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来源: 华夏风韵 这是说，因为神宗用人不当，所以才造成天地变异，矛头直指王安石等改革派。富弼也答手诏，劝说神宗要择众说以执政，不能只用少数人的意见，意思也是反对王安石的新法。更有张方平答诏，明说天变为新政之之害：
今夫政事之未协于民， 固有之矣。大抵新法行已六年， 事之利害非一二可悉， 就中役法一事为天下害实深。 …夫人为天地心，天地之变人心实为之故。 和气不应，灾害作。 盖下令如流水之原， 取其顺和之易也。 ［新法］经六年而事功莫效， 顾其事必有未协于民者矣。[33]
要改法，必先改人， 否则后患无穷。
吕惠卿是推行王安石变法的干将，由于腐败及保守派的攻击，神宗此前罢免了他。此时御史中丞邓绾上言，不但称赞神宗断然罢王安石变法之干将吕惠卿，还借彗星天变进一步攻击王的另一干将章[34]，实际上是攻击王安石及其新政。
所有保守派的大官僚，都把彗星和变法革新联系起来， 请求把新法废除。这时王安石不得不对此进行驳斥。他坚持“天变不足畏，” 在其说答手诏中说：
臣等伏观晋武帝五年， 彗实出轸； 十年， 轸又出孛。而其在位二十八年， 与《乙巳占》所期不合。盖天道远， 人道迩， 先王虽有官占， 所信者人事而已。天文之变无究，人事这变无已， 上下傅会， 或远或近， 岂无偶合？此其所以不足信也！
《乙巳占》是唐朝李淳凤撰写的占星著作，影响很大，唐以后成为占星术的经典。这里王安石是利用历史事实与“权威”占星书的矛盾，说明“天道”无关人事。他接着又说：
周公、召公岂欺成王哉。其言中宗所以享国日久， 则曰严恭寅、畏天命， 自度治民不敢荒宁。其言夏所以多历年所，亦言德而已。裨灶言火而验，及欲禳之国侨不听，则曰：不用吾言， 郑又将火， 侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免荒诞， 况今星工， 岂足道哉？所传占书， 又世所禁， `写の螅 尤不可知。[35]
这是进一步用历史事例说明占星术不可靠，复杂的人事决不是占星术所能预料的。
虽然王安石坚持“天变不足畏，”但在“天变”面前，他还是不得不作一些自省的表示。在熙宁八年十月彗星出现时，由于神宗避正殿，减常膳，他也只好于十月十七日（乙巳）上表待罪，诏答不允，才此作罢。到了十月十九日丁未， 彗星没。 次日王安石等又上表乞御正殿，复常膳。[36]
然而，保守派们借“天变”而对新政发起了攻击还是取得了效果。迫于保守派的压力，加上变法派内部的分裂，王安石于熙宁七年辞去宰相职务，虽然熙宁八年神宗再次起用王安石，但他终于在熙宁九年再次辞相,规模宏大的变革最后还是免不了失败的结局。变革成败与否固然是有许多社会政治因素决定的，但是关于天文灾异的论说却在这场政治斗争中发挥了不小的作用。 |
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