孟子好借用先圣忽悠人

  来源: 广州日报

　

孟子见梁惠王（左为孟子）

古今多少事
文/曹苏宁
“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”这首诗，质疑的是孟子，提出质疑的人，是黄蓉的老爹黄药师。《射雕英雄传》里，黄蓉中了铁砂掌，郭靖带她去找段皇爷疗伤，受到“渔樵耕读”的阻挠。除了比文斗武，书生朱子柳还拿孟子的话对黄、郭施以世俗之讥――“男女授受不亲”。黄蓉的反驳也很要命，借用他老爹的名句，不说孟子说的话对不对，直指孟子的学术道德――“孟夫子最爱胡说八道”。
孟子拉先圣做大旗，来包装自己的“王道”，说“王道”就是尧、舜之道，文王之道。但尧、舜之道，文王之道是什么，全由得孟夫子信口开河了。他造的假，主要有三种类型。
爱捏造先进人物
第一种是为了推行自己设计的政治制度，穿凿甚至捏造上古遗制。
孔子曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。”为什么呢？文献不足。孟子比孔子生得晚了上百年，说起夏商周的制度来，却言之凿凿。“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”这是说经济制度。“设为庠序学校以养之……夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”这是说教育制度。柏拉图写《理想国》，明说自己是在设计未来，孟夫子说夏商周，其实说的也是设想，却不明说，偏说是古代的制度，忽悠当时的诸侯王去“取法”。
第二种是为了评价当时的事件，凭空创造历史上没有的事情。
燕王哙想学尧、舜禅让，把王位让给了大臣子之，招来内忧外患，最后死于非命。孟子是反对燕王禅让的，认为天子不能把天下随便送人。但万章偏偏哪壶不开提哪壶，问他舜的天下是哪来的。孟子没办法，只好捏造出一段故事来：舜给尧打了28年下手，尧死了，守完三年丧后，舜又避让到南河的南面。让尧的儿子继承天子之位。但诸侯不去朝觐尧的儿子，都来朝觐舜；打官司的也不找尧的儿子，都去找舜。所以说，舜的位置不是尧让给他的，而是天意。
第三种是为了劝谕当时的君主，随意曲解古代圣贤的“先进事迹”。
孟子游说齐宣王“学习古代先进人物”、实践他的“王道”。齐宣王不想干，找了很多托词。宣王说“寡人好勇”，孟子说“没关系，周文王、周武王都喜欢动武”；宣王说“寡人好货”，孟子说“公刘也很贪啊”；宣王说“寡人好色”，孟子说“古公父就很好色啊”……反正只要能说服人，“先进事迹”都是可以随便解释的。孟子口中的“先进人物”还不是“高大全”，“好勇”、“好货”、“好色”，有血有肉，形象挺丰满的啊。
孟子胡诌的东西，长时间被奉为真理。但到了近代，还有人这么做，就不如孟子那么好彩了。如康有为的《孔子改制考》，就受到王国维的批评，认为康有为“之于学术，非有固有之兴味，不过以之为政治上之手段”。这样的评价，用在孟子身上，也是合适的。
孟子说：尽信《书》，则不如无《书》。《尚书》记载的东西，他只取对自己有用的，其他不对胃口的，都不去管。孟子信口开河，更不能尽信。

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