第一节 宗教與組織

前文講過，大型宗教都是有組織的。

如果宗教只是解決人們的苦厄，那麼保持樸素的原始宗教模式，就像巫、薩滿一類，完全可以。但宗教領袖利用人類趨吉避凶和從眾的兩大本能，能夠快速建立起龐大的組織，成為精神領袖。而當創教的領袖去世後，已經成熟的組織內，又可以推出新的領袖。因為人就像狼群、猿群的成員一樣，即有從眾的本能，也有當首領的欲望。當原任領袖去世，最接近原任領袖的幾位信徒，立刻就產生競逐首領的欲望。

由於東西方的政治環境不同，宗教的組織形式也不同。由於歐洲的國家、民族相對都較小，因此宗教成為精神統一和相互認同的最好方式。因此，在西羅馬帝國滅亡後，天主教會迅速在西歐傳播開。其標誌事件是耶暦800年，法蘭克國王接受羅馬教皇立奧三世的加冕，成為查理曼大帝。這決定了，以後的中世紀，教權在王權之上。

查理曼大帝

中世紀，王權也挑戰過教權，但以王權的失敗告終。

在教皇格裡高利七世時，教權與王權的衝突已經很嚴重。耶暦1075年，格裡高利七世發佈【教皇敕令】，具體地闡述了教皇的地位及其權力，宣稱：

『唯有教皇一人具有任免主教的權力』；

『唯有教皇一人有權制訂新法律』；

『一切君主應親吻教皇的腳』，『教皇有權廢黜皇帝』，『教皇有權解除人民對邪惡統治者效忠的誓約』；

『羅馬教會從未犯過錯誤，也永遠不會犯錯誤』；

『凡不與羅馬教會和諧的不得視為基督徒』；

『教皇可以命令臣民控告他們的統治者』；

『教皇永不受審判。』

這讓德意志國王亨利四世極為不滿，堂堂君主竟對自己國家內的主教無任免、干預權。於是亨利四世號召貴族們抵制格裡高利七世。格裡高利七世也號召信徒們抵制亨利四世。其結果是，亨利四世被自己國家的諸侯和臣民所抵制，最後不得不翻越阿爾卑斯山，寒風中在城堡外的雪地站了三天三夜，才被允許進門，親吻格裡高利七世的腳，然後得到『諒解』。這個事情讓西歐人更加明白，王權被教權牢固的壓制著。雖然後來亨利四世將格裡高利七世趕下了臺，但只能算是個人的復仇。

亨利四世身穿平民服裝，請求格裡高利七世寬恕

東正教會則被東羅馬帝國王權所控制，皇帝甚至有任命大教宗的權力。所以不存在政教衝突的問題。後來流亡至俄羅斯，依然是這種模式。

基督教兩大教會，都有龐大統一的組織，即使是東正教，對政權也有強大的影響力。宗教改革後誕生許多新教宗派，一些宗派也沿用政教合一的模式，比如英國聖公會，完全服務於英國王室，與東正教的方式雷同。

基督教在誕生後逐漸與政權相結合。而伊斯蘭教則本就是為建立政權所設計。穆罕默德參照猶太教、基督教的經典、教義，建立伊斯教。隨後，政教合一的阿拉伯帝國迅速崛起。其國家元首稱『哈里發』，意為『主的代理人』。除阿拉伯帝國外，皈依伊斯蘭教的國家，元首稱為蘇丹。隨著阿拉伯帝國的興衰，『哈裡發』這一稱號幾經流轉，後來為土耳其帝國君主所有，至近代凱末爾革命，廢除君主制，『哈里發』這一稱號中斷。直至耶暦2014年，ISIS組織宣佈建立『伊斯蘭國』，其首領巴格達迪稱『哈里發』，這也是為何世界各國都或多或少有伊斯蘭教徒支持伊斯蘭國，並加入『聖戰』的原因。甚至一些教徒不惜為『聖戰』而自愿成為人肉炸彈，其背後，是世俗之人無法理解的一套神學理論。由此，足見伊斯蘭教對組織成員精神控制之強。

在東方世界，統一的民族、文化在佛教、道教興起之前，就已經建立起統一的中央集權國家。並且，成熟的儒家文化完全可以實現對大多數民眾思想的統一管理，而不需要宗教幫助政權進行精神控制。這種條件下，宗教被政權完全壓制。因此，東方的無法形成西方那樣統一龐大的教會組織，宗教更無法凌駕於皇權之上，宗教徒只能以個人身份服務於皇帝本人，無法直接參與政治。所以，佛教、道教內部，都是以師承關係建立起來的鬆散組織。即使是同一祖師門下的宗派，也會天長日久，師徒迭代，人數眾多，等種種原因，造成分道揚鑣。有時還會因為利益矛盾造成宗教內部的鬥爭。

但面對外部挑戰時，同一宗教或同一宗派的信徒，又能自覺的組織起來，共同面對。畢竟他們有共同的信仰、理念，並且外部的挑戰會一損俱損。頗有【詩·常棣】所說的：『兄弟鬩於墻，外禦其務』的意味。比如中國佛教徒自發抵制電視劇【天乩】。

明朝末年，包括利瑪竇在內的一批歐洲天主教徒來到中國，他們在仰慕中國文明、富庶的同時，仍不忘為中國人帶來『福音』。利瑪竇注意到中國的和尚似乎與天主教修士身份相似，於是扮成和尚傳教。久之，又發現儒生才是被中國人尊重的對像，於是又扮成儒生。同時，將【Bible】中的『GOD』，翻譯成四書五經中的『上帝』，以此向中國人傳教。在傳教過程中，利瑪竇的重大決定，都寫信向羅馬教廷進行請示。可以說，利瑪竇的傳教，就是天主教組織在中國的活動。可見人們對宗教組織的忠誠之高。

利瑪竇向中國官員傳教

宗教組織與國家組織的本質是相同的，都是人的群體性本能所起作用。而生物的群體性，其本質是個體相對弱小，組織起來更易於生存和發展。在西方，國家相對比較弱勢，因此宗教作為另一種組織形式，迅速崛起，以便形成更大的組織對抗外來的挑戰。在東方，國家相對強勢，宗教只能在社會的夾縫中生存。只能與其它宗教採取相對柔和的鬥爭方式，因為國家不允許宗教發展到足以發動戰爭的地步，更不允許自己國家內不同宗教徒發動戰爭這樣嚴重失去管控，消耗國力的事情。