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来源: 华夏遗产网 国学热，最热是孔子。于是乎，到处都是“子曰”，到处都是“孔子说”。然而，有一些“子曰”、“孔子说”并不是真的“子曰”、“孔子说”，是假说，孔子根本没说过。
《咬文嚼字》杂志在上海公布了2006年中国出现频率最多、覆盖面最广的十大语文差错。“食色，性也”一语，出自《孟子・告子上》，是告子说的，常被人引为孔子的名言，成为“十大”差错之一。
请看：
“和为贵”一词出自《论语》，孔子说，“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。
……
孔子说：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”又说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”
上面文字出自《光明日报》的《中国人的人生智慧》，这同一篇文章，就有两处误用了“孔子说”。
“礼之用，和为贵”，出自《论语・学而篇第一》，话不是孔子说的，而是有子的话。有子即孔子的学生有若。原文是：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”见于《论语・尧曰篇第二十》，也不是孔子说的，这些话只是文中陈述，并不是孔子语录。
其他场合误用的就更不用说了。孔子说，误用多，问题很严峻，大家很生气。
下面将常见的假孔子说列出。
吾日三省吾身。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而篇第一》）
言而有信。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而篇第一》）
温、良、恭、俭、让。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《学而篇第一》）
三思而后行。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《公冶长篇第五》）
人之将死，其言也善。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《泰伯篇第八》）
任重而道远。
曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”（《泰伯篇第八》）
循循善诱。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕篇第九》）
四海之内皆兄弟。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊篇第十二》）
日知其所亡。
子夏曰∶“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张篇第十九》）
学而优则仕。
子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”（《子张篇第十九》）
君子之过如日月之食。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张篇第十九》）
误引孔子的话大致有四种情况：一、孔子学生说的，当成孔子说的；二、孟子等人说的，不见于《论语》，说成孔子说的；三、《论语》中弟子说孔子的话，当成孔子自己的话；四、《论语》中陈述的话，当成孔子的话。至于对孔子话的误解，那就更多了，这里没法说了。 |
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