释“焚林而田”

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“焚”字从甲骨文到楷书，其规范化的字形结构都是上部为树林的“林”，下部为“火”；上下两部分汇合起来表示的字义就是火烧树林。东汉许慎《说文解字》：“焚，烧田也。”烧田就是焚林而田。“田”是田猎、打猎的意思，后来写作“畋”。焚林而田就是通过放火烧山林草木，驱使野兽外逃，从而在四周布下陷阱罗网和兵马来围捕野兽的一种大规模的围猎方式。古代文献关于这类“焚林而田”的历史记载是很多的。
远在距今三千多年前的商朝，商王武丁就是一个喜好焚烧山林草木来围捕猎物的君王。姚孝遂教授主编的《殷墟甲骨刻辞摹辞总集》第10480片甲骨卜辞记载了商王武丁焚林围猎的一次活动：“癸卯其焚，……禽?癸卯允焚，获兕十一、豕十五、虎……《十。”另外，该《总集》从第10677片到10691片甲骨刻辞，都是关于田猎的卜辞，其中有16个用为“焚林而田”的“焚”字例。放火烧山林草木来围猎禽兽，小的弱的禽兽被火烧死，大的壮的禽兽被火驱赶逃出火海，然后又被陷阱罗网和猎人所擒获。这种声势浩大的毁灭性的打猎方式，从商朝到春秋战国时期都在进行。例如：
《春秋・桓公七年》：“二月亥，焚咸丘。”当代学者杨伯峻教授的《春秋左传注》注释说：“焚之者，以火焚地，驱使野兽外逃，然后罗网围取之。”《左传・定公元年》：“魏献子……田于大陆，焚焉。”杨教授又在其《春秋左传注》中注释说：“焚谓烧薮泽之草木便于田猎。”
《淮南子・本经训》说：“焚林而猎，烧燎大木。”“钻燧取火，构木为台，焚林而田”。
“焚木而田”这种声势浩大的毁灭性田猎方式，破坏了大自然的生态平衡。随着利用和保护自然的认识水平的不断提高，到战国后期，人们终于逐渐认识了“焚林而田”所造成的严重后果，因而一些有识之士代表大众百姓发出了禁绝“焚林而田”的呼吁。例如：
《韩非子・难一》指出：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”
《吕氏春秋・义赏》也指出：“焚薮而田，岂不获得，明年无兽。”
战国以后，越来越多的人呼吁禁止“焚林而田”。例如：
《淮南子・主术训》说：“故先主之法，畋不埯群，不取麋夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。”
宋人秦观《李训论》：“焚林而畋，明年无兽；竭泽而渔，明年无鱼。”
清人黄宗羲《明司马澹若张公传》：“窃恐焚林竭泽而渔，能无鱼惊鸟散之忧?”
从战国后期以来，“焚林而田”这种毁灭性的田猎方式，随着社会的进步、文明的发展而逐渐被摒弃了。
作者：梁光华 贵州黔南民族师范学院