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原文 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也：人之言曰‘为君难，为臣不易’，如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也：人之言曰‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’，如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 白话译文 鲁定公问到：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的吗？”孔子回答说：“话不能像这样说。这样就接近了：有人说‘做君难，做臣不易’，如果知道做君难，不就接近一句话就使国家兴盛了吗？” 鲁定公又问：“一句话就使国家丧亡，有这样的吗？”孔子回答说：“话不能像这样说。这样就接近了：有人说‘我做君主没感觉到快乐，如果有就是没有人敢违背我说的话’，如果说得好而没有被违背，不也很好吗？如果说得不好却没有被违背，不就接近一句话就使国家丧亡了吗？” 注释 有诸：有之乎。诸，之乎。 对：臣下回答君上。 若是：像这样。 其几也：几，近、接近。《义疏》：“一言虽不可即使兴，而有可近于兴邦者，故云其几也。” 不易：不容易，难。 不几乎：不就接近。 为君：做君上。唐文治：“知为君之所以难，无一事之敢忽，则一言兴邦，庶可期矣。” 唯其言而莫予违：违，背也。指臣下不从君，有所违背也。钱穆：“为君别无可乐，只有一事，即出一言而臣众莫敢违，为可乐。” 前贤注疏 《论语注疏》曰：此章言为君之道也。 朱子曰：知为君之难，则必战战兢兢，临深履薄，而无一事之敢忽。 孔安国曰：言无乐于为君，所乐者唯乐其言而不见违。人君所言善，无违之者，则善也；所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国。 范氏曰：言不善而莫之违，则忠言不至于耳。君日骄而臣日谄，未有不丧邦者也。 谢氏曰：知为君之难，则必敬谨以持之。惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣。邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此。然此非识微之君子，何足以知之？ 钱穆曰：本章孔子专指在上者之居心言。后儒承之，以正心诚意为治国平天下之本，言虽近而指则远，亦古今通义。 《论语后案》曰：国之兴败，分于敬畏与骄逸之心。言“莫予违”，敢自是也。自是则馋谄所蔽，祸患所伏，而人莫之告。自古丧国之祸，多由自是。陆敬舆所谓“天下大虑，在于下情不通”。所谓忽于戒备，逸于居安，惮忠鲠之怫心，甘谀诈之从欲，不闻其失，以至大失也，皆自是也，自是者安知难？ 《周语》曰：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖，是为君冀有人谏诤，不嫌有予违也。 《韩诗外传》曰：为王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝斯素服执策，北面而吊乎天子，曰：“大命既至矣，如之何忧之长也？”授天子策一矣，曰：“敬享以祭，永主天命，畏之无疆，厥躬无敢宁。”授天子策二矣，曰：“敬之，夙夜伊祝，厥躬无怠，万民望之。”授天子策三矣，曰：“天子南面，受于帝位，以治为忧，未以位为乐也。”《诗》曰：“天难谌斯，不易惟王。” 欧阳修曰：为君难，莫如用人，尤莫如听言。自古治国家有天下，知其人不可用，其事不可行，而独人主不悟，以至败亡者，多矣。岂不可叹哉！ 戴溪曰：“一言可以兴邦”者，谓人君出一言之善便可以兴邦，如宋景荧惑退之类是也。圣人以为一言之发不可若此，然而出言之善恶，其几微之际，废兴所关，甚可畏也。克艰乃致易之原也，受逆乃得顺之门也。人情见美，而心好即安，而意悦常欲。以易求易，而不知其难；以顺求顺，而不知其逆也。故因一易造百难，因一顺生众逆，此不可不谨也。 陈祥道曰：邦之兴丧，在事不在言，故言不可以若是，几之而已。邳彤对光武以入关之非，而史以为“一言可以兴邦”；李𪟝导髙宗之立武后，而史以为“一言可以丧邦”。岂特“为君难”与“莫予违”而已哉？孔子之言止于是者，对定公故也。孙叔敖以一言复郢市，晏子以一言省齐刑，申叔时以一言复陈国，其利虽未至于兴邦，是亦重言者欤？ 郭偃曰：君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。 刘宗周曰：夫子论君道不一而足，独告定公一言兴丧，立醒昏庸，为万世人主龟鉴。于为君难也，则曰知难；于言莫予违也，则申之以善不善。可谓约而尽矣。此无他：“知难”，敬也；“莫予违”，肆也。一念敬肆，而兴丧因之，虽一言亦赘已也。 《四书解义》曰：此一章书见国家之兴亡由于君心之敬肆也。敬肆之间，兴亡之介也。 附录 《韩非子》曰：晋平公与群臣饮酒。饮酣，喟然叹曰：“莫乐乎为君，惟其言而莫之违。”师旷侍于前，援琴撞之，曰：“哑！是非君人者之言也。” 郑汝谐曰：定公之问，夫子之对，皆有深意。三桓之僭，至定公之时极矣，四分公室而有之。鲁君惴惴之心，无日不在三桓也。 《后汉书》曰：凡言成事者，以功著易显；谋几初者，以理隐难昭。斯固原情比迹，所宜推察者也。若乃议者欲因二郡之众，建入关之策，委成业，临不测，而世主未悟，谋夫景同。邳彤之廷对，其为几乎！语曰“一言可以兴邦”，斯近之矣。 《资治通鉴·卷第一百九十九·唐纪十五》曰：它日，李𪟝入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人！”上意遂决。 《新唐书》曰：唐兴，其名将曰英、卫，皆擢罪亡之余，遂能依乘风云，勒功帝籍。盖君臣之际，固有以感之，独推期运，非也。若靖阖门称疾，畏远权逼，功大而主不疑，虽古哲人，何以尚兹？𪟝之节，见于黎阳，故太宗勤勤于托孤，诚有为也。至以老臣辅少主，会房帷易夺，天子畏大臣，依违不专，委诚取决，惟议是听。𪟝乃私己畏祸，从而导之，武氏奋而唐之宗属几歼焉。及其孙，因民不忍，举兵覆宗，至掘冢而暴其骨。呜呼，不几一言而丧邦乎？惜其不通学术，昧夫临大节不可夺之谊，反与许、李同科，可不戒哉！ 本章参考书目 《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《论语正义》《论语大义》《论语学案》《癸巳论语解》《论语学案》《论语全解》《石鼓论语答问》《论语后案》《论语新解》《论语集释》《论语集说》《论语义疏》《国语》《资治通鉴》《后汉书》《新唐书》《韩诗外传》《韩非子》《四书解义》。 | 
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