寫了【和子由澠池懷舊】詩，進行回贈。內容如下： 人生到處知何似， 應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪， 鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔， 壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否， 路長人困蹇驢嘶。
後人把前四句概括為『雪泥鴻爪』這一成語，比喻往事遺留的痕跡。 對床夜雨 韋應物有『安知風雨夜，復此對床眠』的詩句。 蘇氏兄弟最嚮往風雨之夜，兩人對床共雨，傾心交談，後遂用對床夜雨等形容親友兄弟的及其歡樂之情，或指閒居。 蘇軾在【送劉寺丞赴餘姚】一詩中寫道： 胸有成竹 文與可非常擅長畫竹子，蘇軾為之寫過一篇文章，叫【文與可畫篔簹谷偃竹記】。 其中有這樣的句子： 畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。
於是就有了『胸有成竹』這個成語，比喻做事之前早有通盤的考慮和謀劃。 河東獅吼 蘇軾有一位好友叫陳季常。元豐三年（1080年），蘇東坡因『烏台詩案』被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳季常，兩人系成為好友。 陳季常在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家裡養着一群歌妓，客人來了，就以歌舞宴客，就有點象我們現在招待客人進歌廳的意思差不多。 而陳季常的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每當陳歡歌宴舞之時，就醋性大發。拿着木杖大喊大叫，用力椎打牆壁弄得陳季常很是尷尬。 蘇東坡就寫了一首詩取笑陳季常： 龍丘居士亦可憐， 談空說有夜不眠。 忽聞河東獅子吼， 拄杖落手心茫然。
河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。『獅子吼』一語來源於佛教，意指『如來正聲』，比喻威嚴。 後來這個故事被宋代的洪邁寫進【容齋三筆】中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立。 水落石出 出自蘇軾的【後赤壁賦】： 原指一種自然景象，後多比喻事情終於真相大白。 取之不盡用之不竭 出自蘇軾的【赤壁賦】： 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
形容資源非常豐富。 出人頭地 北宋嘉佑年間，四川的蘇軾到京城汴梁參加進士考試，主考官歐陽修看到蘇軾的試卷以為是自己朋友的，將本應取第一名的只給其第二名。 蘇軾考取進士後給歐陽修寫了一封感謝信，歐陽修感嘆他的才華。 歐陽修在給大詩人梅堯臣的一封信【與梅聖俞書】中稱讚蘇詩： 明日黃花 出自蘇軾的【南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷】詞： 比喻過時或無意義的事物。後多形容已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。 不合時宜 一次，蘇東坡退朝回家，指着自己的腹部問侍婢：『你們有誰知道我這裡面有些什麼？』一答：『文章』。 一說：『見識。』 蘇東坡搖搖頭，王朝雲笑道：『您肚子裡都是不合時宜。』蘇東坡聞言贊道：『知我者，唯有朝雲也。』 詩中有畫畫中有詩 出自蘇軾【東坡題跋·書摩詰〖藍田煙雨圖〗】： 形容長於描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。 鐵板銅瑟 北宋時期，蘇軾帶他隨從外出郊遊，他觀賞山崖的金雞菊，隨從在一旁高唱蘇軾的歌詞。 蘇軾問他們自己與柳永的詞有什麼不同。隨從說：柳郎中的詞只可借17歲的女孩子執紅牙拍板唱『楊柳外曉風殘月』，您的歌詞得請關西大漢持鐵板唱『大江東去』。 後用來形容豪邁激越的文章風格。 人生如夢 出自蘇軾【念奴嬌·赤壁懷古】詞： 這是蘇軾對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。 俗不可醫 語出宋·蘇軾【於潛僧綠筠軒】詩： 無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。』比喻人若庸俗，則不可救藥。
淡妝濃抹 出自蘇軾的【飲湖上初晴後雨】： 指淡雅和濃艷兩種不同的妝。也形容園林景觀呈現的繁麗與恬淡的兩種景象。 春夢無痕 出自蘇軾【與潘郭二生出郊尋春】詩： 比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。 海屋籌添 蘇軾【東坡志林·三老語】： 嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：「海水變桑田時，吾輒下一籌，爾（邇）來吾籌已滿十間屋。
這本是寓言，講三位老人競相誇耀自己的壽命之高。後用『海屋籌添』指增年益壽，常用作祝壽之詞。 百讀不厭 形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。出自蘇軾【送安惇秀才失解西歸】： 不時之需 用來指隨時的，不是預定時間的需要。 出自蘇軾【後赤壁賦】： 宋朝時期，密州知府蘇軾因為寫詩被誣陷入獄，後來被貶到黃州團副使。他在黃州期間，遇到兩位好朋友。 朋友弄到一條新鮮鱸魚，蘇軾問夫人要酒，夫人王閏之早就給他準備酒以備他不時之需，他們乘船去游赤壁，一直玩到盡興而歸。 二八佳人 指16歲的美女。 出自蘇軾【李鈴轄座上分題戴花】詩： 化為烏有 烏：虛幻，不存在。變得什麼都沒有。指全部消失或完全落空。 出自蘇軾【章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之】： 燕瘦環肥 燕：漢成帝皇后趙飛燕；環：唐玄宗貴妃楊玉環。形容女子體態不同，各有各好看地方。 也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。 出自蘇軾【孫莘老求墨妙亭詩】： 杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。
江山如畫 謂山川、河流美如畫卷，形容自然風光美麗如圖畫。 出自蘇軾【念如嬌·赤壁懷古】： 絕無僅有 只有一個，再沒有別的。形容非常稀有。也用來形容人或物非常珍貴。 蘇軾【上皇帝書】： 改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。
龍肝鳳髓 比喻極難得的珍貴食品。 蘇軾【江瑤柱傳】：『方其為席上之珍，風味藹然。雖龍肝鳳髓，有不及者。』 廬山真面目 出自大家小學都背誦過的蘇軾【題西林壁 】詩：『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。』 廬山因周武王時期高人匡俗結廬而居而得名，它三面臨江，山勢十分雄偉，山清水秀，風景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實面貌。 後用此成語借事情的真相或者一個人的本來面目。 蝸角虛名蠅頭微利 詞義是比喻微小而沒有作用的名聲，非常微小的利潤。 出自蘇軾【滿庭芳】詞：『蝸角虛名蠅頭微利，算來着甚干忙。』 物各有主 意思是世間萬物各有其所屬。 出自每個人中學時都背誦過的蘇軾【前赤壁賦】： 夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
堅韌不拔 出自蘇軾【晁錯論】： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。』形容信念堅定，意志頑強，不可動搖，堅強不屈。
難能可貴 指難以做到的事情居然做到了，值得珍視。出自蘇軾【荀卿論】： 子路之勇，子貢之辯，冉有之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。
這是不完全統計， 各位可以盡情 施展記憶功力， 在評論中寫出來哦！ 延伸閱讀： 少年蘇軾：我本一道士，奈何入紅塵本文轉載自微信公眾號『 歷史的囚徒』（ID：lishideqiutu2017)，不代表瞭望智庫觀點。 1 宋仁宗十五年（1037年），首都汴梁西南方向1337公里、樂山大佛以北50華里，眉山鎮蘇家。 『呱呱呱』一陣哭聲後，誕生了一個男嬰。 這是一個足月順產的孩子，小手胖乎乎的，在空中亂抓一氣。 『瞧，這孩子的眼睛多亮喲！』產婆稱讚道。 她一輩子接產新生兒上千人，唯此嬰兒眼睛給她留下深刻印象，像什麼呢？ 就像夜空中最亮的那顆星，不，兩顆。 唯一奇怪的是，嬰兒不愛哭，總像在思考什麼哲學問題。 『仔仔，聽話，哭一聲吧，』母親程氏拍拍嬰兒的屁股，擔心地叮囑道。 仔仔還是不哭。 直到有一天，嬰兒看到父親磨墨寫詩（那詩只是草稿，很難看），才哇地一聲哭了出來。 這是一個普通的平民之家，10年之內，美麗又大方的程氏為老公蘇洵生了六個孩子，該男嬰排行第五，取名『軾』。 『軾』在古文裡的意思是『車前的扶手』。 父親蘇洵希望這個孩子，今後就算默默無聞，也要扶危救困、真正對社會有用。 這是蘇洵先生最值得敬佩的地方，儘管他年輕的時候有些吊兒郎當、無心向學。 但他絕對是一個好父親，不像有些家長，只盼孩子象樹一樣生長（搖錢樹）。 他繼承了儒家知識分子的優良傳統：天下興亡，匹夫有責。 何謂成功？成功不過是幫助其他人時產生的副產品。 歷史註定了，蘇軾是一個傳奇。 尤其是他悲天憫人的情懷，總能溫暖天下。 深奧的道教 2 悲天憫人從何而來？首先來自於道家思想。 北宋，道學繁盛，達到頂峰。 當道家思想附着在這位文學大師的靈魂里，就發生了明顯的化學反應。 宋代皇帝幾乎都是道家粉絲，到了宋仁宗，民間甚至傳說，他是道家天宮的一尊大仙。 還有街頭的算命先生，在接受民人日報和華新社記者聯合採訪時表示，仁宗同志是由赤腳大仙投胎而來——也就是【西遊記》裡無端遭受孫悟空戲弄的那個神仙。 由於人（神）脈資源很牛逼，仁宗搞定了很多神仙朋友，基本上要風得風，要雨得雨。 在他執政期間，王朝連續27年風調雨順、五穀豐登，農民的糧食根本賣不出去，連豬看見大米都搖頭。 宋是一個靠天吃飯的農業國家，天好，你好我也好，百姓對皇帝的崇拜無以復加。 為了進一步擴大道教影響力，宋仁宗命令佛道兩教領袖當朝辯論，要求各媒體進行時況直播，昭示天下。 仁宗同志在辯論開始前發表了簡短而重要的全國講話。 他說，『朕欲皈依道佛二門，未知何教為尊，哪教為大，你們（佛道兩位辯手）與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大，朕皈依佛』。 一場歷史上非常知名、驚天地泣鬼神的辯論開始了。 拜讀過雙方的發言稿，你覺得道教領袖是一位絕對的文學天才，辯詞充滿瑰麗的想象，既理性又感性，既高大上又接地氣。 任何一位無神論者看了，其信心都會動搖。 更何況天師的口才一流，幾乎可以把死人說得敲棺材。 結果毫無懸念，天師以絕對優勢勝出，僧人羞愧難當，『無有半言回答』，合十而退，所有大臣拼命鼓掌。 仁宗皇帝御筆點讚道，『三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。』 由於蘇軾受過道教的啟蒙教育，其一生對道教情有獨衷，如【放鶴亭記】對道人張天驥大加讚賞，而【後赤壁賦】又以道人入夢結尾。 在他被貶時，他最喜歡的去處就是道觀、道堂，在那裡，他一坐就是一下午。 在那裡，他文思泉湧，寫出了著名的【眾妙堂記】、【觀妙堂記】、【莊子祠堂記】。 3 眉州是一個很普通的小地方，但之前也生產了兩個著名人物，他們對少年蘇軾影響至深。 一位是很久很久以前、活了800歲（古代算法不一樣）的彭祖。 據說，有一次彭祖在野外游泳，發現了一隻漂亮的野雞，他想方設法抓到野雞，做了一鍋湯獻給堯享用。 堯眯着眼睛喝完，抹了抹嘴，高興地對彭祖說，『你快去數一數那隻野雞有多少根羽毛，它有多少根毛，你就能活多少歲。』 據說彭祖後來很後悔沒有找一隻毛髮更茂盛的野雞。 既然活了800歲，彭祖對人生的思考，當然不是一般的深入，不是一般的智慧。 少年蘇軾對他的傳說如痴如醉，對他的著作反覆研讀。 另一位是漢朝的張道陵，傳說他是西漢宰相張良的九世孫，神奇的是，他也長壽，活了122歲（寫到此，囚徒不由得對現代科技、現代醫學產生了嚴重的懷疑）。 說張道陵是蘇軾的第一個人生偶像，一點兒也不過分。 據說道陵同志出生的時候，滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。 他七歲便讀通【道德經】，天文地理無不通曉，還能背誦【五經】。 但對這些人世俗學，他曾嘆息道：『可惜，這些書都無法解決生死的問題！』 於是，他放棄儒學，改攻長生之道。 當時在巴蜀一帶，有人信奉原始巫教，大規模『淫祀害民』，聚眾斂財，無惡不作。 張道陵是一個武林高手，勇敢地創建了天師道，他後來果斷出手，平定了禍害百姓的巫妖之教。 後來他的天師稱號便代代相傳——那些天師都很長壽，平均年齡在90歲左右，高齡的120多歲。 張天師是眉州蘇家的偶像，在蘇家的大門、臥室、書房，甚至蚊帳上，都有天師的畫像。 天師之於蘇軾，就像是一位熟悉的老者。 蘇軾很小的時候，他就有一個dream：學習張天師，遁入深山老林，當一名普通道士（跟囚徒小時候天天想去少林寺練武類似）。 天天研讀道學書籍，蘇軾深得道家風範，逐漸形成了生性放達，為人率真的個性。 道教思想就像神經系統一樣，布滿他的五臟六腑。 這也可以解釋他為什麼深曉【周易】，終生愛與道士高人交往，並且有一個好聽的名字：鐵冠道人。 他還是一位生活家，他愛美食，善品茶。 一入深山老林，他便活了過來，大自然讓他樂而忘憂。 那是他最愛的減壓方式。 4 這部分講述的故事，還是道教有關。 蘇軾讀書的學校，不是省重點，也不是市重點，甚至不是一所學堂，那只是眉山城的一所道觀，名為天慶觀北極院。 張易簡，讓我們記住這個名字，他是蘇軾人生道路上第一位老師，也是四川地區一位知名道人。 關於張道人的資料，現在已不可考，只知道他頗有學識，且為人正直善良，是宋朝的全國道德模範、十佳教師（民辦學校）。 他崇尚孔子的因教施教，無論學霸還是學渣，都因他的教導而有所成長，慕名前來求學的少兒有數百人。 蘇軾後來飽含深情地回憶道，張道士從不強求和責罵學生，而是採取循循善誘的方法進行點撥，教學效果很好。 蘇軾在道觀讀書三年，進步很快。 即使在50多年後，晚年的蘇東坡還常夢見張老師。 公元1099年農曆3月5日的一個深夜，他還專門寫了一篇【眾妙堂記】，文中記述了他夢見回到學堂，看見張老師還是當年樣子的情景。 對張易簡而言，一輩子能有這樣的學生當然也很驕傲。 首先，蘇軾讀書，是活讀書。 當同學們上早自習，拼命背誦"玄之又玄，眾妙之門"一文時，蘇軾走到張老師面前，悄悄地問，"奧妙只有一個，難道還有很多麼?" 張老師微笑着說，生活中不是缺少美，而是缺少發現，奧妙同樣如此，他要注意仔細觀察喲！ 聰明的蘇軾聽後，很快就買了一個小筆記本，每天有什麼感想，就記在本子上。 其次，他愛總結。 蘇軾在課桌上刻下幾個字，作為自己一生的座右銘。 那句話，很笨拙，根本不象出自一個優等生。 一個優等生一定是天賦智力，有聰明的學習方法呀！ 可是他不。 很多人都提到過他的學問之道——遇到喜愛的文章，他一遍遍地抄寫。 有的文章，他抄了一輩子，無數遍。 在破舊的天慶觀，昏黃的燭光下，同學們都看到了那幾個字。 "故書不厭百回讀，熟讀深思子自知"。 總監製：吳亮 監製：夏宇 責任編輯：戴麗麗 李逸博 編務：李秉宣 | 
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