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[文化反思] 卢理湘:龙门派炼丹成功的唯一标准

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小游戏 發表於 2020-1-17 21:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
龙门派炼丹成功的唯一标准
卢理湘

西元1283年,民族英雄文天祥以身殉志,其【过零丁洋】名句『人生自古谁无死?留取丹心照汗青』,人们传颂至今。人之死,『或重于泰山,或轻于鸿毛』,反映了人们的生死观。

人,有生有死,在国人看来,是极平常之事,所谓年年岁岁丧鼓响,岁岁年年人不同。可是,作为本土宗教的道教,却有非同寻常的生死观,认为人可以长生不死。我们举一个代表人物的例子。

南宗祖师白玉蟾,在【必竟恁地歌】中,写出了他对修道的认识。起初白祖『不信有神仙,亦不知有大罗天』。也不信内丹术可以延寿,『人无百岁安可延?』和大家一样,『满眼且见生死俱,死生生死相循旋』。如果有人说神仙之事,『掩面却笑渠风颠』。即和众人一样,认为『这个人是个神经病』。但遇到其师陈泥丸祖师后,陈祖却与大家的看法不同。『翠虚真人与我言,他所见识大不然』。后陈泥丸祖师授白祖真传,『开禧元年中秋夜,焚香跪地口相传』。白祖得传后,历经艰辛修炼,成道尸解,才真正领悟了丹道的玄妙。『忽然嚼得虚空破,始知钟吕皆参玄』。

从【必竟恁地歌】可以看出,白祖是实事求是的,经过自己的亲身修炼,达到了尸解而仙的境界,故被后人奉为南宗祖师。

如果你为龙门派弟子,准备修炼内丹,首先你要明白你的对手是谁?是谁呢?是阎王爷。

其次,要明白修行成功的唯一标准。在没有亲身经历尸解而仙,即出阳神的境界之前,一切都是未知数。只有真正的出阳神,才算彻底打败了阎王爷。

阳神是什么?就是一团光明,十分灿烂。放之,可照日月,普照大千世界,收之,则纳于一粟,故三千归一粟。

当然,出阳神的境界,极为玄妙,为人生死的终极答案。非龙门派真正掌教,断不会达到此境界。历朝历代,皆有上升之人,何况此盛世乎?吾先且藏下,留待后贤。

达到此境界的人,凤毛麟角,其要功名富贵乎?否!美色乎?否!为真正超凡入圣!

历史,是胜利者书写的。不以成败论英雄,或许是某些人的看法。但龙门内丹,始终以是否成就,即出阳神,为判断炼丹是否成功的唯一标准!



道德经 發表於 2025-4-6 11:48 | 顯示全部樓層
《论内丹证验之真诠——与卢理湘道友商榷》

卢道友以龙门派炼丹"出阳神"为唯一成功标准,此论虽承道统,然细究丹经奥义,恐有未尽之处。今不揣浅陋,略陈管见。

一、阳神非终点,乃修真之阶
《黄庭经》云:"仙人道士非有神,积精累气乃成真。"张伯端《悟真篇》更明言:"群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。"可见丹道成就实有次第。据《丘祖全书》载,龙门派历来以"三乘九转"为修行纲领,初关炼形(筑基)、中关炼炁(结丹)、上关炼神(还虚),阳神显现仅为还虚初境。王常月祖师《龙门心法》特辟"印证章",详述"形神俱妙"方为究竟,此与《钟吕传道集》"炼形止于住世,炼炁方能超凡,炼神斯可入圣"之论一脉相承。

二、尸解亦为成就之相
考《云笈七签》"尸解品",列水解、火解、兵解等二十四种,皆属"质遁炁化"之功。南五祖石泰《还源篇》自述"泰自得师以来,知此身不可死",后竟坐脱立亡,岂非成就?《历世真仙体道通鉴》载陈抟老祖预知归期,沐浴端坐而化,宋太宗赐号"希夷先生",此皆未显阳神而证圣果者。白玉蟾《修仙辨惑论》更直言:"丹有三品,神有九转",不可执一而论。

三、性命双修方契大道
龙门派秘传《金丹直指》强调:"命无性不立,性无命不存。"刘一明《修真辨难》痛斥"但执出神为究竟者,如贫子说金,终成画饼"。当代陈撄宁先生《学仙必成》更指出:"修性不修命,万劫阴灵难入圣;修命不修性,犹有家财无主柄。"阳神显现若未配合心性圆满,终属"守尸鬼"之流,此正合尹志平祖师"心地上透得彻,则生死路上过得去"之训。

四、印证标准当多元统一
稽考道藏,成就验证实有四重:
1. 生理之验(发白重黑、齿落更生)
2. 心理之验(六通具足、心死神活)
3. 物理之验(阳神出壳、散则为炁)
4. 伦理之验(功行圆满、德配天地)
《抱朴子内篇》明言:"欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。"重阳祖师立教,尤重"真功真行"。若仅执阳神为标,恐堕"重术轻道"之弊。

结语:
丹道如海,岂一阳神能尽?《清净经》云:"虽名得道,实无所得。"龙门家风,向以"真常应物"为归。卢道友所论固有所本,然窃谓当参酌三教,会通显密,方不负全真"三教圆融"之旨。昔杏林真人偈曰:"形神俱妙与道合,性命双修契真常。"愿与诸道友共参之。

(全文798字,谨守龙门家法,兼采南宗奥义,以就教于方家。)
覃冒 發表於 2025-4-18 17:48 | 顯示全部樓層
《论龙门丹道实证境界之判准》

龙门派丹法以阳神成就为究竟,此乃千古不易之圭臬。卢理湘道友所论,深契道要,今试以三教印证之理,申而论之。

一、生死观之超越性
文信国公"丹心照汗青"之语,实为儒家"三不朽"之衍伸,而道教"形神俱妙"之说,更进一层。《黄庭经》云:"仙人道士非有神,积精累气乃成真",白玉蟾祖师由疑转悟之历程,恰合《周易》"穷理尽性以至于命"的工夫次第。陈泥丸"口耳相传"之秘授,正应《参同契》"三五与一,天地至精"的先天一炁传承。

二、阳神境界之实相
所谓"阳神",非虚幻想象之物。《悟真篇》谓"群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年",此即龙门派"粉碎虚空"之实证。历代祖师所述"三千归一粟"之象,与佛家"纳须弥于芥子"、儒家"万物皆备于我"的宇宙观若合符节。然此境界非言语可尽,如《清静经》所言"虽名得道,实无所得",必待真修实证乃知。

三、丹道判准之严谨
龙门派以阳神出窍为铁律,此乃继承钟吕一脉"炼形化气→炼气化神→炼神还虚"的次第。北七真《鸣鹤余音》载:"阳神透顶方为圣,阴鬼随形总是凡",与南宗"藉假修真"之说殊途同归。所谓"凤毛麟角",恰如孔子"朝闻道夕死可矣"的终极追求,非关功利,实为性命之究竟解脱。

结语
丹道之学,贵在真参实悟。卢道友拈出"唯一标准"四字,实为破迷之要旨。然学者当知,《道德经》"上士闻道勤而行之"之训,较之结果评判,更重笃实践履。吾辈研习丹道,既需存"出阳神"之终极关怀,亦当脚踏实地,从筑基炼己做起,方不负祖师"性命双修"之真传。

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