从"姐"到"谢" "解"字读音辨析

  来源: 人民网

“解”字读音辨析   

   一字多音和一音多字是我国文字的特点之一，它为文字更加精确地表意增加了力度。尽管数量较多，但基本能作到多而不乱，应用自如。不过也有个别文字因种种原因而出现混乱。“解”当是其中的典型。《周易》中的“解卦”以及由解字构成的“解数”一词，长期以来音读一直处于分歧对立状态，一读“姐”音，一读“谢”音。从百姓到播音员，从学者到专家，从辞书典籍到古代解经注释，互不沟通自行其是。本人酷爱古典文学，又性喜较真，觉得这种局面继续下去于推广普通话和语音标准化不利，而且这种分歧肯定有一方是以讹传讹，贻误子弟。因此，作者不揣浅陋，作了一些研读与考证，并最终认定：由汉语大字典编辑委员会编纂的《汉语大字典》对“解”字的读音标注是正确的，应该成为范本，在全国推行。现将理据分述如下：  

   第一，分离、分割是解字的基本定义。“姐”音是解字的初始音。  

   中国文字具有它自身的特点：一是以语言为基础，先有语言后有文字。远古曾有结绳记事、结网渔猎时代，既有“结绳”之作，也必然产生“解结”之举。据段玉裁《说文解字注》中记载，古人有佩带牛角的习惯，其用途是用尖端解结。因此可以确定结和解都会是没有文字时代的交流口语。二是汉字的读音最初只有一个，恰如近代学者任铭善先生所言：“古时候一个字便只有一个读法，这是文字赋音的原则。”既然文字最初只有一音，到底哪个是解字的初始音呢？为寻找答案，本人翻阅了十多部辞书。其中两种注音几乎各占半数，但有一点是完全一致的，那就是都将“姐”音列为首位。这虽然称不得理据，但对判断解字的初始音，或能提供些许参考。三是形、音、义可以互求的原则。主编《甲金篆隶大字典》的徐无闻先生赞誉以此原则求知精神为实事求是的精神。解字的最早字形，有人说象一个牛角尖穿着三个（一大两小）牛角，后来逐渐衍变成隶书的刀、牛、角，从字形看比较符合《说文解字》对解作的“判也，从刀判牛角”的注解。判即分离、分开的意思。周易专家孙振声先生也说：“[解]的原义，是用刀将牛角切离”。《文字学词典》上说：“解这个字就是[角][刀]和[牛]组成的，表示将牛的身躯分尸解剖之意。”以上诸说尽管有牛角与牛体的差异，但分割与分离的基本意思是一致的。再参照古人对解字的实际应用，如《庄子.养生主》“庖丁为文惠君解牛”。《礼记.月令》“东风解冻，蛰虫始振”。《墨子.节葬》“昔者越之东有沐之国者，长子生则解而食之，谓之宜弟”。以上诸点，足可证明“姐”音当是解字的基本音义。其义、其形、其音、其意颇具一致性。  

   第二， 解字“谢”音之由来。  

   人们所熟知，至今被司法所沿用的獬豸冠，象征着司法公正。獬豸是传说中的神兽，一曰形似白羊，一曰形似鹿，独角，喜触争讼中无理的一方，故受司法尊崇，成为司法公正的标志。“獬豸”古时写作“解D”。此见于许慎《说文解字》中，“一曰解D，兽也。”解D是獬豸两个正字没有产生前的替代字，即通假字，因为以解代獬而产生了“谢”音。  

   现在我们可以做这样的结论：文字通假是“解”有“谢”音的真正原因。清点起来古代的解字替代许多发“谢”音的字，如懈怠的懈，螃蟹的蟹，官廨的廨等等。《诗经.蒸民》之“夙夜匪解”，意思是昼夜都不可懈怠。《吕览.恃君》之“大解鲮鱼”，大解就是大螃蟹。我甚至认为《周易.解》之彖辞“天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲圻”。该解字当是“谐”字的假借。明代李贽《夫妇论》曰：“天地一夫妇也，是故有天地然后有万物。”既然天地为夫妇，那么不正是天地“谐”而雷雨作吗！？这里再对孔颖达《周易.正义》之解卦注解作一分析：“然解有两音，一古买反，为既解之初；一谐买反，谓既解之后，故序卦云解者缓也，险难解释物情舒缓，故为解（xìe）也。”孔颖达的意思是：险难尚未解除以前读“姐”音，须要努力去解除险难；既解之后读“谢”音。因为既解之后“物情舒缓。”请注意何谓物情舒缓？不正是度过险难以后极易产生喘口气的麻痹松懈情绪吗！可见既解后的解字恰是“懈”字的通假字。  

   可惜，古今有些解经家对这种 因通假造成的音变不予重视，却另辟蹊径说什么物自分散之解读“谢”，缓变之解读“谢”，不晓他人心意之解读“谢”。兹以金景芳、吕绍纲先生《周易全解》为例，序卦传说“蹇者难也，物不可终难，故受的以解，解字读谢音。意即事物总要变化，蹇难发展到一定程度必然要散，解就是散”。此种观点实在令人费解。 众所周知，缓与急，散与聚，作为物质形态的变化总是相对而非绝对，相比较而存在，谁能机械地划分开呢？譬如，人群有人让散为“姐”散，自行漫散即为“谢”散，谁能断定这漫散就是纯自然而没有社会因素呢？缓与急也同样，以解冻为例，难道用冰箱化解为“姐”，放在室内缓化就该称“谢”冻了吗？这种观点不仅难懂，也可能成为交流障碍。试想，如果将病情缓解说成“缓谢”，将自行解体读成“谢体”，语言还能交流吗？  

   第三，关于“解数”一词读音辨别。  

   “解数”一词始创于什么年代，尚不得知。佛教《成唯识论述记》中有解数一词。意思是：如能解除各种束缚也会增加自由自在的数值，活得轻松。它还特别强调：“解”就是“离缚”。显然，这个解数，照自身的注解当读“姐”音无疑。  

   我们所讨论的解数一词与佛教有无瓜葛暂时无从查对。姑且抛开联系，解数一词似乎始见于元明时代关汉卿《越调.斗鹌鹑.女校卫》“唯蹴鞠最风流，演习得踢打温柔，施逞得解数滑熟。”如果情况属实，那么我们即可判定此解字只可读“姐”音，不能读“谢”音。 道理很简单，文字发展到元明时期已经比较完善，原来由解字替代过的那些通假字，已经有了真字。解字加上竖心、虫字、犬旁、水旁、厂框…“姐”、“谢”二音井然有别已经无法混淆下去，就连“卸”字明朝宋濂的《篇海类编》都与“解”字分得清清楚楚。通假字一旦发展到此等时刻，只能寿终正寝，只通古而不通今了。以现实为例，如果有学生将“松懈”写成“松解”老师肯定不会给分，且标以红X。作为文学大家的关汉卿，岂能犯这种低级错误？  

   既然不是通假，就必然有自己的词义，那么解数的词义是什么呢？根据元明时代的文学作品和对关汉卿本段文辞详细推敲，“解数”应为武术界技击的招法、套路，乃至杂技中的技艺、技巧等各种功夫。《封神演义》第三十三回黄天禄大战余化一段“天禄见战不下余化，在马上卖一个‘名解’，唤作丹凤入昆仑，一枪正刺中余化左腿”。这里将丹凤入昆仑称之为名解，不正是武术招法吗？。联想现实人们熟知的野马分鬃、白鹤亮翅、金鸡独立、旱地拔葱等诸多“名节”，信手可拈，不胜枚举。再说关汉卿的“施逞得解数滑熟”，施逞即动作，滑熟乃指套路的熟练程度。  

   综上所述，“解数”一词成词年代并非古远，不可能再赋予它“谢”音了。那么“浑身解（音姐）数”就该是正确无疑了。