读《资治通鉴》：特殊主义和普遍主义（8）

  来源: 新浪

套用我们使用过的术语，西方文化通过普遍主义原则在有形的物质方面取得了巨大的成功，在社会的协调方面也实现了有序，内耗少，结构功能得到了最大的发挥。可以说外王有术，但其内生无方。我在上面一直再说：西方通过信仰向外超越，但宗教的地盘随着科学技术的侵蚀正在逐渐缩小，上帝的存在一而再，再而三的得到“证伪”。认知本出于信仰，但认知过于强大和独立了，又会消解信仰，上帝给西方人开了一个巨大的玩笑。  
　　也许人类的情感只有具体化，才能产生发自内心的真性情和真勇气，不否认西方人对“上帝”的信仰，但在这样一个冥冥不可见的终极之处，人能产生何等强度的感情，很值得怀疑。不否认西方人所谓的“博爱”，但是一旦把所谓的爱投向一个抽象的概念――人类，其爱的程度也很值得商榷。正如米兰・昆德拉在《玩笑》中所说的那样：　　

　　有人声称要爱人类，而有人反对说，我们只能爱单独的人，也就是说，爱这个和那个人。我赞同第二种观点，并愿意补充一点，对爱适用对恨也适用。你可以尝试把你的仇恨只集中在一些抽象的概念上――非正义、盲从、残酷――或者你走的更远，发现人的本质就值得你仇恨，试试去仇恨人类。那个秤盘上的仇恨超过了人的能力，因此人减轻他的忿怒的唯一办法就是把忿怒集中在一个个人身上。　　

　　恨是如此，爱何尝不是如此呢？爱上帝、爱人类，永远没有爱自己的妻子、妈妈、儿子来的实在很真切。

　　所以我说西方人“内圣无方”，一点也不夸张。