2019-9-9 14:03
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧疑惠誤，賜也遺也惻隱之心，以遂其生成。
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位，得機而動，則能成絶代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高而名重于後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鍳古，明足以照下。此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財。此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得。此人之傑也。
求人志章第三
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓疑禳誤，言攘也過。貶酒闕疑節誤，闕，其也，節，約也制也色，所以無汙。避嫌遠疑，所以不悮。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物疑世誤，才能以濟世也。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志心獨疑篤誤，篤行也行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神于至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病于無常，短莫短于苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗於多私。
遵義章第五
以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩下取勝者侵，名不勝實者耗，畧己而責人者不治，自厚而薄人者棄，以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞悋色疑邑誤，封賞軍功不悋其封邑者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊疑缺惡字，舊惡新功相对而棄新功者凶，用人不得正者殆，彊用人者不畜，為人擇官者亂，失其所彊者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚歛薄施者凋，戰士貧游士富者衰，貨賂公行者昧，聞善忽畧記過不忘者暴，所任不可信所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散。
小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人罰不甘心者叛。賞及無功罰及無罪者酷。聽讒而美聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不捨小过，患在不預定謀；福在積善，禍在積惡；飢在賤農，寒在墮織；安在得人，危在失事疑士誤，士与人相对；富在迎來，貧在棄時。上無常操疑躁誤，動也擾也，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士無正疑直誤，直者不枉友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急；樂得賢者養人厚。國將霸疑敗誤，國敗對邦亡者士皆歸；邦將亡者賢先避。地薄者大物疑木誤，根不深木不壯不產；水淺者大魚不遊。樹禿者大禽不棲；林疏者大獸不居。山峭者崩；澤滿者溢。
棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔疑辱誤，外彊中乾者取辱於人；衣不舉領者倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳；國將衰者人先𡚁。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其迹者須疑預誤，見迹預往避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妬，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。釋己而疑以誤，而者繼也，以者因也教人者逆，正己而疑以誤，而者繼也，以者因也化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此，理身理家理國，可也。