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[儒家学说] 不患人之不己知

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文化传统 發表於 2019-11-21 20:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

延章按:『器用』是万事万物存在『价值』的必要属性,对人而言,『才能』就是他的『器用』。一个真正有才能的人,是不需要担心别人不知道自己的能力的。虽说『千里马常有,而伯乐不常有』,但是『贤能』不仅仅是『知识』,更是实践『知识』的能力。所谓『酒香不怕巷子深』,善于实践,有真正本事的人,在日积月累的实践过程中,总有机会『闻名遐迩』。相反,生怕别人不知道自己能力的人,往往是半桶水,或者『花拳绣腿』。

不患人之不己知患其不能

不患人之不己知患其不能

装逼犯总是满足于自己半桶水

论语·宪问篇第三十二章不患人之不己知原文

子曰:『不患人之不己知,患其不能也。』

口语解释

孔子说:『不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己无所成德。』

延章疏:不担心他人不知道自己,而担心自己没有能力事情做好。『不患人之不己知』在论语中多次出现,除了『患其不能』,还『患不知人』,而【论语·卫灵公篇】也重复出现了另一种表述方式:『君子病无能焉,不病人之不己知也』。『不患人之不己知』是人的基本的素质,而有『能』是人立足社会,实现其器用的基本条件。

注释

患:忧虑,担心。

不己知:即『不知己』。

其:自己。

不能:无能、没有能力,此指德学方面而言。〖论语义府〗:『学之而成谓之能。』

先贤注疏

戴溪曰:患不能,则矣,此君子之所忧也。

朱子曰:凡章指同而文不异者,一言而重出也。文小异者,屡言而各出也。此章凡四见,而文皆有异。则圣人于此一事,盖屡言之,其丁宁之意亦可见矣

〖论语注疏〗曰:此章勉人修德也。言不患人不知己,但患己之无能。

〖论语义疏〗曰:不患人之不知我之有才能也,正患无才能以与人知耳。

〖论语集说〗曰:知不知在人,能不能在己。己有能则人自知之矣,故『人之不己知』非所患,而己之不能则可患也。

〖论语义府〗曰:在人者非吾所能预,而在己者当自勉也。

刘宗周曰:圣人每从人不知处,割俗学之肺肠,使之反而从事于为己,非以所能邀知遇也。圣人雅言之,其旨切矣。

张栻曰:四端五典,虽圣人不自以为能尽也,而况于学者?其不能之患,何有极乎,而何所愿乎外也。若有一毫患人不己知之心萌于中,则其害甚矣

〖东廓集〗曰:学而求能,乃为己之实功。若谓求能以为人知也,则犹然患人不己知之心也。

徐英曰:人不知而不愠,君子之素行,学以为己,仁知道义,求之在我,本不在人之知不知,又何患乎人之不己知乎?

蕅益大师曰:『何有于我哉』『我无能焉』『是吾忧也』『则吾未之有得』,皆患不能之真榜样也。

〖四书解义〗曰:此一章书是孔子论为学者当反己以自修也。盖知与不知存乎人,能与不能存乎己。孔子曰:『遁世不见知而不悔。』〖易〗曰:『遁世无闷。』圣贤真切为己之学固如此。彼汲汲于闻达者,重外而轻内也,其能事亦可概见矣。

云门隐者按:立乎己,而不求乎外。求为己之实学,学以为己,而非求乎外之人知也。

本章参考书目

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖癸巳论语解〗〖论语全解〗〖论语大义〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖石鼓论语答问〗〖论语义府〗〖论语点睛〗〖论语会笺〗〖四书解义〗〖东廓集〗。

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