“仍”乃曹雪芹之原“字”原味

  来源: 中国学术论坛

陈曦钟先生在《红楼梦学刊》2005年第三期《“仍”字释疑》文中言： “ 上述《红楼梦》中的两个 ‘ 仍 ' 字，自然也相当于 ‘ 乃 ' 字无疑了。 ”


　　笔者以为，这是误解曹雪芹 “ 仍 ” 字义。曹雪芹在这两处 “ 仍 ” 字仍作 “ 仍然、依旧 ” 义，并不通 “ 乃 ” 字用。以下拙见，就教于陈先生及专家。


　　现根据陈文所引庚辰本二十三回照抄如下：


　　如今早（且）说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不谬（寥）落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到 宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快 ，未免贾母王夫人忧愁，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去，各处收拾打扫，安设帘幔床帐（着重号为笔者所加）。


　　另据陈文所引欧阳健先生语： “ 故程本作 ‘ 命宝玉 也 随进去读书 ' ，脂本改 ‘ 也 ' 为 ‘ 仍 ' ，更是错上加错，不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本抄录而窜行脱文的。 ” （着重号为笔者所加）


　　陈先生在文中解 “ 只管 ” 为 “ 尽管 ” 义，解释庚辰本脱文事，笔者都认同。本文只单说这个 “ 仍 ” 字。


　　也许我生性愚钝，我对陈曦钟先生的话 “ 仍 ” 通 “ 乃 ” 和欧阳健先生的话 “ 仍 ” 改 “ 也 ” 看不明白。但我看曹雪芹的话倒看得明白。这个 “ 仍 ” 字照应前文 “ 宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快 ” 。这话很明白，元春知道（理解）宝玉和姐妹们（含钗黛等）一块儿吃住玩耍，作诗聚会等，离不开姐妹们。如第七十一回，宝玉说：“我能够和 姊妹们过一日是一日，死了就完了。” 这次，元春命（让）宝玉仍随众姐妹一起进园，也就是 “ 仍然、依旧 ” 让宝玉和众姐妹在一起之意。 这一段话也是照应前不久（第十七十八回）元妃省亲一段话： “ 后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃每上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉与诸弟待之不同。……那宝玉未入学堂之前，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情形有如母子。 ” 元妃见了宝玉， “ 携手拦于怀内，又抚其头颈，笑道： ‘ 比先竟长了好些。 ' 一语未终，泪如雨下。 ” 元妃对宝玉 “ 怜爱 ” 有加，也了解宝玉和众姐妹分不开，元妃有意让宝玉 “ 仍 ” （仍然、依旧）和众姐妹在一起，不让宝玉和众姐妹分离，免得宝玉 “ 冷清 ” 。这也是元妃让众姐妹替代自己离去的空缺，代为照顾陪伴宝玉之意。这个 “ 仍 ” 字充分体现了长姊元春的一片 “ 怜爱 ” 之心。曹雪芹下一 “ 仍 ” 字，含意丰富，这对了解元春心事宝玉性情及宝玉和元春和众姐妹的关系很有意义。另外， “ 也随 ” 含意是宝玉 “ 随从 ” 众姐妹进园， “ 仍随 ” 含意是宝玉和众姐妹 “ 一块儿 ” 进园。 “ 也随 ” 是附属关系， “ 仍随 ” 是并列关系。元春原意是要宝玉仍和众姐妹一块儿进园，不是程高所谓 “ 也随 ” （跟随）众姐妹进园。 “ 也随 ” 把宝玉降格为低众姐妹一个档次，不合曹公原意。归结起来就二句话，元春意：宝玉原来就和众姐妹一起，现在仍和众姐妹在一起。


　　如按 “ 乃 ” 字 “ 也 ” 字解，以上意义全无体现。 “ 乃 ” 为误解， “ 也 ” 为 “ 呆看 ” （脂批），全没读懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一个层次，也体现在这个字上。欧阳健等人拿这个 “ 仍 ” 字作文章，是找错了对象，使自己落入到了 “ 呆看 ” 这个层次。相反， “ 仍 ” 字仍能体现 “ 脂前程后 ” 。 “ 仍 ” 只会（程高）改为 “ 也 ” ，往低层次俗字改； “ 也 ” 不会改为 “ 仍 ” ，往高层次雅字改，没人（含批者抄手）有这个水平，只有原作者曹雪芹有这个情怀。曹公原 “ 字 ” 原味 ――“ 仍 ” 也。曹公的字是 “ 一字不可更，一语不可少 ” （脂批），此一证也；曹公的文字往往 “ 一笔作二三笔用 ” （脂批），此亦一证也。


　　再看第二例。第四十一回：


　　　妙玉斟了一 盏 给黛玉。 仍 将 前番 自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。


　　这里的 “ 仍 ” 仍然是 “ 仍然、依旧 ” 之意，而不是陈文的 “ 仍 ” 通 “ 乃 ”――“ 于是、然后 ” 之意。


　　依原文理解，作者之意，妙玉 “ 前番 ” （前次）曾将 “ 自己常日吃茶的绿玉斗斟茶与宝玉 ” 。前次没有明文写，这里暗笔（补文）交待。这是曹雪芹惯用的 “ 狡狯 ” 之笔，摇曳 “ 生姿 ” （周春语）。怎么玩味是读书人的事。连大某山人也评曰： “‘ 仍 ' 字可思，况继 ‘ 前番 ' 两字乎！ ” 古人更知通假字，为何不作 “ 乃 ” 字思。


　　如果结合全书来看，用 “ 仍 ” 字是正确的。宝玉和妙玉的关系另有一番意味。此次宝妙初次会面，但两人却很熟，以前必有交往，这是暗文。妙玉有洁癖，却用自己吃茶的绿玉斗斟茶与宝玉，说明二人关系很亲密，非同寻常。非同寻常就非一日之功，可思。为说清楚这个 “ 仍 ” 字，略说几句宝妙关系。


　　妙玉的判词是：


欲洁何曾洁 ， 云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

妙玉的歌词里有二句：

好一似无瑕白玉遭泥陷，

又何须王孙公子叹无缘。


　　妙玉虽为尼，但带发修行，有才有貌，凡心不死，青春骚动。最终：洁落空，空有洁，下场悲，公子叹。


　　宝玉是什么样的人，本人另有专文探析宝玉的 “ 情 ”“ 色 ”“ 意 ”“ 淫 ” 多色性格 ―― 宝玉乃 “ 五色花纹缠护 ” 的 “ 宝玉 ” 。拙文探析宝玉的 “ 情爱 ” （黛） “ 情色 ” （钗湘妙卿凤） “ 情意 ” （晴平钏鹃鸳等） “ 情淫 ” （袭等）。宝玉是多情痴情泛情之人，是情种，柔情万种。这里别的不讲，单讲宝玉和妙玉就有一种情色的模糊关系。书中也多次点到，只举二例。


　　第五十回。


　　李纨对宝玉说： “ ……今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。 ” 众人都道这罚的又雅又有趣。


　　似乎众人也知道宝玉和妙玉关系不一般。 “ 又雅又有趣 ” ，指宝妙关系特别又不伤大雅。而多数人 “ 可厌妙玉为人 ” ，反过来说是妙玉也 “ 厌 ” 众人，但妙玉为何不 “ 厌 ” 宝玉，这里面有文章 ―― 此皆是暗文。而宝玉乐意（正中下怀）去折梅，一折就能折回梅来。当然，折梅也是虚写，读者并不知道宝玉折梅和妙玉如何 “ 情 ” 一番。曹雪芹写宝妙关系总是点到为止，留下想像空间。以宝玉的（天然） “ 调情 ” 艺术和飘逸神采，妙玉定坐薄团不住。


　　第六十三回。宝玉过生日，妙玉叫人给宝玉送粉签，上面写着： “ 槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ” 。宝玉郑重其事相当认真的回帖，还亲自送去。回帖云 “ 槛内人宝玉薰沐谨拜。 ”


　　妙玉不向别人 “ 遥叩芳辰 ” ，专向宝玉 “ 祝你生日快乐 ” ，可见妙玉心中时有宝玉，或者说，宝玉在妙玉心中有份量。妙玉人在 “ 槛外 ” ，心在 “ 槛内 ” ；宝玉人在 “ 槛内 ” ，心通 “ 槛外 ” ，二人打通 “ 槛外 ”“ 槛内 ” ，此亦是曹雪芹一生花妙笔也，给二人增色不少，也是表现宝妙二人性格的丰富性。实际上这也是曹雪芹写出（颂扬）妙玉压抑不住的人性人情，是曹雪芹反对封建桎梏的一种情绪泄漏。


　　现在回过头来谈妙玉的 “ 仍 ” 字，就好解了。曹雪芹在这里点一个 “ 仍 ” 字，是和前后文照应贯通的，是符合宝玉妙玉性情及事态的，很顺当，很有意味，也很好理解。如把 “ 仍 ” 字按 “ 乃 ” 字解，意味全无，跟前后文的关系这里就断了线，曹公点到为止的艺术氛围也荡然无存。


　　再：如按 “ 乃 ” 字解， “ 前番 ” 二字多余，赘语；按 “ 仍 ” 字用， “ 前番 ” 二字才有着落。 “ 仍 ” 和 “ 前番 ” 照应。


　　另，还有一例，和以上两个“仍”字用法类似。第二十一回，“湘云仍往黛玉房中安歇”（庚辰本程本同）。查前文，这是湘云第一次正式露面出场，明文写到湘云之事（第五回判词图谶歌曲暗指到湘云和第十三回《葬可卿》“史鼎夫人来吊唁”脂批有“伏史湘云”语）。这里，曹雪芹用“切入”法（当今现代派电影手法，二百多年前曹公已用），把湘云硬“切”进来。但看二十、二十一回，湘云却和贾家和众姐妹和宝玉很熟（不烦举例），是贾家的常客，所以曹雪芹写“湘云仍往黛玉房中安歇”，也就是湘云仍然和以前一样往黛玉房中安歇。这和前后文是贯通照应的。这个“仍”字省去多少篇幅，点出多少暗文。此三“仍”字意味深长，艺术效果独特，是曹雪芹的一个笔法。


　　写到这里，想起《红楼梦》里怎样用 “ 乃 ” 字。仅查了第一回，就说明了问题；当然，也查了第一回的 “ 仍 ” 字。第一回用 “ 乃 ” 字十五例。为避免行文累赘，只举前五例：


“ 乃 是第一回题纲正义也。 ”


“ 二仙知不可强制， 乃 叹道：…… ” 。


“ 石头听了，喜之不尽， 乃 问道：…… ”


“ 空空道人 乃 从头一看， ”


“ 乃 至君仁臣良父慈子孝 ”


　　第一回用 “ 仍 ” 字一例 ：


“ 雨村收了银子，不过略谢一语，并不介意， 仍 是吃酒笑谈。 ”


　　从第一回可看出，作者 “ 仍 ”“ 乃 ” 并不通用，意义分明。 “ 仍 ”“ 乃 ” 可通用，但曹雪芹在《红楼梦》中 “ 仍 ”“ 乃 ” 不通用。在古代， “ 仍 ” 通 “ 乃 ” 一般是在文言文中，如陈文举例。曹雪芹创作《红楼梦》主要以北京地区的生活语言（口语）提练艺术加工而成，可称白话小说（相对于文言文），所以 “ 仍 ” 不好通 “ 乃 ” 。二字各司其义，理所当然。


　　曹雪芹是文字文学大师，是精通文字用法和善用语言表现的，当然懂得 “ 仍 ”“ 乃 ” 如何适用。曹雪芹情感情思丰富复杂，不可以常人常规眼光看之。不可强解 “ 仍 ” 通 “ 乃 ” ，以俯就程高、欧阳健等先生 “ 仍 ” 错之意。我们有时只有望曹兴叹，不可 “ 削足适履 ” ，或佛头着粪。《红楼梦》中确有些矛盾之处，含混之处，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解误解他意。




2005 年 6 月 2 日
作者：展静

(此文原载《红楼梦学刊》2006.1期)