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来源: 秦始皇网
秦始皇焚书坑儒是罪恶，这一点在学界已逐步形成共识，但是，大多数学者，即使反对法家反对焚书坑儒的学者，也往往认为秦始皇"统一中国"是一种进步，
是他的的历史功绩。
殊不知统一的类型有很多种，有民主制的、君主制的、党主制的、联邦制的、邦联制的等等，君主制的统一又有封建制、郡县制之别，性质各各不同，秦始皇实现的恰恰是最坏的统一。秦始皇"统一中国"，也是一种历史倒退和政治罪恶。
秦始皇的统一凭的是严刑恶法暴力权术，在统一过程中消耗了无数生命，在统一之后制造了无数人祸，最为不仁不义最不符合国民和国家利益。秦朝及法家统一中国，是野蛮、落后、丑陋、邪恶的胜利。
不仅此也，两千多年来"中国人民"的无量劫难，与他遗留下来的统一模式和制度模式脱不了干系。"榜样的作用"是无穷的，从他这里开始，历史绕了一个两千多年的大弯，至今未能转出来。
秦始皇所建立的君主制加郡县制，是最方便集权、最方便压迫剥削、最缺乏活力生机、最压抑国民创造性的体制，是政治、经济、文化、艺术、科学技术各方面最容易"受伤"的体制，是最难儒化而最易恶化、最易"化儒"的体制。
可见统一虽好，但中国统一于法家和秦朝，却是最不好和不幸的。而这种模式的"大一统"被汉王朝继承并两千多年延续下来，更是我中华民族的大不幸。"一君独大"的君主制，即使已儒化，很开明，也会有意无意地"化儒"--对儒家造成一定程度的压制和污染。
秦汉以前以后的君主制，与西周封建制下各国"贵族共和"式的君主制大不同。
面对政治总制度的"既定事实"，儒家只能在承认它的合法性的前提下，尽量使它道德化文明化。自西汉到明清的历史，就是专制主义不断膨胀、儒家群体不断退让、儒家学说不断退缩的历史。
这样的制度当然最难转型最难民主化了。儒家拥有仁义原则的优秀，民本思想的先进，却一直未能真正把民本落到实处（历代王朝名为民本实乃君本），未能赶在西方之前"开"出儒家特色的民主制度来，根本原因也在这里。追根溯源，秦始皇罪魁祸首，法家亦难辞其咎。
而肇端于舜禹、成熟于西周的封建制的"大一统"是儒式的统一。"大一统"的大，是重视、尊重之意；一统，指天下诸侯皆统系于天子。大自己的统，以"自家"政权为主统，同时也尊重前代的"统"，让它们得到保留和传承。通三统、存二统。
这种统一，主要是文化、文明、道德规范和礼乐制度的统一。天子只抓大政方针，所谓"礼乐征伐自天子出"，各诸侯国在各方面拥有相当大的自由度。如果说秦式郡县制下，皇帝和中央政府过强，权力太集中的话，西周封建制下，天子和中央政府则是过弱，权力太松散。这种封建制，似乎比邦联制紧密些而比联邦制又松散些。2011-3-3东海儒者余樟法
首发儒学联合论坛学术厅：东海儒者余樟法的新浪草堂：注：东海《大良知学》一书已出版（贵州人民出版社，责编杨建国。280千字，23.75印张。）欢迎批评。邮购处见新浪草堂
战争罪、屠杀罪、反人类罪。中国历史就是一部野蛮人不断侵略破坏开始腐烂的文明社会的历史。小范围也是这样，落后野蛮势力压榨掠夺朱门酒肉臭的文明先进富足但无良团体阶层。愿上天能够把这个灾难深重造孽的民族拯救出来吧。
竞争促进生产力的发展，从某种意义来说大一统阻碍了中华民族科技、文明乃至军事的进步（不大一统也并不意味着就是战争）。
人出现的不同声音是：
秦统一六国，是中央集权的平民社会战胜六国的奴隶制社会，很明显的历史的一大进步。而且她建设的是一个完备的法制社会，秦以后历代以至当朝，皆未能超越，你居然无厘头的批判她。如果没有大一统的思想，中华民族能否得到传承，都是一个大问题，要知道同时代的文明古国，最后都消失了，只有中国持续性地保留了完整的文化并得到延续至今。
儒家思想根本和秦始皇捏不到一起去，人家是法治社会，不搞人治。何况后世所谓的儒家也不是初创的儒家，根本不值一驳。
秦统一中国有罪，那如果你有能力，那就分裂中国啊，自然就有功了。 |
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